与基督徒谈佛法

　　与基督徒谈佛法
　　作者：林钰堂

　　我以前在加州柏克莱大学读研究所的时候开始读佛经，因为很久没有读武侠小说了，正好朋友家有部金庸的《天龙八部》，借阅之下发现那里面讲了许多佛经的道理。我在研究所是学逻辑的。我想小说上讲的不一定是佛经的道理，我就到图书馆查证。学校的‘东亚图书馆’内佛学藏书有几千本，不知从那里读起。还好小时候家里有供奉佛像及《金刚经》，于是我就从《金刚经》的各家注释开始读起。那时会喜欢读，也因为来美国已五、六年了，博士候选人的资格已考过，较有余暇。当时有些人生及心理的问题，去读佛经才知道佛法是跟生活扯得上关系的。所以就比较、探讨。就在同时也去教会的查经班。有的人去是因为有小姐，我倒不因为这个而去，我是因为有兴趣而去。
　　林钰堂博士
　　那时读了佛经后，对《圣经》也容易了解了。例如以前不能了解的‘原罪’观念，以前对此很起反感。人的社会里，父亲的罪就是父亲的罪，怎么可以说老祖宗的罪还要后人来承担，难道就这么不讲理吗？那时不了解它的意思。后来领悟到亚当跟夏娃偷吃了禁果，就代表他们知识开了。知识一开就代表人的知见把人的天真夺去了，那么烦恼就由此而来了；这是我的解释。因为所谓‘原罪’就是指你是在祖先的社会文化里长大的，你就承袭了这个文化背景。这里面有违反天意的地方，这就是你原罪的来源。这是我当时的了解。
　　由于我是知识份子，就比较喜欢读佛经里比较讲道理的宗派。佛法里的禅宗，重点倒不在讲道理，但是它留下来的公案，当面讲几句话，很有智慧。我就喜欢读这类东西。但是读久了，却发现这个做法不可靠。为什么呢？因为你现在这样读，你觉得现在懂它的意思了，而且不是只就着它这几个意思，因为我还读了其他的佛经。但是过了几个月又觉得它的解释是不对的，又有了新的看法；再过几个月又有新的看法。这样子我没有办法知道什么是对的。而且另外一个问题是，关起门来读书的时候头头是道，但在生活里不觉得有力量，这是不行的。我从佛理上来检讨。这个高深的方法，我没有办法的话，我就用佛法里有一种踏实的方法，这踏实的方法就是念佛。
　　我们用普通的观点来了解念佛，它是什么？当然心念是指挥一切言行的根本；心念纯洁，则其他一切纯洁。还有另外一点，现在的问题是有很多烦恼，而这些烦恼你想挡也挡不住，甚至可以失眠，甚至在你说‘我不想它’的时候，实际还是在想它。而我虽说不想它，还是跟它纠缠在一起。那要怎样从这些烦恼里出来呢？我们若不谈佛法的其他方面，只用普通理智的了解，它是说这样子纠缠放不掉，是因为你习惯了以你的心力去维持它，你的心力只是留在这一件事情上头。那现在唯一解脱的方法，就是要去学习，在念念上慢慢改过来。就是念‘阿弥陀佛’，一个佛的名字，一念一念慢慢做，做到这边力量强的时候，念头能转过来，那边就弱了，因为只是一个心嘛！那么做久的时候，不知不觉这个力量大了，那个就松掉了。这是出来的方法。这就是不谈有佛、菩萨加被的那种说明。
　　其实学佛不见得就跟学基督冲突，为什么这样讲？先讲我师傅的经验。他是佛教里面少有的真正实修又有证德的。他预知国民政府会失败，就先到印度去。在印度一闭关就是二十五年，这在历史上也是少有的。何况不只是那样子，他以前住在山洞里、住在坟场里修行都有。这样的一个人，他跟耶稣有什么经验呢？他刚到印度的时候，本来跟房东讲好，三年房租不涨的。但是不久大陆难民一直逃出来。他是住在噶林帮，接近大陆跟印度的边界，所以房东就想涨价了。他住的房子正好是一个教堂改建的，还留有耶稣的像，他就向耶稣祈祷。房东是个基督徒。当天晚上房东就梦到耶稣告诉他说：‘你要跟陈先生一起祈祷。’第二天房东来找他，还流眼泪，因为太难得了，居然梦到耶稣了。就跟他说，我们还是照原来的三年不涨价。这是一个开始。然后佛、菩萨梦中告诉他将来要来美国弘法。他又在定里见到海龙王跪请他来美国。
　　他一来到美国，他做的头一件事就是火供。火供在你们《旧约》里也讲到，就是烧东西给上帝。但是佛教的火供的哲理不一样。它最大的基本不同是，它没有真正的去杀一个东西做牺牲。它也有用到荤的东西，但是是现成的。比方说鱼的话，就买个鱼罐头。他的头一个火供烧给谁呢？就是烧给耶稣，而且这个传统一直留下来。我们现在每年圣诞节都烧火供给耶稣，现在连复活节都烧了。
　　为什么这样子做？这跟一般佛教徒的做法是很不一样的了。因为一般的佛教徒常因这是别的教，就有一种排斥的味道。但是我师傅是个实修的人。实修的人他有一些经验，超出我们平常普通人的经验，所以他就会看到龙王，看到耶稣，这些。甚至不仅是梦到而已，他也曾看到他们，与他们直接交通，或得他们传授什么。那么他的教示是这样子的。他说，我们去一个地方弘法，要得当地神明的合作，这弘法事情才会顺利。不可以有一种骄傲的态度，好像是打仗一样，那是不对的。
　　他说：‘西方本是耶稣的天下，所以要来这里弘法，就要请耶稣来帮忙我们。’那你请耶稣帮忙，耶稣到底帮不帮忙呢？这里就要讲到我师傅的经验和另一位佛学教授的经验。那个人也是有修行的，叫张澄基。还有我自己的经验。我们认为耶稣是会帮忙的，为什么呢？我师傅得过一个梦，梦里人家送他一个盒子，说里面是一尊观音像。他在梦里打开一看却是耶稣像。而另外那位张教授，他刚来美国时写了很多东西批评基督教。我师傅就告诉他说，你不要这样做，这样做自己会不顺利。后来他从楼梯上摔下来，做生意也失败。后来，他得一个梦，梦里人家送个礼物说这里面是个耶稣像，他打开看，是尊观世音菩萨。从此以后，他就知道这里面有关系了，就不敢乱讲了。
　　而我自己得的梦也使我相信耶稣是观音的化身。我梦里见过他两次、三次。而且也不是在我学《圣经》的那个时候。因为我一开始就学佛，旁边顺便读《圣经》。其中有一次印象很深的是，我看到他，脸虽已不记得，但我看到他长发及肩，穿的是白色宽长的大袍，看得出来袍的质料不是光滑的，因为上面有纹路。然后他也给我一件白袍子，比较短，衬里写着中国字，满满的。梦里直觉知道是用中国字写的佛经。这些是我们自己修行的经验，使我们相信有关系。而另一面，是因为近代有人做研究。起先是位俄国商人，他到印度去时，发现有些记录，记载一个圣人，他猜测可能是耶稣，为什么呢？因为我们从耶稣的福音里，发现从十二岁到三十岁的十八年间，完全没有记载。那十八年他在那里？最先只讲小时帮父亲做木匠，再来就是在殿堂内说法；中间跑那里去了？这类的书大约有二、三本，我只挑这本《TheLostYearsofJesus》介绍给各位。
　　上次去迈阿密讲的时候有些听众是基督徒，是外国人。他们说本来是有记载，后来教会把它删掉了。还说基督教内本来也有一些注重灵修和神的直接沟通的，现在也都没落了。照这样来看，如果这个人真的是耶稣，那他就是年轻时去到印度、西藏学了一些佛法。而且有一些人在比较佛法和《圣经》时，就发现里面讲的譬喻和佛法里面的譬喻十分相近，像播种的例子。还有一个是我自己看到的，在〈约翰福音〉第十六章第十二节，耶稣跟弟子们讲：‘我还有些比较高深的东西，可是还没有办法教你们’。佛法常讲，佛、菩萨要救所有的众生，那就不止是人类，光是人类里也有很多差别；对不同程度的，只好教不同的。从这个观点来看，耶稣在这边学到一套，但他回去后，他遇到的对象是些农民、渔民，他没有办法拿印度那套去讲。即使在印度，佛也要适应印度当时的情况，讲的一些，基本上与印度当时大众信仰的世界观还是合的。这一路解释你们当然可以反对。但请先容我继续讲下去。
　　如轮回的问题，这是两教基本观念上的不同。印度教、中国传统的讲法和佛法都说有轮回转世的事情。比起轮回转世的观念来讲，轮回有六个道，有天，阿修罗（介于天和人之间），再来是人、畜牲、饿鬼和地狱道。这样看来，耶稣所教的是简化的模式。他简化成人、天和地狱。这样的讲法对当时他所教化的对象，也许是较容易接受的。这两种理论比较起来，佛教是用业报的因果律来解释轮回的。例如，好人遇到恶报，而坏人，由世间的观点，却遇到好报。它的解释就是三世因果了。
　　这一辈子看到的果，不一定是这一辈子做的结果。有些是宿生造业的结果。依《圣经》这边呢，你要解释就比较难了。若说是上帝的旨意，那有的佛教徒就会批评了，为什么上帝这么不公平？有的好人遇到这么坏的结果。当然对基督教的《圣经》如能深入研究，（虽然我没研究），神学里也可以解释说，上帝只是给你一个考验，好的时候固然好，坏的时候正可藉以磨炼而走向天堂的路。往往两边的攻击都没有深入，表面上看它有问题，但它还是可以讲得通。
　　再说这个轮回，到底有没有这个事情呢？有关轮回的事，在柏克莱的香巴拉书店可找到几十种关于轮回的书。我挑两本来讲。一本是维吉尼亚大学的史蒂文生教授编的。他不是佛教徒。他纯粹是做学术研究。他在这本书内搜集了二十个个案。他写这本书时己有六百四十多个个案。但是为了展示各种例子，所以连证据不足的也加入。他们尽量客观，像侦探审查犯罪那样考究。有些他们资料是不够，但是有些除用轮回来解释外，没有再好的解释。而且这些个案中，有些小孩才三岁，忽然讲一种谁都不知道的话。根本没人教，可是前辈子用的话他还是记得。别的宗教也许会说这只是宣传，尽管佛法里有很多记载。但这是科学家做的，所以值得大家做参考。
　　另外这本的作者叫马丁威尔生，他是英国剑桥大学的博士，幅射天文学的专家。后来觉得研究这些东西不是人生的究竟事，就丢了。出家学佛法了。他觉得西方人学佛最大的障碍是没有轮回的观念，所以他的书叫《再生与西方佛教徒》。他自己研究的结果，认为没办法，只有用轮回来解释。而且他这本书的好处是，后头列了一百多种参考书，并且指明那几本书构成轮回再生的证明。
　　我的感觉是还是应该选佛法。一方面是当你修久了，有一些感应经验，知道他里面真的是有东西。我有耶稣的经验，知道他里面真的是有东西。我有耶稣的经验，当然也不会说基督教是假的，这当然是不可能的。但为什么还是选佛法？因为基本上有些是哲理的地方，在我判断，它是讲得更透彻了一点。但也不能因为这样，马上就下结论说佛教比基督教高。因为有时理论可以有不同的名字，但讲的也许是相同的东西呀。既然如此，争论这些名义有什么意义？但基本上的道理，如果在最深、最微细的地方比较透彻，那你照那一个理论去修，到达的地方还是会不一样。因为这就是眼界到那里，你看到那里，才能做到那里。最深的地方，基督教来解释：上帝创造一切；上帝是唯一的真神。
　　这里面你就当然可以考虑一些问题了。到底是一神还是多神？如果有真神，那假神又是什么？他们是不是也是上帝造的？如果都是上帝造的，那为什么又要造魔鬼？当然这些也都可以有神学上的解释。这些我们暂且摆开，而设法去接触佛法与基督教理论最深的地方，设法配合。有些地方好像可以配合，怎么讲呢？上帝的观念也是无所不在，全知全能，也是有个无限的观念在里面。那佛法最基本的观念是，一切是一个无限的一体。这样讲可以不可以说上帝就是我们讲的佛的法身呢？
　　但是还是有不一样，为什么呢？佛法说这最后的真理本来是你现成的。现在讲这一套是说人开始有些基本的错误，就是着相，就是被表相迷了，忘了真实的那一面，是这种意味。而佛为了使你醒悟，所以要讲有佛、有众生，给你铺一条路。因为我们抓惯了，什么事都抓一个我、抓这个、抓那个。所以佛法安排出来的，也是利用我们抓的习性又要你抓一个佛，不要抓世间。但同时又说清楚，这只是一个方便，这是应病与药。你现在有病才给你药，但是过了河不要船。这是过河的一条船，过了河还把船放头上，就错了。他先讲好，你连这个都不要，最后佛法也不要，佛也不要，不要抓这套东西。
　　但基督教里就没有这样讲了。他讲的上帝是一个绝对的存在。上帝教你一个方法可以得到永生，得到天堂的快乐。但是上帝永远是上帝。上帝的子民虽然知道‘三位一体’，但是并没有说你到了天堂，你跟他是一体。基本上的观念有这个对立。而且比起来，佛法认为上帝还是有我执在，为什么呢？你们这些子民若没有照着我的契约做的话，我把你们全消灭，重新再造。你会生气，从佛的观点看是因为你有我执在。你在抓一个‘我是上帝’，‘我是绝对独立的存在’。而佛法最根本的地方是说没有绝对独立的存在。因为它是讲六道轮回的，譬如现在布希当总统了，他说美国都是我的，这并不都是你的，因为这个系统的结果，你当总统，怎么能说都是你的。四年完了，最多八年，你还是下来。佛的解释是说，一切都没有绝对的，都是各种条件凑起来的产物。
　　这跟我们在哲学上讨论有没有绝对的存在有关，哲学家也面临这问题。因为你经验到的，如眼前这个桌子是这种颜色。但是你仔细看，它每个地方的颜色不一样，随着你看的角度不同、光线、眼镜而不同，那一个可以叫做这桌子的颜色？这只是就颜色来说。就形状来说，你认为是长方的。但从一边看，实际上看到的近的一边略长，远的一边略短。抽象的观念上有一个绝对的独立存在，叫做桌子的东西。真正经验上去找，找不到一个东西是那抽象的观念。哲学上就产生了派别。我们日常生活上当然是要假定了，否则我们在买卖的是什么？但哲理上仔细检讨，则面临那些问题。佛法的观念，来到哲学上的层次，本来没有那个东西，你不需要去假定它。
　　你用科学解释现象时，是用一套理论，以语言去描述出模型，能解释且能应用。但仔细检讨，我们并未放弃〈原子论〉；真正那一个人看到过原子？真正看到的只是实验室里云室里的一些轨迹。往往理论上有些基本概念也是超出我们经验范围的。但理论本身就有这特性，它不需要每一成分都是经验里有的，它才能用。