寻隐者的文化之旅

寻隐者的文化之旅
　　现代还有隐士吗?他(她)们在哪儿?我们能看到吗?他(她)们如何生活?他(她)怎样修炼?相信每个感兴趣的人已经无数次地在头脑中盘旋过这些问题,然而或限于时间和精力,或限于财力和信心,更多的人只是把疑问留在头脑中。可是一个对中国隐士感兴趣的美国人,却不远万里来到中国,开始了真正的寻隐行动,这本《空谷幽兰———寻访现代中国隐士》(民族出版社,2001)堪称美国汉学家比尔·波特的现代寻隐记。
　　在这本书里,作者以横贯东西一百公里左右的终南山———号称“隐士的天堂”的大山脉为主要研究地域,采用历史与现实比较对照的手法,通过亲身探访、实地考察,把对隐士的理想寻求融入到对中国传统文化和现实文明的解读之中,既为我们展示了一个外国人在中国的“文化苦旅”,也为我们揭示了中国的隐逸文化及其传统的产生和发展的历史。在比尔·波特的描述中,那些隐居在终南山的现代隐士们:“吃得很少,穿得很破,睡得是茅屋,在高山上垦荒,说话不多,留下来的文字更少。”他们默默无闻地生活在人迹罕至的山林之巅,甘平原之尘埃而取高山之烟霞,安林泉之清澄而修心灵之宁静,潜心延续着中国的宗教精神。隐士们生存状况的艰苦、求道信念的执着、安贫乐道的情怀、继承传统的思考,无不深深感动、震撼着比尔·波特。在助手摄影师史蒂芬·R.·约翰的帮助下,全书共留下34幅珍贵的照片,其中,人物照片18幅,风景及史料照片16幅。如虚云法师的茅棚、华严寺遗塔、印光塔、鸠摩罗什塔、道宣塔等。借助于这些图片,我们既对中国宗教的历史有了更加直观的把握,同时也对中国现代社会隐士们的生活和修炼情况有了更加清晰的了解。
　　毫无疑问,作者对中国文化是十分熟悉和感兴趣的,这本书涉及中国文化的地理、历史、文学、宗教、医学等多方面,书中引用了大量中国文化典籍,借用了不少中国诗人的诗句,还涉及了许多历史典故,如曲江流觞、焚书坑儒、西安事变、马嵬兵变、八仙传说等。由于该书的游记性质,作者沿着终南山山脉前行的过程中,记录了中国不少名山,如终南山、华山、骊山、南五台山、太白山、嘉五台山、朱雀山、观音山、王顺山等;访问和参观了不少宗教活动场所,该书以对话问答的方式,结合佛教和道教在中国发展的历史和现实,真实地记录了我国宗教在新中国成立及建设初期的风雨历程,字里行间无不流露出一个国际友人对中国传统文化的高度赞赏和怀恋之情。
　　值得注意的是,作者解读中国文化的视角和独特性。在他所关注的众多的历史隐士,如许由、舜、善卷、伯夷、叔齐、张良、诸葛亮、陶渊明、老子、梁鸿、韩康、鬼谷、孙思邈、谷春等人中,作者提出了自己别具一格的隐士观。他以张良、诸葛亮为例,认为“对于一部分人来说,修道意味着孤独的生活,而对另外一部分人来说,则意味着从政生涯。”并且指出“不管隐士是否走出隐居生活去从政,他们对于整个文化都产生了巨大的影响。他们是一泓泓‘纯粹的思考’和‘纯粹的生活’的源泉,迟早会找到合适的渠道,流向城市的。”“因为他们承载了中国文化最古老的价值观。”把对隐士的行为价值的思考与宗教的人文精神关怀相统一,这个视角是新颖而有思想高度的。
　　该书除了以开阔的视角,广博的知识,翔实的图片引人入胜外,幽默风趣的语言也是本书的一大亮点,如作者形容旅途遭遇工蜂的窘境,是“针剌‘欢迎大典’”;提到玉泉院的旅游商业的兴旺,是“经过两排旅游工艺店的‘夹击轰炸’;描述一位道长走路,是“甩着他长长的袖子,就好象马上要飞走一样。”形容中国的警察,“就像北欧神话中的巨人”等等。这些语言,无不使人感到比尔·波特的这次中国之行与其说是一次文化苦旅,不如说是一次开心体验。总之,这本书带给阅读者的精神享受是多重的。感谢比尔·波特使我们认识了中国不少现代隐士的脸孔,而我们也分明从这本书里感受到比尔·波特这个美国人的一颗中国心。
　　摘自：《世界宗教文化》2004年04期　作者：潭 洁