创举·盛举·义举——在旭日集团佛教教育交流研讨会上的发言提纲

创举·盛举·义举——在旭日集团佛教教育交流研讨会上的发言提纲
　　觉 真
　　（编者按）香港旭日集团主席杨钊居士，是l位
　　慈善家，佛教的大护法，一向关注佛教教育，并
　　为佛教教育作出许多贡献。九月二十八日，杨钊
　　居士假深圳香格里拉大酒店，主持了“佛教教育
　　交流研讨会”，探讨佛教教育的现状与发展，意
　　义十分重大。两岸三地有关教界同仁和专家学者
　　出席。本刊现发表觉真法师在会上的发言，以志
　　祝愿。
　　一、佛教是以人为本，以人为主体，以人为中心的宗教。
　　佛说众生平等，是无条件的。其本质是尊重人、关怀人、理解人、救度人，以至于怨亲平等，自他平等。《梵网经》、；《心地观经》中都说“一切男子是我父，一切女子是我母。”视众生皆是父母（过去父母），视众生皆是佛（未来诸佛），这只有佛教才有这样慈悲博大的以人为本，以人为主体，以人为中心的思想。
　　自化化他，自利利他，自觉觉他。化他、利他、觉他，都是对人的尊重、关怀和救度。而且《华严经》中说“心佛众生，三无差别”。这在历史上第一次把人、众生和佛，放在一个平等的位置上。所以佛教的本质是尊重人、关怀人、利益人、帮助人，把人放在主体的中心的地位。只要地球上还有人类，关怀人、救度人，就是一个永恒的主题。
　　我这是说：佛教就是为了众生。
　　二、佛教的存在是社会的需要，人的需要。
　　历史上曾经有过“三武一宗”的惨剧，但从两千年的历史长河来看，那是短暂的一瞬。更多的时间是佛教的灯灯相传，代代相续。只要有寺（道场）、有僧（僧团、四众），信众就源源不断而来，施主就源源不断而来。信佛和学佛的人也源源不断。
　　为甚么?因为佛教使人净化心灵，使人诸恶莫作，众善奉行，提升了人的道德品质，使人的素质真正上升到了清净、解脱的境界。人的心灵净化了，人的行为端正了，人的道德品质提升了，对谁有利呢?对国家有利，对社会有利，对人群自身有利。《维摩诘经》中说：“随其心净，则国土净。”所以佛教的存在，对世界和平有利，对社会稳定有利，对人的提升和解脱有利。因此，向善的人，期望从烦恼中解脱的人，渴望超越和提升自己的人，对未来抱有理想的人，不能没有佛教。
　　我这是说：众生需要佛教。
　　三、教育是立国之本，教育也是佛教立教之本。
　　“佛法无人说，虽智莫能解。”“人能弘道，非道弘人。”可见如何传播佛法，如何弘道，关键在于人（人才）。“十年树木，百年树人”，这个“树人”的重任就在教育。在中国佛教史上，哪个时期人才辈出，哪个时期大善知识最多，哪个时期的佛教最辉煌，佛教文化的成就也最高。
　　当代香港佛教有以觉光长老为代表的僧伽，有以杨钊博七为代表的居士，所以香港佛教在香港社会有极大的影响力，在六大宗教中有崇高的地位。足见人才之举足轻重。没有觉光长老的号召力和团结佛教四众同人，全港佛诞公众假期不可能实现，香港佛教僧伽学院不可能顺利建立，没有杨钊居士的能力和发菩提心，今天，这样重要的关注佛教教育现状与远景的研讨会也不可能及时召开。杨钊居士的贡献，不仅是把大家凝聚起来，共同商讨，集思广益，进行筹划，而是为我们民族争气，为中华佛教的发展创新树立了一个躬行实践的典范。
　　我这是说：佛教需要培养自己的人才——佛教的通才专才，以及佛教领袖的帅才。
　　四、筹备创立中华佛教大学，是中国佛教史上的创举，是利国利民的百世之功。
　　请让我回顾一下，上个世纪，在中国大地上创办佛教教育的一些事迹：
　　一九O七年杨仁山居士在南京金陵刻经处创立抵洹精舍，培养学兼中西的佛教人才。谛闲老法师和曼殊上人都应聘来任教。太虚大师、欧阳竟无都是在这里学习而走向他们的成就的。
　　一九O九年谛闲老法师、月霞法师在南京创办僧师范学堂。开始重视僧师范的教育了。
　　一九一四年月霞法师于上海哈同花园创办华严大学。慈舟（一八七七—一九五八）、持松、常惺、戒尘、了尘都在此学习，毕业，成为后来一代高僧大德。
　　一九二二年欧阳竞无居士创办支那内学院，太虚大师在武昌创办武昌佛学院。太虚的著名弟子大醒、大慈、大勇、大智、大悲、大敬、大愚、法尊、法舫、芝峰、福善、茗山，都曾在这里得到培养。成为上个世纪海峡两岸，汉藏两系的著名法将。大醒、法舫、法尊、芝峰还被誉为太虚门下“四大金刚”。
　　一九三O年太虚大师在重庆创建汉藏数理院。一九四O年周叔迦居士在北京创立中国佛教学院。这两所院校历时较长，培养的人才也最多，至今还有住世的，已是老一辈佛学抵柱了。
　　我所以回顾这些，意在说明，这些佛教教育部门培养了大量佛教人才，上个世纪著名的佛学家吕激、熊十力、王恩洋、袁焕仙、贾题韬、黄忏华，以至今天在大陆受到十分敬仰的南怀瑾先生，几乎都是在以上的教育环境中培养出来的
　　佛教是关怀人、提升人、救度人的宗教。佛教的未来，关连著人类的未来·佛教的弘传和佛法的普及，不能不有赖于佛教人才。人才的成长，不能不有赖于系统的教育。
　　上个世纪八十年代以来，中国佛教界先后选派了几批优秀青年僧侣去斯里兰卡、泰国、日本、韩国留学深造。我院副院长净因法师就是其中学业有成的一位。出国深造当然很好，这说明人家有佛教高等学府，而我们自己却至今没有一所现代规模的综合性的佛教大学。在日本，佛教大学著名的有东京立正大学、驹泽大学、大谷大学、大正大学、东洋大学、龙谷大学、京都佛教大学，和歌山高野山大学等数十所之多，在台湾也有玄奘大学、慈济大学、佛光山大学、华梵大学、法鼓山大学等多所。而堂堂九百六十万平方公里的中华大地上，至今一所正规的佛教大学也没有。这是历史的遗憾·
　　“王侯将相，宁有种乎”?中华大地为甚么就不应该设有一所佛教大学?
　　现在，佛学家杨钊博士发菩提心，倡议、发起在五至十年间筹备创办一所现代的上规模的中华佛教大学，这是中国二千年佛教史上的创举，是利国利民，功垂百世的盛举，是续佛慧命，发展新世纪佛教的功德无量的义举。我相信，一定能够龙天护祐，集中一切能量与智慧，早日克尽其功，造福万代。今年十一月，上海玉佛寺将举行建寺二一O周年纪念，他们也将举行一次“人间佛教”的研讨会，来函向我征文，我于五月份写了一篇应征文稿寄去，在那篇文稿中我提出了创办一所中华佛教大学的设想，呼吁教界大德，共襄盛举，想不到今天的佛教教育交流研讨会上杨钊居士已提前提上日程了。我倍感欢欣鼓舞，谨在此表示我崇高的敬意和深深的感谢·
　　如果我们著眼于中国佛教教育这个立教之本，中国佛教在二十一世纪一定如旭日东升，佛光普照，慧泽群萌。
　　摘自《海潮音》第83卷第11期