弘法利生 佛徒有责

弘法利生 佛徒有责
　　----正如法师
　　“你信什么教？”
　　“我信佛教！是佛教徒！”佛教徒后还加叹号，觉得特自豪。这是可以理解的。然而，当人家问起他佛教讲些什么道理时，一问三不知，见不到叹号。这个佛教徒，便不称职了。我是律师，但不懂法律，这个律师便是不称职了。要做个名符其实的佛教徒，就应该发心懂一些佛法，当然多多益善，“深入经藏，智慧如海”。 　　
　　懂一些佛法，首先自己得受用。知道作为一个佛教徒，应该怎么作，应该如何修，将佛法运用在日常生活和工作当中。依教起修，最终实现信佛的初衷。否则，就是一个名不副实的佛教徒，是“名义佛教徒”；还说是有修行，那是盲修瞎炼。
　　懂一些佛法，自己受用外，你还可以向他人介绍佛法，传播佛法，让更多的人了解佛法，得到佛法的受用，让更多的众生得到利益。“好事”要大家分享，这功德就更大。千万不可吝啬、自私自利，或怕麻烦。自利利他、自觉觉他，这就是菩萨行为。现前你便是菩萨，位极尊荣。菩萨，在哪里？菩萨就在眼前，菩萨就是你。但是，当你只自利，不发心利他时，你便为罗汉了。再下来连“自利”都办不到时，便是“凡夫”了。 　　
　　菩萨修六度修万行，目的只有一个，那便是“上求佛道，下化众生”。利益众生，是为成佛；要想成佛，首先必须利益众生。所以，菩萨“虽知诸国土如虚空，而常乐庄严一切佛刹。虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌。虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息。虽知诸法不可言说，而转法轮令众心喜。”（《华严经.离世间品》）
　　我们学佛人，就是要向佛学习。向佛学习什么？学习度众生。我们学佛人，就是要向菩萨学习。向菩萨学习什么？学习弘法利生。“弘法利生”这是佛的工作、是菩萨的工作、是众生成佛的必修的课程。作好这个工作，成佛就有希望。课程不及格，成佛也就没有希望了。《摩诃般若经》中告诫我们：“菩萨摩诃萨不净佛国土，不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。”“阿耨多罗三藐三菩提”是佛果的异名。
　　相信学佛人，都企望成佛，要成佛，都必须投身到这个“弘法利生”的“成佛”的工作。弘扬佛法的工程，是个旷日持久的伟大的工程，必须靠大家，靠每一个佛教徒。每一个佛教徒都要有这个崇高的使命。我们回首看看过去的高僧大德，为求法为弘法，生命都可以不要。这种为法献身的菩萨精神，是我们的楷模，是我们学习的榜样。你们想一想《西游记》里，唐僧取经是何等艰难。西游记是小说虚构的，但是唐僧玄奘法师取经的艰难，夸张一些讲确实这样，还不只81难呢！走啊，走啊走，就是走，没有车。走啊，走啊走，就是走，没有房子过夜。白天渺无人烟，夜间毛骨悚然。为什么要这样受罪，只为佛法。他真正作到了如《华严经.明法品》中所说的，“护持正法，不惜躯命。”这个大家能不能作到？但是，我们这位玄奘法师作到了。
　　大家要发心学佛法，听闻佛法，这是修行，有无量无边功德。这在诸经论中都有说到。大家都知道诵经有不可思议功德。但是，我们现在对“诵经”，都误解了，流于形式上的诵经。有时还成“有口无心”、妄想纷飞。诵来诵去，我们的身口意行为还是老样子，身心没有受益，没有进步。诵经修清净心，有不可思议功德，更要进一步愿解与受持，这是重点。否则，那便是“虽多诵经，不解何益？”（《法句经》）因此，要明白诵经的目的是在于“解一法句，行可得道。”（《法句经》）在于“我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经一开始，就这么清楚的告诉我们。“诵经”就是读“书”，就是学“经”，学习，重点在于理解和掌握，在于学而致用。这才是“诵经”的真正意义之所在，则有不可思议功德。
　　《金刚经》中说：“若有人能受持读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”受持读诵经典、广为人说佛法的人“皆得成就”“不可思议功德”。这种人是真正荷担如来事业，是能够成就“阿耨多罗三藐三菩提”。《法华经.方便品》也说：“一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。”“闻法者”，指听闻佛法的人、学习研究佛法的人，统统都可以成佛，“无一不成佛”。
　　发心学习佛法，发心听闻佛法，功德无量，是我们佛教徒必修的功课，是修行。而发心传播佛法，说法利生，关系到佛教的流传，更是我们佛教徒不可推卸的使命，佛徒人人有责。对于那些学习佛法、钻究佛法、说法利生的人，大家都应该赞叹、赞助和维护，随喜功德同样殊胜。（2007年3月18日）