山与宗教文化

山与宗教文化
　　宗教是任何一个民族都存在的普遍现象，它伴随着人类社会的发展走过了漫长的道路，宗教文化现象几乎渗透到人类活动的一切领域。而宗教活动又几乎遍及世界的每一个角落。
　　山是地球上特有的地貌特征，与人类生活息息相关，山与宗教文化的关系又更为密切，特别是中国，人们崇尚山，因为人类的始祖是从山里走出来的，中国历来有“山不在高，有仙则灵”的说法，历代帝王对《泰山》的封禅就说明人类对山的依恋和崇拜。
　　中国宗教文化与山更是有不解之缘，在中国宗教界占统治地位的佛教、道教和儒教，无一不与山有着千丝万缕的联系，哪里有山哪里就有庙宇道观，而且这些寺庙、道观建筑豪华别致，显得古朴幽深，增加了宗教的神秘气氛。
　　山与神话传说
　　可以说中国宗教文化与山的关系是世界哪个民族都无法比拟的，在有山的地方人们依山而居，依赖山而繁衍、生息，于是人们便将山神化、美化、人格化、赋予山无穷无尽的美丽的神话传说，给予山优美动听的名字。
　　珠穆朗玛，藏语中意为美丽的少女。神女峰、玉女峰等等，每一座山都有一个神话故事，每一座峰都有一个美丽神话传说，人们赋予山以灵性，将山人格化，说明山在人们生活中作用的巨大。
　　《长江三峡》“神女峰”，因为两山峰之间有一巨石，远眺，神似一位亭亭玉立的少女，深情地遥望着滚滚长江。人们将这一山峰取名神女峰。于是派生出无穷无尽的神话传说和故事；一说是一位少妇的丈夫外出谋生，多时不归，少妇每日依山面江期盼丈夫平安归来；一说神女是长江的守护神，千万年来保佑长江造福华夏民族，各种传说不一而足。
　　《武夷山》玉女峰，人们也传说是一位美丽的少女在这里等待出征的丈夫归来。从这些神话传说中，我们感觉到封建时期受压迫人们生活状况的悲惨和无助，也感觉得到中国传统女性对人生、对丈夫坚定的信念。当人们处于无助境地时，便把自己美好的人生愿望寄托在大山之上。
　　珠穆朗玛峰，是世界最高峰，多少年来由于人们征服自然的能力有限而无人登到峰顶，于是人们便把她推崇为圣山，由于山高云雾缭绕，人们难得见到山峰尊容，一旦见到便认为是菩萨显灵，人们跪拜并可行大运。
　　每一个地方的山都有其特定的神话故事，都带有民族和地方特色的神话传说，这说明山与人类生活关系的密切，也说明人们对山的依恋。
　　山与祭祀风习
　　祭祀作为一种宗教活动，是人们对上天、对本宗教崇拜的神和图腾进行祭拜的一种仪式。也可以把祭祀理解为：人们把上天赐给人的五谷和酒肉等物品奉献给神灵和祖宗，以示对神灵和祖宗的感谢敬礼之情，以密切人神之间的关系，以求神灵赐福避灾。
　　宗教祭祀活动虽然在民间盛行，但是在古代中国，祭祀活动又是分为严格的等级的。古代有天子祭天地、诸侯祭社稷，大夫祭五祀之说。帝王是上天之子，只有帝王才能祭上天，险峻的高山离天最近，人们利用大山进行祭祀活动是希望离天近一点，以表示对上天的亲近。
　　中国古代的历代帝王称帝以后首先要做的一件事就是泰山封禅，这是皇帝在太平年代登泰山昭告上天以感谢上天赐福于民。千百年来人们对泰山顶礼膜拜，从而形成独特的以山为祭祀主要场所的一种宗教风习，泰山以其雄奇险峻和历代帝王不断封禅形成独特的泰山宗教文化，从而使泰山成为中国五岳之首。因此泰山又被联合国科教文组织列为世界文化与自然遗产。《泰山》邮票展示给我们的是这种文化的精髓。
　　每个民族，有每个民族专门祭祀的山，不同地域的人们也有自己共同祭祀的山，每个村庄都有自己祭祀的山，人们称为山神。中国的民间建筑多为依山而建，所以从国家到民间，从帝王到普通百姓都有祭山的风习，或以山为祭祀主体的宗教活动。
　　远古时期，山为人们的生存提供了一切，包括衣、食、住、行，因而人们对山有着特殊的情感。由于当时社会生产力不发达，从统治者到族长头人，都希望有一个能维系他们统治的方式和场所，祭祀活动最能把分散的小生产者凝聚在一起，那么山就是最好的场所，因为人们认为山是神圣的、永恒的，从帝王、头人到普通老百姓都对山有一种敬畏之情，从而形成中国独特的祭山风习和以山为祭祀场所的风习。