“三心了不可得”──与传道法师对话录之一

“三心了不可得”──与传道法师对话录之一
　　邱敏捷 整理
　　据气象新闻报导，“辛乐克”台风将于中秋节前夕登陆台湾。今年极可能又是“中秋不见月”，师父顺口吟诵，古人云：“中秋不见月，点几盏灯，为山河生色。惊蛰未闻雷，击数通鼓，代天地宣威。”又说：“这个诗人，志比天高。”
　　与师父闲聊中，我请教师父《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的佛理。
　　师父马上引用与《金刚经》有关的公案中极著名的故事：
　　唐代著名禅师德山宣鉴（782～865），四川剑南人，俗姓周，因常讲《金刚般若经》，时人美称为“周金刚”。他知道南方盛行“直指人心，见性成佛”的禅法后，就带著《金刚经疏钞》离开家乡，跋山涉水，要到南方求法印证。
　　在湖南澧阳的路途上，遇见一位老太婆卖饼，就停下来休息，想买点心裹腹。老太婆指著担子说：“这个是甚么文字？”德山说：“《青龙疏钞》。”老太婆说：“讲什么经？”德山说：“《金刚经》。”老太婆说：“我有一个问题，你如果答得，就施与点心。若答不得，且到别处去。《金刚经》道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知上座点的是哪个心？”德山无言以对，遂前往龙潭，到澧阳参谒龙潭崇信（？～ 838）禅师。
　　刚到法堂时，德山道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”龙潭道：“子亲到龙潭。”德山没有回应，于是留下来挂单休息。有一天晚上，陪侍于龙潭身旁良久，龙潭曰：“更深何不下去？”德山出门外，又回头道：“外面黑。”龙潭点了纸烛与德山。德山准备接手时，龙潭复吹灭。德山于此豁然顿悟，礼拜而回。
　　所谓“过去、现在、未来”都是方便施设，包括“方位、时间、空间、数字”等等都是假名安立。比方说：“一百袋面粉，从第一袋编码到一百袋，您能说一百比一大吗？所以说一即一切，一切即一，是有道理的。”
　　我们对已经发生过的说为“过去”，未发生的称为“未来”，还道什么是“现在”？“心是生灭无常的”，一般所说：“身是无常，心是常。这是不对的！”“真常唯心”是方便说，方便是一种善巧。
　　对于《维摩诘经．文殊师利问疾品》所说：“无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解。”印顺导师《印度佛教思想史》说：“没有方便的慧──般若，是要证实际而成小果的；没有般若的慈悲方便，只是人天善业，对佛道来说，都是系缚。”（页101）
　　《法华经?方便品》说：“更以异方便，助显第一义。”此“异方便”是一种特殊方法，如禅宗之“呵佛骂祖”等，并非常道设教，而属于特殊教育。同理，龙树所谓“一空到底”也是如此，不是“空”后，又执一个“不空”。
　　常道设教，即《法华经?方便品》所云：“正直舍方便，但说无上道。”其共三乘的修学次第是：先净其行，次直其见，后修止观，证无我而解脱；或与空无我慧相应，悲济群生而成佛。
　　所谓“净其行”，乃德行净化的“戒”增上学；“直其见”，是缘起中道正见的“慧”增上学；而“修止观”，即空相应观慧的“定”增上学，“戒定慧”三学具足，进而破我见我所见，在日用中离于染著，方谓善入无生的寂灭法性──悟“三心了不可得”而证解脱自在。
　　师父信口道来，闻之欢喜，信受而回。
　　《妙心法雨》