海藏法师：面向世界的中国佛教

　　面向世界的中国佛教

　　中国佛学院 释海藏

　　本人非常荣幸能来此探讨面向世界的中国佛教。

　　首先，谁能告诉我，佛陀究竟是什么呢?如您所知，佛陀既不是神，也不是预言家或神的化身，但圣者通过自己的努力，获得最终的解脱和圆满的智慧，成为无上的人天导师。我们坚信遵循着佛陀的足迹，我们能找到一条摆脱苦难之道。

　　根据佛教经典，佛陀的思想，简单地说，是彻底解决根本问题——生死轮回，以实智如实观察宇宙人生的真谛，特别是如实观察自心，以缘起的智慧自净其心而解脱诸苦，获得永恒的安乐。

　　实践佛陀教诲的禅修或称名的方法，我们的心渐从贪欲和执着实有中解脱出来，从无明中解脱出来，我们知道已经远离一切苦难。这感得世间善的果报，但非是此世，是超世的，是超越我们经验的。例如，如果不能忍受病痛和苦难，除了日夜称佛名号、求取往生净土外，你还可以一心一意称念观音菩萨名号。因大愿救度众生，菩萨于十方世界显现。危难时刻，人们至诚称念名号，菩萨应声救度使其摆脱苦难、获得安乐。

　　佛教传来中国约两千年，发展了诸如性、相、台、贤、禅、净土、密等宗派，丰富了中国文学、绘画、音乐、天文、医学等方面。事实说明，佛教不仅传人中国开花结果，而且影响到了我国文化的各个领域。

　　从唐末至清朝，佛教逐渐衰弱。但自清以来，佛教似有复兴之势，涌出了不少人才，如印光大师、弘一大师、虚云大师、太虚大师、杨仁山、章太炎等。这还需有识之士热忱地继承先辈的未尽之业，做出自己最大的努力。

　　现在，中国佛教又如何面向世界呢?众所周知，在这个世界上不同的国家有不同的风俗，不同的人有不同的个性。在不同的风俗和个性之间不可能画上一条整齐、清楚的界限。我们必须抛弃成见和偏见，在不同的信仰和文化间重新建构信任。

　　消解科学文化与人文文化之间的对立，消解东、西方文化的冲突，促进人与自然的和谐、科学与人文的互补、中西文化的互补，这应当成为当代佛教徒的使命。

　　而创建这样一个社会，即仇恨被仁慈降服，邪恶被良善取代，人心不被仇恨、嫉妒、不善和贪欲染污，慈悲是一切行的动力，一切有情包括微细生命在内均以公平、谅解和爱心对待，并且生活平安、和谐，物质富足，这应是我们未来的目标。

　　我们必须首先做个清白正直的好人，然后才能学佛乃至成佛，这就是释迦牟尼佛教诲的，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们最崇高和神圣的目的就是亲证最终的真实——涅架。

　　抚今思昔，中国佛教必将随着国家的发展而进步，为庄严国土，利乐有情，为世界的和平、进步和福祉做出贡献。

　　在全球前途命运不确定的时候，佛陀关于和平和人类自身开发的远见可能比以往任何时候都更切合。今天，我们有一个克服面对我们挑战的机会，即发展和保护我们的佛教。

　　生命不能浪费。我们所浪费的时间正是我们独自胡思乱想的时候。一分耕耘，一分收获。未来的中国佛教正是取决于现在佛教徒的努力。

　　让我们下定决心为佛教的发展和全世界人们的共同富裕、和谐及和平共处一起努力奋斗。

　　原佛陀与你同在，并奉上最诚挚的祝福!