浅析寒山子的时空和“和合文化”的现代感

　　浅析寒山子的时空和“和合文化”的现代感

　　作者:王修坚

　　寒山拾得民传为“和合二仙”，在天台山文化中占有重要的地位。佛教称寒山拾得是文殊普贤的化身，在各大庙宇的大雄宝殿中，均置像供信徒礼拜。

　　寒山在天台文化古籍中，如《宋嘉定赤城志》、《天台山方外志》、《天台游览志》没有介绍他的生卒和籍贯。天台《国清寺志》记：寒山陕西咸阳人，出身农家，从小读书，应举不第，四处漫游，年俞30，隐居天台寒石山，因自号寒山子。容貌枯悴，布襦零落，戴榆皮冠，穿大木履，常来国清寺看丰干、拾得，……平日登山览水，披阅佛经，诵读古诗，每有所得。……后人编《寒山子诗集》300多首。60多岁时曾出外寻访亲友。他生活在公元约734—871之间，其中在天台生活70多年……（国清寺志P229）。新出版的《天台县志》中根据道士杜光庭的《仙传拾遗》中所记：“寒山于766—779年之间入天台山的。”又有史实记载：唐玄宗天宝年间诗人张继（724—756）赴长安应试不第归途时，在一个深秋晚上乘船过寒山寺门前的枫桥时，清风明月，梵钟缥缈，触动诗人的情怀，写下了《枫桥夜泊》七绝一首：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”走红了寒山寺。又据《寒山寺志》记载：“该寺建于元朝梁天监年间（502—519），初名为‘妙利普明塔院’，至唐贞观年间（627—649），当时名僧寒山和拾得从天台册来此住持，塔院改名为‘寒山寺’。”（中国佛寺道观P168）这些记载反映了一个可笑的时空，按天台县志记载的寒山入山年代，寒山在未出生前149年就当了寒山寺住持，这完全不可能，按张继的生卒时间排列，又在未出生42年前就写下了《枫桥夜泊》。又在别志中记载，寒山可能出生在唐贞观年间。唐贞观只有23年，也与寒山的行踪对不上号。笔者推测寒山是出生于隋开皇18年（598）较为近似，寒山科举落第后年刚30岁，离家乡游至天台，因各方记述寒山年30岁入天台衔接。又值国清寺建造接近尾声，入住为僧，结识了丰干、拾得成为好友，俗称“三贤”。又传说为了越州老婆婆汪氏来国清病倒寺中，寒山拾得为她采药治病，料理日常生活，因病重汪氏遗嘱两位谁与女儿芙蓉成亲都行，寒拾二人互相推让。寒山出走，拾得告别芙蓉也出走，二人在苏州城外妙利送煤明禅院相遇。拾得手持荷花，寒山携着素斋竹盒，后人称这是荷盒二仙，即“和合”是也。也推测当时二人入居妙利普明禅院后为住持，改名为“寒山寺”，时隔22年后回天台，寒山居寒石山，拾得隐居国清寺对面的禅云峰。上述推测合情理，供读者审正。

　　寒山与拾得、丰干，都是传奇式人物，民间传颂尽广。现国清寺有寒石亭、丰干桥、三贤殿，都是纪念这三位。更有歌颂的据《天台山方外志》记载：“毗陵道士李褐，性偏急，好凌侮人，忽有贫士相谐，即勿顾。数日，有乘白马来者礼接之，曰‘颇相记乎’，视其貌，乃前日之贫士谒陵曰：子知有寒山子乎？曰：‘知’，曰：‘即吾是也’。始谓子可教今不可也。修生之道，除嗜去欲啬神抱和，所以无累也；内仰其心，外捡其身，所以无过也；先人后已知，柔守廉所以安身也；善推于人，不善归之于身，所以德行也；功不在大，立之无怠，恶不在小，去之不贰，所以积功也；三毒未翦，冠裳为师，可谓虎豹之？，而犬羊之质也；出门乘马而去，竟不复见续。”（天台山方外志卷12P13）这段话，入木三分刻划了寒山的心胸坦荡，质朴，乐善好施，与人为善，严厉鞑达了道士李褐以衣观和车马区别，对贫士不见而拒之，对富者勤接笑脸相迎的丑恶心理作了剖析。身染三毒者在现实社会中，是造成不和谐的病毒。特别是国家公务员和富者、企业家若身染三毒，瞧不起工农和贫者，也是造成社会不和谐的祸根。

　　和合二仙的传说，也促使人们反思，要社会和谐，互助互爱，团结进步发展，绝对要并弃三毒，以理服人，平等相处，正如毛泽东同志论正确处理人民内部矛盾中论述，如何化祸为夷，不使矛盾尖锐化和造成恶果。本人经历在1957年春种早稻时，天台平桥某地为了一口“五通塘”用水问题，两村相争，各不相让，常在旱时用水相打，曾官司打进京，两村绝交不做亲的恶果。当时为放水相争殴打，造成大规模聚众械斗，笔者与领导同志们一起赴现场制止，二方受伤较多，结果笔者被尖刀枪误伤，现留伤巴在身。后经政府强大政治攻势和弹压，做双方工作，签订水塘共管的协议和放水的规定后，化解了矛盾，增进了友谊，以后两村也结亲了，友好了。从这件事提示，只有在德字理字上做文章，去掉寒山所谓三毒弊病，才能促使和谐，在团结的基础上达到新的团结，使社会繁荣，百业兴旺。

　　天台不和合的史例，教训犹深。曾记否水南与溪头、玉湖与水南、西乡的八角亭与上庞、张思下王、东乡的灵溪与下蛟、黄雾与下坊这些历朝来封建意识积聚，串宗连族，为了某一小事一触即发，造成宗族相连，义族支援聚众械斗，如某村杨，某村张，打架用排枪（步枪），死人用排撑的惨雾。东乡：王汤戴与许鲍周族性对立；西乡：曹、何、周、张、陆五姓与庞、吴、许、褚、余五姓对立；如若小事碰撞，族众插手，要造成五个县的族性互相支援呐喊，这样社会能安定吗？生产能发展吗？解放后，在党和人民政府的教育下，社会进步了，但仍出现过几次大的串宗连族的不规行为，但经党和政府的教育下化解。如灵溪与下蛟的友谊碑，八角亭与上庞的友谊桥上立友谊碑，解决千年的封建宗族不和谐的局面，社会安，人心定，和睦相处，友好邻里，和谐的社会，阳光普照。

　　和合文化距今已有千年的历史了，今天重温研讨和合文化与当今的和谐社会的讨论，有益于天台山和合文化的弘扬，对当前如何进一步深入开展和谐社会的进程，有极大的启迪作用。和合文化的内涵，和是贵，是大局，合是实质。和合了，人气旺，万事兴。当前胡锦涛总书记提出建设和谐社会，指出：坚持科学发展观和正确政绩观，重实际，说实话，办实事。坚持谦虚谨慎，艰苦奋斗，树立廉政文化理论，做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，实现立党为公，执政为民，为中华民族的伟大复兴作出努力的论理。这是以德治的进一步发展，也是继承了中国的传统文化和现代文化相结合的中国特色社会主义，是何等正确。社会和谐，民心安定，各使其职能，创造财富，才能实现民富国强。国家强大了，才能抵御外来的侵略，但要牢记二战时日本侵略者“三光政策”给中国人民的灾难，永世不忘。

　　春风吹大地，阳光普照。五千年文明的古国，传承发展和合文化，建设和谐社会，尽得民心，生气盎然。祝祖国繁荣昌盛，为世界和谐作出更大的贡献。