为释迦佛的文化教育事业而努力——给小住同学介绍我们的学修、工作和生活

　　为释迦佛的文化教育事业而努力（1）
　　——给小住同学介绍我们的学修、工作和生活 　2004.4.19
　　◇傅味琴
　　佛教文化教育是人类最需要又最缺乏的工作
　　提要：
　　·佛教的文化教育是弘扬佛法，广度众生
　　·是全人类最需要又最缺乏的工作
　　·净化人心，是人世间最根本的幸福源泉
　　·信佛多，学佛少，献身于佛教教育事业的更少
　　·很多信佛的人已经流向于名和利的深沟
　　·追求名利，享受玩乐，能解决人类的痛苦吗？
　　·如果不投入，就很难参观到里面的东西
　　佛教的文化教育是弘扬佛法，广度众生
　　今天来了不少新同学，我稍微给大家介绍一下我们这儿所从事的佛教文化教育事业。佛教文化教育是弘扬释迦佛亲口讲的教导众生怎样修行的文化教育，以释迦佛的教导去教育众生，而不是世间上的文化教育。我们的事业就是弘扬佛法，广度众生的事业。
　　是全人类最需要又最缺乏的工作
　　我们所做的工作跟世间上的不一样，世间上的工作，一种，发扬世间文化，一种，从事生产，提高人民的生活水平。而我们今天的工作是全人类最需要又最缺乏的工作，直接关系到全人类的幸福。
　　净化人心，是人世间最根本的幸福源泉
　　人类的痛苦从心而起，比如老人他有生活经验，总是劝年轻人在挑选朋友的时候，不要着重外表怎样漂亮，要看内心。心地善良、品德好，才是促使以后生活幸福的根子。同样道理，世间上的文化在发展，各种学术多得很，物质文明由于科学的进步，发展得更快，可是从报上看人间的痛苦却越来越多，大都起源于道德品质的败坏，每个人都在烦恼之中，不要说老年人有老年人的苦，现在连孩子都非常苦恼，竟然出现不少孩子走向自杀。这种现象必须改变，要教育他们，要挽救他们。我们佛弟子应该以佛的智慧去净化人心，使他们能够觉悟起来，弃恶从善，这才是人世间最根本的幸福的源泉。
　　信佛多，学佛少，献身于佛教教育事业的更少
　　我们今天所从事的佛教文化教育事业就是做这个工作，在人世间这样的工作是最伟大也是最必要，能解决人世间的种种矛盾，消除种种的痛苦，所以这是一个极其重要的工作，但现在投身这个事业的人却很少，现在信佛的人多，学佛的少，真正能够献身于佛教教育事业的人更少。
　　很多信佛的人已经流向于名和利的深沟
　　在别人看来，我们这里年轻人很多，而且文化水平大部份相当高，可是在我们看来人数实在太少，有很多信佛的人他没有认识到我们今天工作的伟大，他们忙着什么？他们随着世俗的流，流向于名和利的深沟里去了。
　　追求名利，享受玩乐，能解决人类的痛苦吗？
　　名和利能够解决人类的痛苦吗？能解决你本身的痛苦吗，可是他们多少年以来就是受世间上吃喝玩乐，种种享受的迷惑，即使我们天天在盼望着他们投入到我们的事业里来，可是他们到今天还醒不过来，这也包括我多少年来的众多学生。但是我们佛教有一个原则，都要自己发心，别人是不能勉强的。
　　怎么样使这些众生觉悟，发心？当然教育工作第一重要，所以我们这儿天天讲法，年初一讲到年三十，没有停止过。
　　如果不投入，就很难参观到里面的东西
　　你们来这儿作客也好，作新同学也好，一般都是来听法的，也有来参观的，既然来参观，要各方面都参观。所谓各方面参观，来参观参观我们怎么生活，我们在干些啥？以及听法，学习讨论的场面，如果你不投入进去，在门口看看，那就参观不到里边的东西。要投入进去，就可以听听我们讲些什么，讨论些什么，我们是怎么生活的，我想这应该算是参观的实质性的内容。
　　你们住三天也好，十天也好，三十天也好，每天都会有利益的，每天都会有收获。
　　我们需要尊重与平等
　　提要：
　　·集体性的六和生活，重点在尊重与平等
　　·平等就是真理
　　·人制造了不平等，宇宙仍把你归于平等
　　·由于人类的不平等，就产生了愚痴的妒嫉心，引起了斗争
　　·佛教我们研究苦的根源，怎样去消灭苦的根源
　　·我们也欢迎不信佛的人来参观体会，但要做到互相尊重
　　·请尊重我们的信仰和修行生活
　　·根据需要，以及照顾病人，并不违反平等原则
　　集体性的六和生活，重点在尊重与平等
　　我们这儿是集体生活，因为我们佛弟子是一家人，只有集体生活才能体现一家人。我们安定团结，佛教里就叫六和生活，和就是团结，六和就是六种使我们能够团结的方法。六和的内容无非是两个重点，一个互相恭敬，互相尊重；一个维护佛门的平等，谁也不能特殊，也不能看不起自己。
　　平等就是真理
　　佛门最重要的原则就是平等，非但众生跟众生之间是平等的，就是佛跟众生之间也是平等的，平等才能够消除人世间的矛盾。为什么说佛法是真理呢？因为真理就是平等，平等才叫真理。宇宙人生的真理就是平等，一切现象有高有低，到最后都归于平等。
　　人制造了不平等，宇宙仍把你归于平等
　　拿树来说，有生长的情况，也有毁灭的情况，这些现象、这些发展、这些变化都是暂时的过程，最后还是归于平等。一棵树枯死了，它还不是跟泥土一样？泥土有高有低，可是你把它扒平，它就平了。沙漠地带，沙给风一刮就刮平了。一张桌子，一个凳子，桌子高，凳子低，怎么会有高低的？人制造出来的，人虽然制造了很多的生活用具，给生活带来了方便，可是人也在生活里制造了不平等。桌子也好，凳子也好，烂掉了，全会倒下去，最后还不是成了一堆堆的粉末？给风一吹全部铲平，所以宇宙的真理就是平等。
　　由于人类的不平等，就产生了愚痴的妒嫉心，引起了斗争
　　有一年我从四川回来，车站上很热，看到几个人送客人，在月台上讲话：“天一热，你也热我也热，他也热，宇宙是平等地对待一切。”可是人类就制造了不平等，富人家有空调，穷人家就没有，即使穷人家有了空调，可是富人家更加豪华。由于人类的愚痴，结果成了比不上你，我就偷就抢，由于人类的妒嫉心，结果产生斗争，你比我高我气不过，我就把你打下去。
　　佛教我们研究苦的根源，怎样去消灭苦的根源
　　佛教研究什么？佛教就是要找出人类痛苦的根源，然后再教导众生怎么去消灭这些痛苦。至于将来了脱生死，证阿罗汉果，登菩萨地，乃至成佛，这都是修行的境界，而这些修行境界不管你有所求，无所求，都会来到，这是自然规律的体现，既然自然会来到，我们何必去追求？所以古时候修行人说过：“只要天天耕耘，何必追求秋后的收成？”收成是自然会来的，因为你天天在耕耘。
　　我们也欢迎不信佛的人来参观体会，但要做到互相尊重
　　在集体生活中，我们要互相尊重。我们也欢迎别的宗教以及学气功的人来参观、来体会我们的生活，但是要互相尊重。也就是说，我们假如到教堂里去，我们要尊重他们的宗教生活，我们不能说不礼貌的话，因为是我们自愿去参观体会，我们也欢迎他们以及学气功的，学道教的，学儒教的，来参观学习，但要互相尊重。
　　请尊重我们的信仰和修行生活
　　我们是佛教，希望不信佛教的人尊重我们对佛教的信仰和佛教的修行生活。你是来学习的，你是来参观的，不是来辩论的，辩论也没有好处，观点不同可以共同存在。还有学气功的，不要在这儿介绍气功，你可以在学气功的地方介绍，我们对你尊重，你到我们这儿也应该尊重我们，因为你是来学习的。如果你在这儿讲气功，变了要我们跟你学习，那是不礼貌的。你是道教也好，儒教也好，气功也好，你确实好的话，为什么你不懂得尊重人呢？
　　根据需要，以及照顾病人，并不违反平等原则
　　佛门要维护平等的生活，比如说，一百多个人吃饭都应吃同样的菜，有些情况由于本人某种原因，出现了有多有少，这也符合平等的原则。比如一般人盖被子，有人怕热，盖了一条毛毯，你不能说大家都要盖被子才叫平等，那就把人家搞苦了。平等是使每个人都感觉到快乐。所以集体生活里也有照顾，比如按时起床，集体诵经，老年人起不早，病人需要休息，都要照顾好，这并不违反平等原则。
　　佛教是反阶级，反封建，反宗教迷信
　　提要：
　　·能在集体生活里恢复自己的青春活力，是一种幸福
　　·在家生活无法找回童年的天真，所以容易老，死得快
　　·我们听法心里欢喜，我们禅定促使人长寿
　　·没有两种佛教，因为被人改变了原样，才会有不一样
　　·佛教在中国有了改变，才形成中国式的佛教
　　·佛教被人加上了宗教仪式，所以被归入了宗教
　　·佛教是反阶级，反封建，反宗教迷信
　　·佛教的目的是要引导众生达到佛的觉悟
　　能在集体生活里恢复自己的青春活力，是一种幸福
　　我们的生活要安定团结，所以有许多规章制度，纪律守则，刚来的人开始觉得很不适应，因为离开学校也几十年了，集体生活的习惯早就抛掉了。人一到老年，儿子女儿媳妇，孙子孙女总是对你尊重，什么都听你的，而到这里呢？样样要尊重规章制度，很不习惯，但不要烦恼，一个人能够恢复自己的青春，那是好事情。我们今天能够恢复年轻时候像学校里那样的生活，是一种幸福。
　　在家生活无法找回童年的天真，所以容易老，死得快
　　即使你们在家里也很幸福，好比老是吃一样菜，吃到后来也没味道了，那么到这儿来过过集体生活，体会体会集体生活的幸福，你在集体生活里，慢慢会返回你童年的天真，返回你在学校时的黄金年代，你会把年轻时候失去的东西重新找回来，在你家里是找不回来的。所以人在家里就容易老，死得快，老年人要找回青春活力，只有在我们这儿才能找回来。
　　我们听法心里欢喜，我们禅定促使人长寿
　　在我们这儿应该是不生病的，为什么我们这儿也有人生病？是因为工作太辛苦，他们在工作上作的贡献太大了，太劳累了，所以致成他们的疲劳和身体不舒服。真正来说，我们这儿保持青春，老得慢，病的少，我们听法心里欢喜，禅定促使人长寿，这是我给大家按照我个人的体会来介绍介绍我们修行生活的好处。
　　没有两种佛教，因为被人改变了原样，才会有不一样
　　你们过去也有修行，或者信佛多年了，也到寺庙里去住过，或者看了很多书，但是来到这儿就感觉不一样。其实没有两种佛教，不一样是由于有些人在佛门里自作主张的把佛教改变了，因为被他们改变了，所以才不一样。
　　佛教在中国有了改变，才形成中国式的佛教
　　比如说释迦佛在人间的时候没有宗派，可是佛教传到中国来形成了宗派，我常说笑话，这种改变不知有没有经过释迦佛批准，所以佛教传到中国，长期以来形成了一种中国式的佛教。
　　佛教被人加上了宗教仪式，所以被归入了宗教
　　佛教有了宗派，当初可能是有一定的利益，可是也有弊端。后来逐渐脱离了佛法的圆满，越到后来越在变，代代都在变，变到现在各个宗派跟原来初祖的时候都不同了。到底是变好了还是变得不恰当？我看是变得不太恰当，如果是变好了，今天的佛法只会兴盛不会衰落。而今天的佛法如此的衰落，在佛弟子身上，在佛门里边充满着封建迷信、搞鬼神，完全离开了真正佛教的伟大智慧和觉悟，形成了一种搞宗教仪式的佛教，所以现在就把佛教归到宗教里去了。
　　佛教是反阶级，反封建，反宗教迷信
　　宗教是有神论，佛教是无神论，宗教从来没有讲过平等，佛教讲平等，宗教有的地方讲不清楚，造成人们的盲目信仰。佛教把讲不清楚的问题全讲清楚了，所以有人说：佛教是一种不是宗教的宗教。
　　那么佛教究竟怎么样？佛教是反宗教、反阶级、反封建迷信，所以佛教是现实、佛教是科学、佛教是辩证法，佛教的目的就是引导众生觉悟。
　　佛教的目的是要引导众生达到佛的觉悟
　　世间上的种种学问也是引导人觉悟，可是这个觉悟跟佛教还有区别，世间上的觉悟是改善世间上的一切，佛教的觉悟是在改善的基础上，还要断掉自己烦恼，还要从生死的轮回里面解脱出来，一直到能够成就一个圣者、阿罗汉，能够成就在修菩萨道路上的菩萨，最后能够成就像释迦佛一样圆满，这是世间上的觉悟怎么也做不到的。
　　释迦佛说什么，我们就做什么
　　提要：
　　·觉悟比愚痴好，世人的觉悟不知何年才能圆满
　　·世间上多少年的教育都做不到的事，接受佛教教育就做到了
　　·在人为的改变下，中国佛教逐渐形成理论与实践不相结合
　　·佛教不能学而不修，修而不学
　　·不能数食不饱，也不能盲修瞎练
　　·没有理论就是无知，没有修行就扑个空
　　·释迦佛说什么，我们就做什么
　　·小住一个月，吃住不要钱
　　·自愿供养是培福，弘扬佛法不要有所贪求
　　·大家多住一天，就能多听一天法
　　觉悟比愚痴好，世人的觉悟不知何年才能圆满
　　觉悟比愚痴好。每一个朝代的每一次变革都是为了弥补漏洞和克服种种矛盾，可是原有的问题还没有解决好，新的问题又出现了，没办法估计还要经过多少年才能达到圆满，在佛教看来这叫有漏法，有漏洞的。
　　世间上多少年的教育都做不到的事，接受佛教教育就做到了
　　佛教为什么比世间法要圆满、彻底、究竟？因为佛教的理论没有漏洞，是无漏法，区别就在这儿。也许有人会说：你们是王婆卖瓜，自卖自夸。实际上，咱们摆摆最简单的事例，这儿的年轻人过去还不是跟社会上青年一样，喝酒、抽烟、打牌、乱花钱，来表示自己荣耀，可是来到这儿没多久，思想觉悟提高了，没有一个人喝酒、抽烟、打牌，这是他们在世间上受了多少年的教育都做不到的事情，一接受佛法的教育，马上就做到了，所以引起世间上人们的“不好理解”。当然不好理解，比如你没有吃过梨子，跟你说梨子是甜的，你好理解吗？只有你亲自去吃一口梨子的时候，你才会理解这个梨子是甜的。
　　在人为的改变下，中国佛教逐渐形成理论与实践不相结合
　　佛教本来是理论跟实践相结合的，可是佛教传到中国，逐渐就演变成理论脱离实践，有人偏向于理论，有人偏向于修，中国的佛教长期以来就存在这样情况，这也是被人们所改变的。
　　佛教不能学而不修，修而不学
　　有人喜欢研究佛教经典，可是他不修行，脾气很坏，烦恼很重，也不受戒，也不修禅定，但他很会讲，讲得头头是道，可是本人却做不到，像这种人能谈得上成功吗？仅仅成为一个佛学专家，所谓研究古代文化。
　　还有一种呢？看不起研究佛经的人，也看不起讲经说法，主要是修，认为“你们大讲理论，这样不是浪费时间吗？”
　　不能数食不饱，也不能盲修瞎练
　　佛怎么说呢？佛说只要理论不要实践，数食不饱，你光是数这个菜，那个菜，数来数去你自己也没饱，因为你没有吃进去啊。但也不能盲修瞎练。
　　没有理论就是无知，没有修行就扑个空
　　你光想修，不懂理论，理论是指导啊，没有理论指导，那是盲修瞎练。好比你只知道吃，也不知道这东西该吃不该吃，饭也抓来吃，面也抓来吃，大便也抓来吃，小便也拿来喝，乱搞，没有理论就是无知，没有修行就扑个空。
　　释迦佛说什么，我们就做什么
　　我们这儿没有宗派，释迦佛当年怎么样我们就怎么样去学去修，要恢复释迦佛当年做法，虽然这个工作很艰巨，因为中国的佛教已经大幅度的改变了。我们是主张理论实践都要，为学而修，为修而学。有人就想不通了，中国佛教有宗派，就你这儿没有宗派？所以当年能海上师说：“如果一定要问我们什么宗派，只能说我们是大般若宗。”大般若是圆满的，等于没有宗派，这是关于我们这儿的学修，给大家做个介绍，可以促使大家有所理解。因为时间关系我不能多介绍，反正你们来了，天天听法，会越听越明白。大家听了法后，释迦佛说什么我们就做什么。
　　小住一个月，吃住不要钱
　　你们不要考虑经济条件，来我们这儿学习不要钱，听经不要钱，小住一个月之内吃饭不要钱，住宿不要钱，如果家里有人病了或者死亡，求我们给他们唸经回向，加持超度，也不要钱。咱们从来不干唸经要钱的事，什么唸一座《金刚经》，100元，《药师经》200元，敲敲打打，五千元。佛教是教育人，是度众生。你们只要准备好回去的旅费和看病的医药费就可以了，一切生活所需全由我们供应。
　　如果小住超过一个月每天吃饭住宿收五块钱。你们年轻人确实愿意在这儿作人才培养，每月发你六十元钱的零用金。
　　自愿供养是培福，弘扬佛法不要有所贪求
　　佛在世的时候，到释迦佛面前去顶礼，佛面前并没有功德箱，所以我们这儿也没有功德箱。在释迦佛面前放了一只功德箱，变成顶了礼，就丢钱。有人舍不得丢钱，就被吓得不敢去顶礼。当然供养是培福，越培福福气越大，但不要用某种形式去勾钱。
　　大家多住一天，就能多听一天法
　　你们如有时间，或已退休的家里放得下，都欢迎你们越住长越好，多住一天，能多听一天法。你们远道而来，总该多带点宝贝回去，假如深入宝山空手而返，岂不可惜？
　　你们生活上有什么不便，我们这儿有生活干事，有医管，有学习小组。你们都是从石狮晋江来的，所以我们派一个石狮的老同学来照顾你们，可以有共同语言。总之你们有什么要求，有什么困难，我们都可以及时给你们解决，使你们在这儿能适应，能非常愉快。时间到了，就讲到这里吧。