和谐社会赏“二仙”

　　和谐社会赏“二仙”

　　周舜

　　旧时挂于中堂或婚礼堂上的画像中，常见有两位活泼可爱、长发披肩的孩童，他们笑容满面，相亲相恋，其中一位手持荷花，取“和”之谐音，另一位手捧圆盒，取“合”之谐音，盒中飞出五只蝙蝠，寓意五福临门，大吉大利。整个画图表现出“和谐合好”、“夫妻恩爱”、“永结同心”之意。这就是吉祥的“和

　　合二仙”图。

　　我收藏有一尊“和合二仙”粉彩瓷塑酒瓶。该酒瓶采用对称设计，将“和合二仙”两个人物合二为一，两人各省去了肢体的一部分，他俩端坐在台座上，肩并肩，心贴心，梳留海，着彩衣，眉目清，面容秀，嘴唇红，形象美。两人臂中各夹托着含苞待放的荷花一支，共同捧抱着心形圆盒一个，圆盒上有大红的双喜字，基座上有“百年和合”四字，他俩相依相偎、相拥相抱，相亲相爱，象征夫妻恩爱，美满和谐。

　　其实，“和合二仙”有真人原形。据《事物原会》中云：“和合神乃天台山僧寒山拾得也。寒山为和，拾得为合。”又据记载，和合二仙是唐朝贞观年间人，一位叫寒山，一位叫拾得。寒山少时脾性怪癖，或长歌徐行，或望空独笑，但出言吐语，颇具哲理，人称“不群于俗”的“疯狂之士”。他曾隐居天台山寒岩，故而名曰“寒山”。拾得与寒山年纪相仿，出生不久便被父母遗弃，抛于荒郊，幸亏天台山国清寺高僧丰干化缘路过，将他带回寺中抚养，并取名“拾得”。后拾得在天台山国清寺受戒为僧，被派至厨房干活。狂荡不羁的寒山不和他人来往，独与寺中拾得相互友善，二人相交甚欢。寒山常混于庙内找拾得嬉戏，拾得也常将寺中的一些余羹剩菜用食盒带出送给寒山吃，后寒山也入寺中修行，于是二人朝夕相处，情投意合，更加亲密无间。

　　寒山、拾得在佛学、文学上的造诣都很精深，他们常在一起吟诗唱

　　偈，放浪形迹，怡然自乐。后人辑有《寒山子集》，收录寒山诗三百余首，并将拾得之诗附于其后。寒山诗风，直追陶潜，诗中“多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，或警励流俗”。清代学者纪昀评价其诗为“有工语，有率语，有庄语，有谐语”。胡适先生在其文学论著中，对寒山之诗，推崇倍至。

　　寒山、拾得于唐贞观年间由天台山至苏州，到始建于南朝梁武帝天监年间（502—519年）的“妙利普明塔院”任主持，此塔院后因诗僧寒山而更名为闻名中外的苏州“寒山寺”。在寺内，建有“寒（山）拾（得）殿”，供奉着木雕金身的寒山、拾得塑像，塑像造型生动古朴，是佛教艺术中的珍品。大雄宝殿后壁，嵌有清代著名画家、扬州八怪之一的罗聘所绘寒山、拾得写意画像石刻和寒山诗31首。

　　我国民间珍视寒山、拾得二人情同手足的情谊，把他们推崇为和睦友善的爱恋之神、欢喜之神、团圆之神，将二人视为吉祥、欢喜的象征，并将他俩少年时的形象画成“瑞图”，专门悬挂于中堂或婚礼堂上，以示祝福。其形象也由蓬头垢面衍变为锦衣锈服的一对童子了。

　　清朝时，这一民俗正式被官方认可。雍正十一年（公元1733年），清世宗下诏，封寒山为“和圣”，封拾得为“合圣”，因此，“和合二仙”又称作“和合二圣”。