云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （二十一）阿阇黎勇金刚的历史

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云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （二十一）阿阇黎勇金刚的历史

　　根据《噶当卷帙》中说：“阿阇黎勇金刚依止唉那达里为师，听受了大乘道次第全圆教授，专一精修。以此厌离一切世间轮回，受着出离心的鞭策，作乞食、不离座食(一座食)、过午不食、披三衣行者、毡衣行、糞扫衣行、住寺行者、树下宿者、露天修者、尸林修者、蹲坐行者、如戒事行者等，净修十二功德，他都具足。并证得爱他有情菩提心，及观三界如梦的正见。为了给后世众生作示范，他是一位毕生住寂静山林，专一精修的大德”等语。

　　以此意乐修行菩提道次第的人们，应谨向阿阇黎唉那达里及勇金刚两位大德，虔诚祈祷求加持，并当效法这两大德的行传，住寂静处所，精修圆满无缺的道次第。

　　次为大菩萨宝吉祥的历史，在梵语阿阇黎摩诃舍达那菩提萨埵，藏语为绛秋生巴清波仁清伯，义为大菩萨宝吉祥(亦称仁清德，义为宝军；即小古萨利)。这位弥勒瑜伽行的大德之历史，已在上文说毕。次为金洲大师之历史，也详如上文，不必赘述。在金洲大师座前，阿底峡尊者一直依止了十二年的时间中，摒除了内外一切纠缠，不断地听受了修“自他相换”的菩提心教授——《修心七义论广释》。关于阿底峡尊者的行传，将在下面详述。

　　宣说“传大行派”的教授心要——推己爱他的菩提心，未生者令生，已生者辗转增上，由如是大宝菩提心之门，进入地道诸果修法的论著，则为《大方广经》，及解释这一经教密意的论著——《宝鬘论》，以及《如意牟尼梦语》、《有情欢喜颂》、《入行论》、《集学论》等诸论著；与及由金洲大师及阿底峡尊者两位大德，将上述经论的教授摄集在一起而著作的《修心摄颂》；及大德达摩热啃达所著的《修心器械轮》；及弥勒瑜伽师所著的《修心金刚歌音》；及由佛子无著贤大师，摄集历代上师一一相传的修心教授修法略要，而著出的《修心七义论》；及宗喀巴大师广讲修心教授修法时，由大菩萨霍尔敦巴记录的《修心法广释》；及根敦主大师所著《大乘修心法》；及班禅洛桑却季绛称师徒所著的多种修心法广略诸论著；及由我(著者耶喜绛称)选集印藏过去所出修心诸论著，并以宗喀巴大师的耳传教授为庄严，而写出的自他相换菩提心修法——《修心广释善慧密意庄严论》等以上诸论著。

　　以此意乐修行菩提道次第的人们，应当对于现有的修菩提心法——二大车轨的殊胜教授，各各善为听受，求得彻底的领会。知道将两种教授合而为一的修法，而努力薰修大宝菩提心为极要！

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