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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 附六、大慈法王释迦耶喜略传

       

发布时间:2013年05月20日
来源:   作者:云增·耶喜绛称大师
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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 附六、大慈法王释迦耶喜略传

  大慈法王释迦耶喜(义为释迦智),这位法王于甲午年(公元一三五四年,元至正十四年)五月初一日,诞生在察贡塘地方察巴嘎巴官家中,幼年时能记忆起多生史事,虽具有这样通达功德,但仍然依止很多善巧上师,精研一切经义,得彻底了达。特别是在宗喀巴大师座前,听受很多显密甚深教授,而成为智王。当时中国大明永乐皇帝闻得宗喀巴大师的美名,为迎请大师到中国内地,特派胡辛等四位大人为首率领捧金书上谕使者多人,携带皇帝召命及丰富供礼,来藏迎请宗喀巴大师。那时宗喀巴大师正在色拉寺闭关专修,捧金书上谕使者虽已到来,最初大师暂避隐寂静处,没有令使者等见面,后经再三上书请求,大师才来到色拉和使者见面。收受供礼后,大师对来使详细说明他到中国内地灾障很大,利益不多的原因。于是派与中国皇帝有缘的弟子绛清却杰(义为大慈法王)代表大师应来使的迎请,同四位大人及一行多人,从康区南方理塘,渐次顺道来到中国明帝宫中,和永乐皇帝相见。

  永乐皇帝对法王也十分崇敬,隆重供养。并降下旨意:“在中国内地,弘扬宗喀巴大师所示佛法心要,并供修总一切显密要法,特别是四部密续诸大曼陀罗。”于是大慈法王遵命从新年二月初头开始建立密集、喜金刚、胜乐、大千轮、九面阎曼德迦、药师佛等供修加行仪轨,从初九日起一直供养诵修了三个月之久。发现修法瑞相,如空中出现天乐之声,五彩虹光环绕,状如宝幢、金刚轮、各种莲花、金刚杵等相,为僧俗大众所共睹。晴朗空中,出现天雨花等瑞相。永乐皇帝自己也常在梦中,梦见海音寺(译音)空中,现起十方诸佛菩萨。法王自己也亲见曼陀罗中诸本尊容颜。从此永乐皇帝更生起无量信心,供法王以金轮印等无量隆重礼物,并赞颂法王功德。此后,为了增益永乐皇帝福寿,特为皇帝灌佛母所传长寿法灌顶,及大成就者德诺巴所传胜乐驱除死厄(长寿)灌顶。当灌顶时用净瓶置于皇帝头上时,甘露自然盈满,溢出瓶口,灌顶仪轨中所用的长寿丸等物也发出灿烂的光明,种种修法瑞相,为众目所共睹。永乐皇帝认为十分稀有,心生大信。特供法王以金银诸宝严饰的座位、凳椅、足榻、座垫等无量供物。法王复为中国内地及蒙古地方所有出家众传授比丘戒;为在家大众传授近住斋戒、优婆塞戒。并随各人根机宣说佛法,使宗喀巴教义,普遍弘扬于各方。此后,由各方前来拜谒法王的喇嘛、长官、大小僧俗人等,隆重供养法王,恭敬承事。法王也随其根机传授出家比丘戒,以及灌顶、传经、讲授修要;并授近住斋戒、观音斋戒等,使各各愿望均得圆满,令其成熟,获得解脱。

  继后,法王上书永乐皇帝,以须得叩谒宗喀巴师颜,供养承事,并须启问很多甚深法要,请求准假返藏。永乐皇帝准如所请,并派使者及人员多人护送。于是从县省(译音)大道渐次来到理塘的绛佳却柯等处。复由此西上到达前藏色拉与宗喀巴大师相见。当即供上永乐皇帝所赐各方所制丝织佛像、美如林园般的帐幕、金银所制曼遮(坛供)上堆诸宝、大批各种绫罗绸缎等物,并恭敬祈祷,请师长久住世。又在拉萨释迦像上供涂金,及项饰璎珞、各种供具。又于以甘丹寺为首的一切僧伽大众前,供施茶饮等物。在遣返护送人等回中国的时候,上书永乐皇帝,问安好。在过去宗喀巴驻锡色拉寺时,法王虽已在大师座前,听受过《根本智论》 、《辨了不了义》、《四百颂》、《菩提道次第》、《密道次第教授》、《根本十四重罪》、《事师五十颂》等很多要法,现在复在大师座前,听受《密集释明灯注》等,及一些密集经文传授、五次第教授、六加行详细讲授、《时轮广释无垢光论》极详讲授、那若六法、《入中论》、《释量论》,《胜乐根本续经》等无量深广要法。从此每年都上书永乐皇帝问安好,并赐正法教授,令辗转增上。永乐皇帝也每年上书法王并赐隆重供物。

  此后,到宗喀巴大师将示寂的时候,大师由堆隆的巧清而渐次来到哲蚌寺,复由哲蚌来到拉萨的时候,法王这里立即准备好迎接大师法驾前来色拉。恭迎大师驻锡色拉后,极端恭敬,承事供养。那时,宗喀巴大师对大慈法王详细教诲,嘱咐在色拉寺设立僧伽后,必须建立一说修并重基础,特别是西藏讲说清净的密续经教久已废弛,虽是有宗喀巴所讲言教甘露,使具慧心者得以饱尝,但是现在看来,专为讲说与听受密续部教义的学院,过去是没有的;以此如果能建立一讲说与听受清净密教的基础,那是再好没有。大师这样一心以圣教为念,发起这般猛利愿望的时候,也就对大慈法王嘱咐在色拉寺建一所讲学胜乐与密集的密宗院。大慈法王当即允如师命,将这一重任负担起来,也就吩咐在色拉大乘寺内建立一所以清净戒学为基础,专为讲学密集与胜乐根本密续的学院,并选出行法首要当事人等。为了令缘起殊胜,宗喀巴大师特在寺中修长净斋戒法,并讲说两种密续王经的首篇,各讲一座,以作缘起。

  过了不久,宗喀巴大师示寂,法王谒大师灵,供上项饰、明灯等广大致祭供养。色拉寺中,法王亲自作主率同众多僧伽开建密集、胜乐、阎曼德迦三种曼陀罗。对上师与金刚持无别座前,供奉内、外、密广大供养,并行自入法,传授灌顶等,及守护清净三昧耶与戒律。这样不仅完成了自己的心愿,并使上师智慧之灵得见生喜,同时发起任于何时与师永不分离的大愿。由此天空常时出现虹霓,天雨花等很多稀有瑞相。子年十月间在甘丹寺中,由很多持密金刚大师供修无量曼陀罗,供纪念节日盛大供养的时候,藏王朗喀桑波(义为虚空贤)在惹喀扎迎请以大慈法王为首的很多善知识,前来作纪念日(宗喀巴圆寂日十月二十五日)广大供养,并发愿祈祷。当时,天雨诸花,有如珍珠色样花雨,细花雨堕地如积雪般,此外有六瓣雨花,其中有一些是白螺色、一些是金色、一些是黄丹色、一些是靛青色,其大如掌,大量降落。大慈法王作圆满宗喀巴大师意愿的供养,而发现这样稀有瑞相的原因,这是由于大慈法王是获得宗喀巴大师加持的得意弟子,与众不同,才有这样的象征,这真是稀有的史事。

  此后,大慈法王再度应永乐皇帝之请,去到中国,对永乐皇帝尽量布施法物,使其满意。并在中国示现很多神通事迹。同时使宗喀巴无垢宗风,得到普遍弘扬于各方。由于宗喀巴大师的慈悲与大慈法王过去的愿力,计从永乐起到宣德之间,经四代王朝,师长与施主的供施因缘,始终未断。大慈法王享寿八十二岁,在乙卯年(公元一四三五年明宣德十年)十月十八日,向格西阿谟嘎及索朗协饶(义为福智)两弟子,吩咐了很多话后,随即闭关静修,于二十四日,在卓谟喀圆寂。由很多善知识,为圆满意愿,修广大善行与供祭师灵法事四十九日。那时,天空出现虹霓,天雨诸花等稀有瑞相。由格西伯敦巴为首召集很多善知识及大臣、文武长官、僧俗人等,在察萨地方荼毗法王肉身。当由格西伯敦巴举火,仅一作举火姿势,其火自燃。当时天空出现五彩虹霓,结为伞盖、幢幡、八吉祥相等瑞相,满布虚空,为众目所共睹。

  总说起来,如前面所说宗喀巴大师的一切得意弟子,都是持戒清净,以菩提道次第为修要,进入地道诸果,辗转增上。有一些已证道究竟,示现化生,再作利益众生事业。这些也都是不染犯戒垢秽,具足教证功德,弘扬佛教事业的大德。在这里不能一一详细写出。至于克主?玛尾利玛格勒伯桑(义为善成说日福德贤,即克主杰的全名),以及坝索?却季绛称(义为法幢)、杰伟?协饶生根(义为智师子)、一切智根敦珠巴(义为僧成)诸大德,由于列入本著《菩提道次第师师相承传》中,以此他们的史事,将分别在师师相承传中述说。

  意乐菩提道次第修心的人们,应当对于诸佛菩萨的悲、智、力三者的总聚体——法王宗喀巴大师,勤行祈祷,并效法大师任修何种法要,都根据大车轨诸经论所出的无垢理智来获得决定,继住寂静处所依所得定义,解决疑网,专修法要。同时守护教之根本——别解脱戒,如护眼珠的当中,取一切佛语及大车轨诸经论作殊胜教授。不是爱乐于道之单一支分,而是对整个圆满佛道都作研习;更不是视显密两教为相违,势成水火,而是能显密互助,于法益彰。这样应对从依止善知识法门起,直至究竟果位——无学双运位之间,整个圆满道果,自己心中,每日尽力精勤不断薰习修行为极要!

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