大般若经：388-390

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大般若经：388-390

　　大般若波罗蜜多经卷第三百八十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分不可动品第七十之三

　　善现当知。此中无我可得。亦无有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者见者可得。无色可得。亦无受想行识可得。无眼处可得。亦无耳鼻舌身意处可得。无色处可得。亦无声香味触法处可得。无眼界可得。亦无耳鼻舌身意界可得。无色界可得。亦无声香味触法界可得。无眼识界可得。亦无耳鼻舌身意识界可得。无眼触可得。亦无耳鼻舌身意触可得。无眼触为缘所生诸受可得。亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受可得。无地界可得。亦无水火风空识界可得。无因缘可得。亦无等无间缘所缘缘增上缘可得。无从缘所生诸法可得。无无明可得。亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼可得。无布施波罗蜜多可得。亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。无内空可得。亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空可得。无四念住可得。亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可得。无苦圣谛可得。亦无集灭道圣谛可得。无四静虑可得。亦无四无量四无色定可得。无八解脱可得。亦无八胜处九次第定十遍处可得。无一切陀罗尼门可得。亦无一切三摩地门可得。无空解脱门可得。亦无无相无愿解脱门可得。无极喜地可得。亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地可得。无五眼可得。亦无六神通可得。无佛十力可得。亦无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。无无忘失法可得。亦无恒住舍性可得。无一切智可得。亦无道相智一切相智可得。无预流果可得。亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提可得。无一切菩萨摩诃萨行可得。亦无诸佛无上正等菩提可得。无色非色法可得。亦无有见无见有对无对有漏无漏有为无为法可得。无三十二大士相可得。亦无八十随好可得。善现。诸菩萨摩诃萨。不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提。唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提

　　善现。是本性空前后中际常本性空未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多。为欲解脱诸有情类。执有情想及法想故行道相智。是菩萨摩诃萨行道相智时即行一切道。谓声闻道。若独觉道。若菩萨道。若如来道。善现。是菩萨摩诃萨于一切道得圆满已。便能成熟所化有情。亦能严净所求佛土。留诸寿行趣证无上正等菩提。既证无上正等菩提。能令佛眼常无断坏。何谓佛眼。即本性空名为佛眼。善现。过去如来应正等觉。一切皆以本性空为佛眼。未来如来应正等觉。一切皆以本性空为佛眼。现在十方无边世界所有如来应正等觉。一切皆以本性空为佛眼。善现。定无如来应正等觉离本性空而出世者。诸佛出世无不皆说本性空义。所化有情要闻佛说本性空理。乃入圣道证圣道果。离本性空无别方便。是故善现。诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。应正安住本性空理修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行。若正安住本性空理修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行。终不退失一切智智

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨甚为希有。虽行一切法皆本性空。而于本性空曾无失坏。谓不执色异本性空。亦不执受想行识异本性空。不执眼处异本性空。亦不执耳鼻舌身意处异本性空。不执色处异本性空。亦不执声香味触法处异本性空。不执眼界异本性空。亦不执耳鼻舌身意界异本性空。不执色界异本性空。亦不执声香味触法界异本性空。不执眼识界异本性空。亦不执耳鼻舌身意识界异本性空。不执眼触异本性空。亦不执耳鼻舌身意触异本性空。不执眼触为缘所生诸受异本性空。亦不执耳鼻舌身意触为缘所生诸受异本性空。不执地界异本性空。亦不执水火风空识界异本性空。不执因缘异本性空。亦不执等无间缘所缘缘增上缘异本性空。不执从缘所生诸法异本性空。不执无明异本性空。亦不执行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼异本性空。不执布施波罗蜜多异本性空。亦不执净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多异本性空。不执内空异本性空。亦不执外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空异本性空。不执四念住异本性空。亦不执四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支异本性空。不执苦圣谛异本性空。亦不执集灭道圣谛异本性空。不执四静虑异本性空。亦不执四无量四无色定异本性空。不执八解脱异本性空。亦不执八胜处九次第定十遍处异本性空。不执一切陀罗尼门异本性空。亦不执一切三摩地门异本性空。不执空解脱门异本性空。亦不执无相无愿解脱门异本性空。不执极喜地异本性空。亦不执离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地异本性空。不执五眼异本性空。亦不执六神通异本性空。不执佛十力异本性空。亦不执四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法异本性空。不执三十二大士相异本性空。亦不执八十随好异本性空。不执无忘失法异本性空。亦不执恒住舍性异本性空。不执一切智异本性空。亦不执道相智一切相智异本性空。不执预流果异本性空。亦不执一来不还阿罗汉果独觉菩提异本性空。不执一切菩萨摩诃萨行异本性空。亦不执诸佛无上正等菩提异本性空

　　世尊。色即是本性空。本性空即是色。受想行识即是本性空。本性空即是受想行识。眼处即是本性空。本性空即是眼处。耳鼻舌身意处即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意处。色处即是本性空。本性空即是色处。声香味触法处即是本性空。本性空即是声香味触法处。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意界。色界即是本性空。本性空即是色界。声香味触法界即是本性空。本性空即是声香味触法界。眼识界即是本性空。本性空即是眼识界。耳鼻舌身意识界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意识界。眼触即是本性空。本性空即是眼触。耳鼻舌身意触即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意触。眼触为缘所生诸受即是本性空。本性空即是眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。地界即是本性空。本性空即是地界。水火风空识界即是本性空。本性空即是水火风空识界。因缘即是本性空。本性空即是因缘。等无间缘所缘缘增上缘即是本性空。本性空即是等无间缘所缘缘增上缘。从缘所生诸法即是本性空。本性空即是从缘所生诸法。无明即是本性空。本性空即是无明。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼即是本性空。本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。布施波罗蜜多即是本性空。本性空即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是本性空。本性空即是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。内空即是本性空。本性空即是内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至无性自性空。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是本性空。本性空即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是本性空。本性空即是苦圣谛。集灭道圣谛即是本性空。本性空即是集灭道圣谛。四静虑即是本性空。本性空即是四静虑。四无量四无色定即是本性空。本性空即是四无量四无色定。八解脱即是本性空。本性空即是八解脱。八胜处九次第定十遍处即是本性空。本性空即是八胜处九次第定十遍处。一切陀罗尼门即是本性空。本性空即是一切陀罗尼门。一切三摩地门即是本性空。本性空即是一切三摩地门。空解脱门即是本性空。本性空即是空解脱门。无相无愿解脱门即是本性空。本性空即是无相无愿解脱门。极喜地即是本性空。本性空即是极喜地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地即是本性空。本性空即是离垢地乃至法云地。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通即是本性空。本性空即是六神通。佛十力即是本性空。本性空即是佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是本性空。本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空。本性空即是三十二大士相。八十随好即是本性空。本性空即是八十随好。无忘失法即是本性空。本性空即是无忘失法。恒住舍性即是本性空。本性空即是恒住舍性。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智一切相智即是本性空。本性空即是道相智一切相智。预流果即是本性空。本性空即是预流果。一来不还阿罗汉果独觉菩提即是本性空。本性空即是一来不还阿罗汉果独觉菩提。一切菩萨摩诃萨行即是本性空。本性空即是一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提即是本性空。本性空即是诸佛无上正等菩提。佛告善现。如是如是如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚为希有。虽行一切法皆本性空。而于本性空曾无失坏。善现。色不异本性空。本性空不异色。色即是本性空。本性空即是色。受想行识不异本性空。本性空不异受想行识。受想行识即是本性空。本性空即是受想行识。善现。眼处不异本性空。本性空不异眼处。眼处即是本性空。本性空即是眼处。耳鼻舌身意处不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意处。耳鼻舌身意处即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意处。善现。色处不异本性空。本性空不异色处。色处即是本性空。本性空即是色处。声香味触法处不异本性空。本性空不异声香味触法处。声香味触法处即是本性空。本性空即是声香味触法处。善现。眼界不异本性空。本性空不异眼界。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善现。色界不异本性空。本性空不异色界。色界即是本性空。本性空即是色界。声香味触法界不异本性空。本性空不异声香味触法界。声香味触法界即是本性空。本性空即是声香味触法界。善现。眼识界不异本性空。本性空不异眼识界。眼识界即是本性空。本性空即是眼识界。耳鼻舌身意识界不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意识界。耳鼻舌身意识界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意识界。善现。眼触不异本性空。本性空不异眼触。眼触即是本性空。本性空即是眼触。耳鼻舌身意触不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意触。耳鼻舌身意触即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意触。善现。眼触为缘所生诸受不异本性空。本性空不异眼触为缘所生诸受。眼触为缘所生诸受即是本性空。本性空即是眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。地界不异本性空。本性空不异地界。地界即是本性空。本性空即是地界。水火风空识界不异本性空。本性空不异水火风空识界。水火风空识界即是本性空。本性空即是水火风空识界。善现。因缘不异本性空。本性空不异因缘。因缘即是本性空。本性空即是因缘。等无间缘所缘缘增上缘不异本性空。本性空不异等无间缘所缘缘增上缘。等无间缘所缘缘增上缘即是本性空。本性空即是等无间缘所缘缘增上缘。善现。从缘所生诸法不异本性空。本性空不异从缘所生诸法。从缘所生诸法即是本性空。本性空即是从缘所生诸法。善现。无明不异本性空。本性空不异无明。无明即是本性空。本性空即是无明。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不异本性空。本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼即是本性空。本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。善现。布施波罗蜜多不异本性空。本性空不异布施波罗蜜多。布施波罗蜜多即是本性空。本性空即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不异本性空。本性空不异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑。般若波罗蜜多即是本性空。本性空即是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现。内空不异本性空。本性空。不异内空。内空即是本性空。本性空即是内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不异本性空。本性空不异外空乃至无性自性空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至无性自性空。善现。四念住不异本性空。本性空不异四念住。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不异本性空。本性空不异四正断乃至八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是本性空。本性空即是四正断乃至八圣道支。善现。苦圣谛不异本性空。本性空不异苦圣谛。苦圣谛即是本性空。本性空。即是苦圣谛。集灭道圣谛不异本性空。本性空不异集灭道圣谛。集灭道圣谛即是本性空。本性空即是集灭道圣谛。善现。四静虑不异本性空。本性空不异四静虑。四静虑即是本性空。本性空即是四静虑。四无量四无色定不异本性空。本性空不异四无量四无色定。四无量四无色定即是本性空。本性空即是四无量四无色定。善现。八解脱不异本性空。本性空不异八解脱。八解脱即是本性空。本性空即是八解脱。八胜处九次第定十遍处不异本性空。本性空不异八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处即是本性空。本性空即是八胜处九次第定十遍处。善现。陀罗尼门不异本性空。本性空不异陀罗尼门。陀罗尼门即是本性空。本性空即是陀罗尼门。三摩地门不异本性空。本性空不异三摩地门。三摩地门即是本性空。本性空即是三摩地门。善现。空解脱门不异本性空。本性空不异空解脱门。空解脱门即是本性空。本性空即是空解脱门。无相无愿解脱门不异本性空。本性空不异无相无愿解脱门。无相无愿解脱门即是本性空。本性空即是无相无愿解脱门。善现。极喜地不异本性空。本性空不异极喜地。极喜地即是本性空。本性空即是极喜地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地不异本性空。本性空不异离垢地乃至法云地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地即是本性空。本性空即是离垢地乃至法云地。善现。五眼不异本性空。本性空不异五眼。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通不异本性空。本性空不异六神通。六神通即是本性空。本性空即是六神通。善现。佛十力不异本性空。本性空不异佛十力。佛十力即是本性空。本性空即是佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不异本性空。本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是本性空。本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。善现。三十二大士相不异本性空。本性空不异三十二大士相。三十二大士相即是本性空。本性空即是三十二大士相。八十随好不异本性空。本性空不异八十随好。八十随好即是本性空。本性空即是八十随好。善现。无忘失法不异本性空。本性空不异无忘失法。无忘失法即是本性空。本性空即是无忘失法。恒住舍性不异本性空。本性空不异恒住舍性。恒住舍性即是本性空。本性空即是恒住舍性。善现。一切智不异本性空。本性空不异一切智。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智一切相智不异本性空。本性空不异道相智一切相智。道相智一切相智即是本性空。本性空即是道相智一切相智。善现。预流果不异本性空。本性空不异预流果。预流果即是本性空。本性空即是预流果。一来不还阿罗汉果独觉菩提不异本性空。本性空不异一来不还阿罗汉果独觉菩提。一来不还阿罗汉果独觉菩提即是本性空。本性空即是一来不还阿罗汉果独觉菩提。善现。一切菩萨摩诃萨行不异本性空。本性空不异一切菩萨摩诃萨行。一切菩萨摩诃萨行即是本性空。本性空即是一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提不异本性空。本性空不异诸佛无上正等菩提。诸佛无上正等菩提即是本性空。本性空即是诸佛无上正等菩提

　　复次善现。若色异本性空。本性空异色。色非本性空。本性空非色。受想行识异本性空。本性空异受想行识。受想行识非本性空。本性空非受想行识。善现。若眼处异本性空。本性空异眼处。眼处非本性空。本性空非眼处。耳鼻舌身意处异本性空。本性空异耳鼻舌身意处。耳鼻舌身意处非本性空。本性空非耳鼻舌身意处。善现。若色处异本性空本性空异色处。色处非本性空。本性空非色处。声香味触法处异本性空。本性空异声香味触法处。声香味触法处非本性空。本性空非声香味触法处。善现。若眼界异本性空。本性空异眼界。眼界非本性空。本性空非眼界。耳鼻舌身意界异本性空。本性空异耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界非本性空。本性空非耳鼻舌身意界。善现。若色界异本性空。本性空异色界。色界非本性空。本性空非色界。声香味触法界异本性空。本性空异声香味触法界。声香味触法界非本性空。本性空非声香味触法界。善现。若眼识界异本性空。本性空异眼识界。眼识界非本性空。本性空非眼识界。耳鼻舌身意识界异本性空。本性空异耳鼻舌身意识界。耳鼻舌身意识界非本性空。本性空非耳鼻舌身意识界。善现。若眼触异本性空。本性空异眼触。眼触非本性空。本性空非眼触。耳鼻舌身意触异本性空。本性空异耳鼻舌身意触。耳鼻舌身意触非本性空。本性空非耳鼻舌身意触。善现。若眼触为缘所生诸受异本性空。本性空异眼触为缘所生诸受。眼触为缘所生诸受非本性空。本性空非眼触为缘所生诸受。善现。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受异本性空。本性空异耳鼻舌身意触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受非本性空。本性空非耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。若地界异本性空。本性空异地界。地界非本性空。本性空非地界。水火风空识界异本性空。本性空异水火风空识界。水火风空识界非本性空。本性空非水火风空识界。善现。若因缘异本性空。本性空异因缘。因缘非本性空。本性空非因缘。等无间缘所缘缘增上缘异本性空。本性空异等无间缘所缘缘增上缘。等无间缘所缘缘增上缘非本性空。本性空非等无间缘所缘缘增上缘。善现。若从缘所生诸法异本性空。本性空异从缘所生诸法。从缘所生诸法非本性空。本性空非从缘所生诸法。善现。若无明异本性空。本性空异无明。无明非本性空。本性空非无明。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼异本性空。本性空异行乃至老死愁叹苦忧恼。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非本性空。本性空非行乃至老死愁叹苦忧恼。善现。若布施波罗蜜多异本性空。本性空异布施波罗蜜多。布施波罗蜜多非本性空。本性空非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多异本性空。本性空异净戒乃至般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非本性空。本性空非净戒乃至般若波罗蜜多。善现。若内空异本性空。本性空异内空。内空非本性空。本性空非内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空异本性空。本性空异外空乃至无性自性空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非本性空。本性空非外空乃至无性自性空。善现。若四念住异本性空。本性空异四念住。四念住非本性空。本性空非四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支异本性空。本性空异四正断乃至八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非本性空。本性空非四正断乃至八圣道支。善现。若苦圣谛异本性空。本性空异苦圣谛。苦圣谛非本性空。本性空非苦圣谛。集灭道圣谛异本性空。本性空异集灭道圣谛。集灭道圣谛非本性空。本性空非集灭道圣谛。善现。若四静虑异本性空。本性空异四静虑。四静虑非本性空。本性空非四静虑。四无量四无色定异本性空。本性空异四无量四无色定。四无量四无色定非本性空。本性空非四无量四无色定。善现。若八解脱异本性空。本性空异八解脱。八解脱非本性空。本性空非八解脱。八胜处九次第定十遍处异本性空。本性空异八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处非本性空。本性空非八胜处九次第定十遍处。善现。若陀罗尼门异本性空。本性空异陀罗尼门。陀罗尼门非本性空。本性空非陀罗尼门。三摩地门异本性空。本性空异三摩地门。三摩地门非本性空。本性空非三摩地门。善现。若极喜地异本性空。本性空异极喜地。极喜地非本性空。本性空非极喜地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地异本性空。本性空异离垢地乃至法云地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非本性空。本性空非离垢地乃至法云地。善现。若五眼异本性空。本性空异五眼。五眼非本性空。本性空非五眼。六神通异本性空。本性空异六神通。六神通非本性空。本性空非六神通。善现。若佛十力异本性空。本性空异佛十力。佛十力非本性空。本性空非佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法异本性空。本性空异四无所畏乃至十八佛不共法。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非本性空。本性空非四无所畏乃至十八佛不共法。善现。若三十二大士相异本性空。本性空异三十二大士相。三十二大士相非本性空。本性空非三十二大士相。八十随好异本性空。本性空异八十随好。八十随好非本性空。本性空非八十随好。善现。若无忘失法异本性空。本性空异无忘失法。无忘失法非本性空。本性空非无忘失法。恒住舍性异本性空。本性空异恒住舍性。恒住舍性非本性空。本性空非恒住舍性。善现。若一切智异本性空。本性空异一切智。一切智非本性空。本性空非一切智。道相智一切相智异本性空。本性空异道相智一切相智。道相智一切相智非本性空。本性空非道相智一切相智。善现。若预流果异本性空。本性空异预流果。预流果非本性空。本性空非预流果。一来不还阿罗汉果独觉菩提异本性空。本性空异一来不还阿罗汉果独觉菩提。一来不还阿罗汉果独觉菩提非本性空。本性空非一来不还阿罗汉果独觉菩提。善现。若一切菩萨摩诃萨行异本性空。本性空异一切菩萨摩诃萨行。一切菩萨摩诃萨行非本性空。本性空非一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提异本性空。本性空异诸佛无上正等菩提。诸佛无上正等菩提非本性空。本性空非诸佛无上正等菩提者。则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观一切法皆本性空证得无上正等菩提

　　大般若波罗蜜多经卷第三百八十八

　　大般若波罗蜜多经卷第三百八十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分不可动品第七十之四

　　善现。以色不异本性空。本性空不异色。色即是本性空。本性空即是色。受想行识不异本性空。本性空不异受想行识。受想行识即是本性空。本性空即是受想行识。善现。以眼处不异本性空。本性空不异眼处。眼处即是本性空。本性空即是眼处。耳鼻舌身意处不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意处。耳鼻舌身意处即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意处。善现。以眼界不异本性空。本性空不异眼界。眼界即是本性空。本性空即是眼界。耳鼻舌身意界不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善现。以色界不异本性空。本性空不异色界。色界即是本性空。本性空即是色界。声香味触法界不异本性空。本性空不异声香味触法界。声香味触法界即是本性空。本性空即是声香味触法界。善现。以眼识界不异本性空。本性空不异眼识界。眼识界即是本性空。本性空即是眼识界。耳鼻舌身意识界不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意识界。耳鼻舌身意识界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意识界。善现。以眼触不异本性空。本性空不异眼触。眼触即是本性空。本性空即是眼触。耳鼻舌身意触不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意触。耳鼻舌身意触即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意触。善现。以眼触为缘所生诸受不异本性空。本性空不异眼触为缘所生诸受。眼触为缘所生诸受即是本性空。本性空即是眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不异本性空。本性空不异耳鼻舌身意触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受即是本性空。本性空即是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。以地界不异本性空。本性空不异地界。地界即是本性空。本性空即是地界。水火风空识界不异本性空。本性空不异水火风空识界。水火风空识界即是本性空。本性空即是水火风空识界。善现。以因缘不异本性空。本性空不异因缘。因缘即是本性空。本性空即是因缘。等无间缘所缘缘增上缘不异本性空。本性空不异等无间缘所缘缘增上缘。等无间缘所缘缘增上缘即是本性空。本性空即是等无间缘所缘缘增上缘。善现。以从缘所生诸法不异本性空。本性空不异从缘所生诸法。从缘所生诸法即是本性空。本性空即是从缘所生诸法。善现。以无明不异本性空。本性空不异无明。无明即是本性空。本性空即是无明。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不异本性空。本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼即是本性空。本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼善现。以布施波罗蜜多不异本性空。本性空不异布施波罗蜜多。布施波罗蜜多即是本性空。本性空即是布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不异本性空。本性空不异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是本性空。本性空即是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现。以内空不异本性空。本性空不异内空。内空即是本性空。本性空即是内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不异本性空。本性空不异外空乃至无性自性空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空即是本性空。本性空即是外空乃至无性自性空。善现。以四念住不异本性空。本性空不异四念住。四念住即是本性空。本性空即是四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不异本性空。本性空不异四正断乃至八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支即是本性空。本性空即是四正断乃至八圣道支。善现。以苦圣谛不异本性空。本性空不异苦圣谛。苦圣谛即是本性空。本性空即是苦圣谛。集灭道圣谛不异本性空。本性空不异集灭道圣谛。集灭道圣谛即是本性空。本性空即是集灭道圣谛。善现。以四静虑不异本性空。本性空不异四静虑。四静虑即是本性空。本性空即是四静虑。四无量四无色定不异本性空。本性空不异四无量四无色定。四无量四无色定即是本性空。本性空即是四无量四无色定。善现。以八解脱不异本性空。本性空不异八解脱。八解脱即是本性空。本性空即是八解脱。八胜处九次第定十遍处不异本性空。本性空不异八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处即是本性空。本性空即是八胜处九次第定十遍处。善现。以陀罗尼门不异本性空。本性空不异陀罗尼门。陀罗尼门即是本性空。本性空即是陀罗尼门。三摩地门不异本性空。本性空不异三摩地门。三摩地门即是本性空。本性空即是三摩地门。善现。以空解脱门不异本性空。本性空不异空解脱门。空解脱门即是本性空。本性空即是空解脱门。无相无愿解脱门不异本性空。本性空不异无相无愿解脱门。无相无愿解脱门即是本性空。本性空即是无相无愿解脱门。善现。以极喜地不异本性空。本性空不异极喜地。极喜地即是本性空。本性空即是极喜地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地不异本性空。本性空不异离垢地乃至法云地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地即是本性空。本性空即是离垢地乃至法云地。善现。以五眼不异本性空。本性空不异五眼。五眼即是本性空。本性空即是五眼。六神通不异本性空。本性空不异六神通。六神通即是本性空。本性空即是六神通。善现。以佛十力不异本性空。本性空不异佛十力。佛十力即是本性空本性空即是佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不异本性空。本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法即是本性空。本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。善现。以三十二大士相不异本性空。本性空不异三十二大士相。三十二大士相即是本性空。本性空即是三十二大士相。八十随好不异本性空。本性空不异八十随好。八十随好即是本性空。本性空即是八十随好。善现。以无忘失法不异本性空。本性空不异无忘失法。无忘失法即是本性空。本性空即是无忘失法。恒住舍性不异本性空。本性空不异恒住舍性。恒住舍性即是本性空。本性空即是恒住舍性。善现。以一切智不异本性空。本性空不异一切智。一切智即是本性空。本性空即是一切智。道相智一切相智不异本性空。本性空不异道相智一切相智。道相智一切相智即是本性空。本性空即是道相智一切相智。善现。以预流果不异本性空。本性空不异预流果。预流果即是本性空。本性空即是预流果。一来不还阿罗汉果独觉菩提不异本性空。本性空不异一来不还阿罗汉果独觉菩提。一来不还阿罗汉果独觉菩提即是本性空。本性空即是一来不还阿罗汉果独觉菩提。善现。以一切菩萨摩诃萨行不异本性空。本性空不异一切菩萨摩诃萨行。一切菩萨摩诃萨行即是本性空。本性空即是一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提不异本性空。本性空不异诸佛无上正等菩提。诸佛无上正等菩提即是本性空。本性空即是诸佛无上正等菩提故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观一切法皆本性空。证得无上正等菩提

　　何以故。善现。离本性空无有一法是实是常可坏可断。本性空中亦无一法是实是常可坏可断。唯诸愚夫迷谬颠倒起别异想。谓执色异本性空。或执受想行识异本性空。或执眼处异本性空。或执耳鼻舌身意处异本性空。或执色处异本性空。或执声香味触法处异本性空。或执眼界异本性空。或执耳鼻舌身意界异本性空。或执色界异本性空。或执声香味触法界异本性空。或执眼识界异本性空。或执耳鼻舌身意识界异本性空。或执眼触异本性空。或执耳鼻舌身意触异本性空。或执眼触为缘所生诸受异本性空。或执耳鼻舌身意触为缘所生诸受异本性空。或执地界异本性空。或执水火风空识界异本性空。或执因缘异本性空。或执等无间缘所缘缘增上缘异本性空。或执从缘所生诸法异本性空。或执无明异本性空。或执行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼异本性空。或执布施波罗蜜多异本性空。或执净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多异本性空。或执内空异本性空。或执外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空异本性空。或执四念住异本性空。或执四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支异本性空。或执苦圣谛异本性空。或执集灭道圣谛异本性空。或执四静虑异本性空。或执四无量四无色定异本性空。或执八解脱异本性空。或执八胜处九次第定十遍处异本性空。或执陀罗尼门异本性空。或执三摩地门异本性空。或执空解脱门异本性空。或执无相无愿解脱门异本性空。或执极喜地异本性空。或执离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地异本性空。或执五眼异本性空。或执六神通异本性空。或执佛十力异本性空。或执四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法异本性空。或执三十二大士相异本性空。或执八十随好异本性空。或执无忘失法异本性空。或执恒住舍性异本性空。或执一切智异本性空。或执道相智一切相智异本性空。或执预流果异本性空。或执一来不还阿罗汉果独觉菩提异本性空。或执一切菩萨摩诃萨行异本性空。或执诸佛无上正等菩提异本性空善现。是诸愚夫执诸法异本性空已。不如实知色。不如实知受想行识。由不知故便执着色执着受想行识。由执着故便于色计我我所。于受想行识计我我所。由妄计故着内外物。受后身色受想行识。由此不能解脱诸趣生老病死愁忧苦恼。往来三有轮转无穷。由是因缘诸菩萨摩诃萨。住本性空波罗蜜多修行般若波罗蜜多。不执受色。亦不坏色若空若不空。不执受受想行识。亦不坏受想行识若空若不空。不执受眼处。亦不坏眼处若空若不空。不执受耳鼻舌身意处。亦不坏耳鼻舌身意处若空若不空。不执受色处。亦不坏色处若空若不空。不执受声香味触法处。亦不坏声香味触法处若空若不空。不执受眼界。亦不坏眼界若空若不空。不执受耳鼻舌身意界。亦不坏耳鼻舌身意界若空若不空。不执受色界。亦不坏色界若空若不空。不执受声香味触法界。亦不坏声香味触法界若空若不空。不执受眼识界。亦不坏眼识界若空若不空。不执受耳鼻舌身意识界。亦不坏耳鼻舌身意识界若空若不空。不执受眼触。亦不坏眼触若空若不空。不执受耳鼻舌身意触。亦不坏耳鼻舌身意触若空若不空。不执受眼触为缘所生诸受。亦不坏眼触为缘所生诸受若空若不空。不执受耳鼻舌身意触为缘所生诸受。亦不坏耳鼻舌身意触为缘所生诸受若空若不空。不执受地界。亦不坏地界若空若不空。不执受水火风空识界。亦不坏水火风空识界若空若不空。不执受因缘。亦不坏因缘若空若不空。不执受等无间缘所缘缘增上缘。亦不坏等无间缘所缘缘增上缘若空若不空。不执受从缘所生诸法。亦不坏从缘所生诸法若空若不空。不执受无明。亦不坏无明若空若不空。不执受行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。亦不坏行乃至老死愁叹苦忧恼若空若不空。不执受布施波罗蜜多。亦不坏布施波罗蜜多若空若不空。不执受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不坏净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若空若不空。不执受内空。亦不坏内空若空若不空。不执受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不坏外空乃至无性自性空若空若不空。不执受四念住。亦不坏四念住若空若不空。不执受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不坏四正断乃至八圣道支若空若不空。不执受苦圣谛。亦不坏苦圣谛若空若不空。不执受集灭道圣谛。亦不坏集灭道圣谛若空若不空。不执受四静虑。亦不坏四静虑若空若不空。不执受四无量四无色定。亦不坏四无量四无色定若空若不空。不执受八解脱。亦不坏八解脱若空若不空。不执受八胜处九次第定十遍处。亦不坏八胜处九次第定十遍处若空若不空。不执受陀罗尼门。亦不坏陀罗尼门若空若不空。不执受三摩地门。亦不坏三摩地门若空若不空。不执受空解脱门。亦不坏空解脱门若空若不空。不执受无相无愿解脱门。亦不坏无相无愿解脱门若空若不空。不执受极喜地。亦不坏极喜地若空若不空。不执受离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。亦不坏离垢地乃至法云地若空若不空

　　不执受五眼。亦不坏五眼若空若不空。不执受六神通。亦不坏六神通若空若不空。不执受佛十力。亦不坏佛十力若空若不空。不执受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不坏四无所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不执受三十二大士相。亦不坏三十二大士相若空若不空。不执受八十随好。亦不坏八十随好若空若不空。不执受无忘失法。亦不坏无忘失法若空若不空。不执受恒住舍性。亦不坏恒住舍性若空若不空。不执受一切智。亦不坏一切智若空若不空。不执受道相智一切相智。亦不坏道相智一切相智若空若不空。不执受预流果。亦不坏预流果若空若不空。不执受一来不还阿罗汉果独觉菩提。亦不坏一来不还阿罗汉果独觉菩提若空若不空。不执受一切菩萨摩诃萨行。亦不坏一切菩萨摩诃萨行若空若不空。不执受诸佛无上正等菩提。亦不坏诸佛无上正等菩提若空若不空。所以者何。善现。色不坏空。空不坏色。谓此是色此是空。受想行识不坏空。空不坏受想行识。谓此是受想行识此是空。善现。眼处不坏空。空不坏眼处。谓此是眼处此是空。耳鼻舌身意处不坏空。空不坏耳鼻舌身意处。谓此是耳鼻舌身意处此是空。善现。色处不坏空。空不坏色处。谓此是色处此是空。声香味触法处不坏空。空不坏声香味触法处。谓此是声香味触法处此是空。善现。眼界不坏空。空不坏眼界。谓此是眼界此是空。耳鼻舌身意界不坏空。空不坏耳鼻舌身意界。谓此是耳鼻舌身意界此是空。善现。色界不坏空。空不坏色界。谓此是色界此是空。声香味触法界不坏空。空不坏声香味触法界。谓此是声香味触法界此是空。善现。眼识界不坏空。空不坏眼识界。谓此是眼识界此是空。耳鼻舌身意识界不坏空。空不坏耳鼻舌身意识界。谓此是耳鼻舌身意识界此是空。善现。眼触不坏空。空不坏眼触。谓此是眼触此是空。耳鼻舌身意触不坏空。空不坏耳鼻舌身意触。谓此是耳鼻舌身意触此是空。善现。眼触为缘所生诸受不坏空。空不坏眼触为缘所生诸受。谓此是眼触为缘所生诸受此是空。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不坏空。空不坏耳鼻舌身意触为缘所生诸受。谓此是耳鼻舌身意触为缘所生诸受此是空。善现。地界不坏空。空不坏地界。谓此是地界此是空。水火风空识界不坏空。空不坏水火风空识界。谓此是水火风空识界此是空。善现。因缘不坏空。空不坏因缘。谓此是因缘此是空。等无间缘所缘缘增上缘不坏空。空不坏等无间缘所缘缘增上缘。谓此是等无间缘所缘缘增上缘此是空。善现。从缘所生诸法不坏空。空不坏从缘所生诸法。谓此是从缘所生诸法此是空。善现。无明不坏空。空不坏无明。谓此是无明此是空。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不坏空。空不坏行乃至老死愁叹苦忧恼。谓此是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼此是空。善现。布施波罗蜜多不坏空。空不坏布施波罗蜜多。谓此是布施波罗蜜多此是空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不坏空。空不坏净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。谓此是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多此是空。善现。内空不坏空。空不坏内空。谓此是内空此是空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不坏空。空不坏外空乃至无性自性空。谓此是外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空此是空。善现。四念住不坏空。空不坏四念住。谓此是四念住此是空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不坏空。空不坏四正断乃至八圣道支。谓此是四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支此是空。善现。苦圣谛不坏空。空不坏苦圣谛。谓此是苦圣谛此是空。集灭道圣谛不坏空。空不坏集灭道圣谛。谓此是集灭道圣谛此是空。善现。四静虑不坏空。空不坏四静虑。谓此是四静虑此是空。四无量四无色定不坏空。空不坏四无量四无色定。谓此是四无量四无色定此是空。善现。八解脱不坏空。空不坏八解脱。谓此是八解脱此是空。八胜处九次第定十遍处不坏空。空不坏八胜处九次第定十遍处。谓此是八胜处九次第定十遍处此是空。善现。陀罗尼门不坏空。空不坏陀罗尼门。谓此是陀罗尼门此是空。三摩地门不坏空。空不坏三摩地门。谓此是三摩地门此是空。善现。空解脱门不坏空。空不坏空解脱门。谓此是空解脱门此是空。无相无愿解脱门不坏空。空不坏无相无愿解脱门。谓此是无相无愿解脱门此是空。善现。极喜地不坏空。空不坏极喜地。谓此是极喜地此是空。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地不坏空。空不坏离垢地乃至法云地。谓此是离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地此是空。善现。五眼不坏空。空不坏五眼。谓此是五眼此是空。六神通不坏空。空不坏六神通。谓此是六神通此是空。善现。佛十力不坏空。空不坏佛十力。谓此是佛十力此是空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不坏空。空不坏四无所畏乃至十八佛不共法。谓此是四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法此是空。善现。三十二大士相不坏空。空不坏三十二大士相。谓此是三十二大士相此是空。善现。无忘失法不坏空。空不坏无忘失法。谓此是无忘失法此是空。恒住舍性不坏空。空不坏恒住舍性。谓此是恒住舍性此是空。善现。一切智不坏空。空不坏一切智。谓此是一切智此是空。道相智一切相智不坏空。空不坏道相智一切相智。谓此是道相智一切相智此是空。善现。预流果不坏空。空不坏预流果。谓此是预流果此是空。一来不还阿罗汉果独觉菩提不坏空。空不坏一来不还阿罗汉果独觉菩提。谓此是一来不还阿罗汉果独觉菩提此是空。善现。一切菩萨摩诃萨行不坏空。空不坏一切菩萨摩诃萨行。谓此是一切菩萨摩诃萨行此是空。诸佛无上正等菩提不坏空。空不坏诸佛无上正等菩提。谓此是诸佛无上正等菩提此是空

　　善现。譬如虚空不坏虚空。内虚空界不坏外虚空界。外虚空界不坏内虚空界。如是善现。色不坏空。空不坏色。受想行识不坏空。空不坏受想行识。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。眼处不坏空。空不坏眼处。耳鼻舌身意处不坏空。空不坏耳鼻舌身意处。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。色处不坏空。空不坏色处。声香味触法处不坏空。空不坏声香味触法处。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。眼界不坏空。空不坏眼界。耳鼻舌身意界不坏空。空不坏耳鼻舌身意界。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。色界不坏空。空不坏色界。声香味触法界不坏空。空不坏声香味触法界。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。眼识界不坏空。空不坏眼识界。耳鼻舌身意识界不坏空。空不坏耳鼻舌身意识界。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。眼触不坏空。空不坏眼触。耳鼻舌身意触不坏空。空不坏耳鼻舌身意触。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。眼触为缘所生诸受不坏空。空不坏眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不坏空。空不坏耳鼻舌身意触为缘所生诸受。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。地界不坏空。空不坏地界。水火风空识界不坏空。空不坏水火风空识界。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。因缘不坏空。空不坏因缘。等无间缘所缘缘增上缘不坏空。空不坏等无间缘所缘缘增上缘。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。从缘所生诸法不坏空。空不坏从缘所生诸法。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。无明不坏空。空不坏无明。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不坏空。空不坏行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空

　　善现。布施波罗蜜多不坏空。空不坏布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不坏空。空不坏净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。内空不坏空。空不坏内空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不坏空。空不坏外空乃至无性自性空。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。四念住不坏空。空不坏四念住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不坏空。空不坏四正断乃至八圣道支。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空善现。苦圣谛不坏空。空不坏苦圣谛。集灭道圣谛不坏空。空不坏集灭道圣谛。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。四静虑不坏空。空不坏四静虑。四无量四无色定不坏空。空不坏四无量四无色定。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。八解脱不坏空。空不坏八解脱。八胜处九次第定十遍处不坏空。空不坏八胜处九次第定十遍处。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。陀罗尼门不坏空。空不坏陀罗尼门。三摩地门不坏空。空不坏三摩地门。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。空解脱门不坏空。空不坏空解脱门。无相无愿解脱门不坏空。空不坏无相无愿解脱门。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。极喜地不坏空。空不坏极喜地。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地不坏空。空不坏离垢地乃至法云地。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空

　　善现。五眼不坏空。空不坏五眼。六神通不坏空。空不坏六神通。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。佛十力不坏空。空不坏佛十力。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不坏空。空不坏四无所畏乃至十八佛不共法。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。三十二大士相不坏空。空不坏三十二大士相。八十随好不坏空。空不坏八十随好。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。无忘失法不坏空。空不坏无忘失法。恒住舍性不坏空。空不坏恒住舍性。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。一切智不坏空。空不坏一切智。道相智一切相智不坏空。空不坏道相智一切相智。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。预流果不坏空。空不坏预流果。一来不还阿罗汉果独觉菩提不坏空。空不坏一来不还阿罗汉果独觉菩提。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空。善现。一切菩萨摩诃萨行不坏空。空不坏一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提不坏空。空不坏诸佛无上正等菩提。何以故。如是诸法俱无自性不可相坏。谓此是空此是不空

　　大般若波罗蜜多经卷第三百八十九

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分不可动品第七十之五

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨。为何所住发起无上正等觉心。作是愿言。我当趣证广大无上正等菩提。世尊。诸佛无上正等菩提。无二行相非二行相。能证无上正等菩提。佛告善现。如是如是如汝所说。诸佛无上正等菩提。无二行相非二行相。能证无上正等菩提。何以故。善现。菩提无二亦无分别。若于菩提行于二相有分别者必不能证。善现。诸菩萨摩诃萨。不于菩提行于二相。亦不分别都无所住。发起无上正等觉心。诸菩萨摩诃萨。于一切法不行二相。亦不分别都无所行。则能趣证广大无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨。所求无上正等菩提。非行二相而能证得。善现。诸菩萨摩诃萨。所有菩提都无所行。谓不于色行。亦不于受想行识行。不于眼处行。亦不于耳鼻舌身意处行。不于色处行。亦不于声香味触法处行。不于眼界行。亦不于耳鼻舌身意界行。不于色界行。亦不于声香味触法界行。不于眼识界行。亦不于耳鼻舌身意识界行。不于眼触行。亦不于耳鼻舌身意触行。不于眼触为缘所生诸受行。亦不于耳鼻舌身意触为缘所生诸受行。不于地界行。亦不于水火风空识界行。不于因缘行。亦不于等无间缘所缘缘增上缘行。不于从缘所生诸法行。不于无明行。亦不于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行。不于布施波罗蜜多行。亦不于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多行。不于内空行。亦不于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空行。不于四念住行。亦不于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支行。不于苦圣谛行。亦不于集灭道圣谛行。不于四静虑行。亦不于四无量四无色定行。不于八解脱行。亦不于八胜处九次第定十遍处行。不于陀罗尼门行。亦不于三摩地门行。不于空解脱门行。亦不于无相无愿解脱门行。不于极喜地行。亦不于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地行。不于五眼行。亦不于六神通行。不于佛十力行。亦不于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法行。不于三十二大士相行。亦不于八十随好行。不于无忘失法行。亦不于恒住舍性行。不于一切智行。亦不于道相智一切相智行。不于预流果行。亦不于一来不还阿罗汉果独觉菩提行。不于一切菩萨摩诃萨行行。亦不于诸佛无上正等菩提行

　　何以故。善现。诸菩萨摩诃萨所有菩提。不缘名声执我我所。谓不作是念。我行于色。我行于受想行识。亦不作是念。我行于眼处。我行于耳鼻舌身意处。亦不作是念。我行于色处。我行于声香味触法处。亦不作是念。我行于眼界。我行于耳鼻舌身意界。亦不作是念。我行于色界。我行于声香味触法界。亦不作是念。我行于眼识界。我行于耳鼻舌身意识界。亦不作是念。我行于眼触。我行于耳鼻舌身意触。亦不作是念。我行于眼触为缘所生诸受。我行于耳鼻舌身意触为缘所生诸受。亦不作是念。我行于地界。我行于水火风空识界。亦不作是念。我行于因缘。我行于等无间缘所缘缘增上缘。亦不作是念。我行于从缘所生诸法。亦不作是念。我行于无明。我行于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。亦不作是念。我行于布施波罗蜜多。我行于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不作是念。我行于内空。我行于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不作是念。我行于四念住。我行于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不作是念。我行于苦圣谛。我行于集灭道圣谛。亦不作是念。我行于四静虑。我行于四无量四无色定。亦不作是念。我行于八解脱。我行于八胜处九次第定十遍处。亦不作是念。我行于陀罗尼门。我行于三摩地门。亦不作是念。我行于空解脱门。我行于无相无愿解脱门。亦不作是念。我行于极喜地。我行于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。亦不作是念。我行于五眼。我行于六神通。亦不作是念。我行于佛十力。我行于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不作是念。我行于三十二大士相。我行于八十随好。亦不作是念。我行于无忘失法。我行于恒住舍性。亦不作是念。我行于一切智。我行于道相智一切相智。亦不作是念。我行于预流果。我行于一来不还阿罗汉果独觉菩提。亦不作是念。我行于一切菩萨摩诃萨行。我行于诸佛无上正等菩提

　　复次善现。诸菩萨摩诃萨所有菩提。非取故行。非舍故行。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨所有菩提。非取故行。非舍故行。诸菩萨摩诃萨所有菩提当何处行。佛告善现。于意云何。诸佛化身所有菩提。当何处行。为取故行。为舍故行。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸佛化身实无所有。如何可说所有菩提有所行处若取若舍。佛告善现。于意云何。诸阿罗汉梦中菩提当何处行。为取故行。为舍故行。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸阿罗汉诸漏永尽。惛沉睡眠盖缠俱灭毕竟无梦。云何当有梦中菩提有所行处若取若舍。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所有菩提亦复如是。非取故行。非舍故行。都无行处本性空故

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所有菩提。非取故行。非舍故行。都无行处。谓不行于色。亦不行于受想行识。不行于眼处。亦不行于耳鼻舌身意处。不行于色处。亦不行于声香味触法处。不行于眼界。亦不行于耳鼻舌身意界。不行于色界。亦不行于声香味触法界。不行于眼识界。亦不行于耳鼻舌身意识界。不行于眼触亦不行于耳鼻舌身意触。不行于眼触为缘所生诸受。亦不行于耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不行于因缘。亦不行于等无间缘所缘缘增上缘。不行于从缘所生诸法。不行于无明。亦不行于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不行于布施波罗蜜多。亦不行于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行于内空。亦不行于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不行于四念住。亦不行于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不行于苦圣谛。亦不行于集灭道圣谛。不行于四静虑。亦不行于四无量四无色定。不行于八解脱。亦不行于八胜处九次第定十遍处。不行于陀罗尼门。亦不行于三摩地门。不行于空解脱门。亦不行于无相无愿解脱门。不行于极喜地。亦不行于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。不行于五眼。亦不行于六神通。不行于佛十力。亦不行于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不行于三十二大士相。亦不行于八十随好。不行于无忘失法。亦不行于恒住舍性。不行于一切智。亦不行于道相智一切相智。不行于预流果。亦不行于一来不还阿罗汉果独觉菩提。不行于一切菩萨摩诃萨行。亦不行于诸佛无上正等菩提者

　　世尊。岂不菩萨摩诃萨。不行布施波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行内空。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不行四念住。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不行苦圣谛。不行集灭道圣谛。不行四静虑。不行四无量四无色定。不行八解脱。不行八胜处九次第定十遍处。不行一切陀罗尼门。不行一切三摩地门。不行空解脱门。不行无相无愿解脱门。不入菩萨正性离生。不行极喜地。不行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。不行五眼。不行六神通。不行佛十力。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不行三十二大士相。不行八十随好。不行无忘失法。不行恒住舍性。不行一切智。不行道相智一切相智。不住菩萨殊胜神通。成熟有情。严净佛土。而得无上正等菩提

　　佛言。不也善现。诸菩萨摩诃萨所有菩提。虽无行处。而诸菩萨摩诃萨。要行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。要行内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。要行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。要行苦集灭道圣谛。要行四静虑四无量四无色定。要行八解脱八胜处九次第定十遍处。要行一切陀罗尼门一切三摩地门。要行空解脱门无相无愿解脱门。要入菩萨正性离生。要行极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。要行五眼六神通。要行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。要行三十二大士相八十随好。要行无忘失法恒住舍性。要行一切智道相智一切相智。要住菩萨殊胜神通。成熟有情。严净佛土。乃得无上正等菩提

　　时具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨所有菩提。若无行处将无菩萨摩诃萨。不住布施波罗蜜多。不住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多久修令满。不住内空。不住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空久修令满。不住四念住。不住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支久修令满。不住苦圣谛。不住集灭道圣谛久修令满。不住四静虑。不住四无量四无色定久修令满。不住八解脱。不住八胜处九次第定十遍处久修令满。不住一切陀罗尼门。不住一切三摩地门久修令满。不住空解脱门。不住无相无愿解脱门久修令满。不入菩萨正性离生。不住极喜地。不住离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地久修令满。不住五眼。不住六神通久修令满。不住佛十力。不住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法久修令满。不住三十二大士相。不住八十随好久修令满。不住无忘失法。不住恒住舍性久修令满。不住一切智。不住道相智一切相智久修令满。不住菩萨殊胜神通。成熟有情严净佛土久修令满。而得无上正等菩提

　　佛言。不也善现。诸菩萨摩诃萨所有菩提。虽无行处。而诸菩萨摩诃萨。要住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多久修令满。要住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空久修令满。要住四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支久修令满。要住苦集灭道圣谛久修令满。要住四静虑四无量四无色定久修令满。要住八解脱八胜处九次第定十遍处久修令满。要住一切陀罗尼门一切三摩地门久修令满。要住空解脱门无相无愿解脱门久修令满。要入菩萨正性离生。要住极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地久修令满。要住五眼六神通久修令满。要住佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法久修令满。要住三十二大士相八十随好久修令满。要住无忘失法恒住舍性久修令满。要住一切智道相智一切相智久修令满。要住菩萨殊胜神通。成熟有情严净佛土久修令满。乃得无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨。修诸善根未极圆满。终不能得所求无上正等菩提

　　复次善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应住色本性空。应住受想行识本性空。应住眼处本性空。应住耳鼻舌身意处本性空。应住色处本性空。应住声香味触法处本性空。应住眼界本性空。应住耳鼻舌身意界本性空。应住色界本性空。应住声香味触法界本性空。应住眼识界本性空。应住耳鼻舌身意识界本性空。应住眼触本性空。应住耳鼻舌身意触本性空。应住眼触为缘所生诸受本性空。应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受本性空。应住地界本性空。应住水火风空识界本性空。应住因缘本性空。应住等无间缘所缘缘增上缘本性空。应住从缘所生诸法本性空。应住无明本性空。应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼本性空。应住布施波罗蜜多本性空。应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性空。应住内空本性空。应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空本性空。应住四念住本性空。应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支本性空。应住苦圣谛本性空。应住集灭道圣谛本性空。应住四静虑本性空。应住四无量四无色定本性空。应住八解脱本性空。应住八胜处九次第定十遍处本性空。应住陀罗尼门本性空。应住三摩地门本性空。应住空解脱门本性空。应住无相无愿解脱门本性空。应住极喜地本性空。应住离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地本性空。应住五眼本性空。应住六神通本性空。应住佛十力本性空。应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性空。应住三十二大士相本性空。应住八十随好本性空。应住无忘失法本性空。应住恒住舍性本性空。应住一切智本性空。应住道相智一切相智本性空。应住预流果本性空。应住一来不还阿罗汉果独觉菩提本性空。应住一切菩萨摩诃萨行本性空。应住诸佛无上正等菩提本性空。应住一切法本性空。应住一切有情本性空。修诸功德令圆满已。便证无上正等菩提

　　善现。是诸法本性空及有情本性空。最极寂静无有少法。能增能减能生能灭能断能常能染能净能得果能现观。善现。当知菩萨摩诃萨依世俗言说施设法。故说修般若波罗蜜多。如实了知本性空已。证得无上正等菩提。非真胜义。何以故。真胜义中无色可得。亦无受想行识可得。无眼处可得。亦无耳鼻舌身意处可得。无色处可得。亦无声香味触法处可得。无眼界可得。亦无耳鼻舌身意界可得。无色界可得。亦无声香味触法界可得。无眼识界可得。亦无耳鼻舌身意识界可得。无眼触可得。亦无耳鼻舌身意触可得。无眼触为缘所生诸受可得。亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受可得。无地界可得。亦无水火风空识界可得。无因缘可得。亦无等无间缘所缘缘增上缘可得。无从缘所生诸法可得。无无明可得。亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼可得。无布施波罗蜜多可得。亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。无内空可得。亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空可得。无四念住可得。亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可得。无苦圣谛可得。亦无集灭道圣谛可得。无四静虑可得。亦无四无量四无色定可得。无八解脱可得。亦无八胜处九次第定十遍处可得。无陀罗尼门可得。亦无三摩地门可得。无空解脱门可得。亦无无相无愿解脱门可得。无极喜地可得。亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地可得。无五眼可得。亦无六神通可得。无佛十力可得。亦无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。无三十二大士相可得。亦无八十随好可得。无无忘失法可得。亦无恒住舍性可得。无一切智可得。亦无道相智一切相智可得。无预流果可得。亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提可得。无一切菩萨摩诃萨行可得。亦无诸佛无上正等菩提可得。无行菩萨摩诃萨行者可得。亦无行无上正等菩提者可得。善现。如是诸法皆依世俗言说施设。不依胜义。善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。从初发心虽极猛利为诸有情行菩提行。而于此心都无所得。于诸有情亦无所得。于大菩提亦无所得。于佛菩萨亦无所得

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法都无所有皆不可得。云何菩萨摩诃萨行菩提行。云何能得无上菩提。佛告善现。于意云何。汝于先时依止断界。断诸烦恼得无漏根。住无间定得预流果。若一来果。若不还果。若阿罗汉果。汝于彼时。颇见有情若心若道若诸道果有可得不。善现答言。不也世尊。不也善逝

　　佛言。善现。若汝彼时都无所得。云何言得阿罗汉果。善现答言。依世俗说不依胜义。佛告善现。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是。依世俗说行菩提行及得无上正等菩提不依胜义。善现。依世俗故。施设有色。施设有受想行识。依世俗故。施设有眼处。施设有耳鼻舌身意处。依世俗故。施设有色处。施设有声香味触法处。依世俗故。施设有眼界。施设有耳鼻舌身意界。依世俗故。施设有色界。施设有声香味触法界。依世俗故。施设有眼识界。施设有耳鼻舌身意识界。依世俗故。施设有眼触。施设有耳鼻舌身意触。依世俗故。施设有眼触为缘所生诸受。施设有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。依世俗故。施设有地界。施设有水火风空识界。依世俗故。施设有因缘。施设有等无间缘所缘缘增上缘。依世俗故。施设有从缘所生诸法。依世俗故。施设有无明。施设有行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。依世俗故。施设有布施波罗蜜多。施设有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。依世俗故。施设有内空。施设有外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。依世俗故。施设有四念住。施设有四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。依世俗故。施设有苦圣谛。施设有集灭道圣谛。依世俗故。施设有四静虑。施设有四无量四无色定。依世俗故。施设有八解脱。施设有八胜处九次第定十遍处。依世俗故。施设有陀罗尼门。施设有三摩地门。依世俗故。施设有空解脱门。施设有无相无愿解脱门。依世俗故。施设有极喜地。施设有离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。依世俗故。施设有五眼。施设有六神通。依世俗故。施设有佛十力。施设有四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。依世俗故。施设有三十二大士相。施设有八十随好。依世俗故。施设有无忘失法。施设有恒住舍性。依世俗故。施设有一切智。施设有道相智一切相智。依世俗故。施设有预流果。施设有一来不还阿罗汉果独觉菩提。依世俗故。施设有一切菩萨摩诃萨行。施设有诸佛无上正等菩提。依世俗故。施设有有情。施设有菩萨诸佛世尊。不依胜义。善现。诸菩萨摩诃萨不见有法能于无上正等菩提有增有减有益有损。以一切法本性空故。善现。诸菩萨摩诃萨于一切法。观本性空尚不可得。况初发心而有可得。况修布施波罗蜜多而有可得。况修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多而有可得。况住内空而有可得。况住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而有可得。况修四念住而有可得。况修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而有可得。况住苦圣谛而有可得。况住集灭道圣谛而有可得。况修四静虑而有可得。况修四无量四无色定而有可得。况修八解脱而有可得。况修八胜处九次第定十遍处而有可得。况修陀罗尼门而有可得。况修三摩地门而有可得。况修空解脱门而有可得。况修无相无愿解脱门而有可得。况修极喜地而有可得。况修离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地而有可得。况修五眼而有可得。况修六神通而有可得。况修佛十力而有可得。况修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而有可得。况修三十二大士相而有可得。况修八十随好而有可得。况修无忘失法而有可得。况修恒住舍性而有可得。况修一切智而有可得。况修道相智一切相智而有可得。况修一切菩萨摩诃萨行而有可得。况修诸佛无上正等菩提而有可得。善现。诸菩萨摩诃萨于所修住一切佛法若有所得。无有是处。如是善现。诸菩萨摩诃萨修行无上正等菩提。证得无上正等菩提。饶益有情常无间断

　　初分成熟有情品第七十一之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行陀罗尼门。修行三摩地门。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行三十二大士相八十随好。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行一切菩萨摩诃萨行。修行诸佛无上正等菩提。修行菩萨道若未圆满。不能证得所求无上正等菩提。世尊。云何菩萨摩诃萨修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。佛告善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行布施波罗蜜多时。不得布施。不得能施。不得所施。不得所为。亦不远离如是诸法而行布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。不得净戒安忍精进静虑般若。不得能修。不得所修。不得所为亦不远离如是诸法而行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧安住内空时。不得内空。不得能住。不得所住。不得所为。亦不远离如是诸法而住内空。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。不得外空乃至无性自性空。不得能住。不得所住。不得所为。亦不远离如是诸法而住外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行四念住时。不得四念住。不得能修。不得所修。不得所为。亦不远离如是诸法而修四念住。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。不得四正断乃至八圣道支。不得能修。不得所修。不得所为。亦不远离如是诸法而修四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。方便善巧修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提

　　大般若波罗蜜多经卷第三百九十

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