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设为首页善慧法师：心明学 第八章 通达心与未通达心
发布时间：2013年07月29日
善慧法师：心明学 第八章 通达心与未通达心
乙七 通达心与未通达心
通达于自境 引生决定识
自所量未生 决定未通达
于境相生起 直接通达心
余境达自境 间接之通达
现比再决识 是为通达心
未通达思察 疑邪现未定
分二
丙一 通达心
丙二 未通达心 初中分二
丁一 性相
丁二 分类
今初
谓依心之作用，能于对境引生决定之了别，是其性相。
由能通达自境，故名通达心。通达亦名证悟，了知。谓于对境证知了悟之心。
如缘白色眼识对白色之通达及声无常通达之心。以由心能通达自境故，即能真实通达自境之法是为何者故，即已生定解之了别，是为通达心也。
丁二 分类 分二：
其通达心，又有直接通达和间接通达的两类，由现起彼境行相而通达的为直接通达，由未现彼境行相而通达的为间接通达。
1、直接通达
心于境上相状生起之通达，由现起彼境行相而通达。
如：缘瓶根现量之瓶通达以及声无常直接通达之比量，声无常之通达。
2、间接通达
心于境上不能显现自境，而由别境之相状生起以通达自境，是为而间接通达者。
如：以通达声常之空而通达声无常之比量，是以通达声常之空而间接通达声无常故。
此二各有三种：即现量，比量，再决识。
丙二 未通达心
于自所量不能引生决定之了别。
如：现而未定之心
由未能通达自境，故名未通达心，此有四种：即思察，疑及邪智，现而未定，有谓“思察”属通达心，此仅是约正确思察而通达，非是已生定解而通达也。
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