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善慧法师：心明学 第十章 诸宗所许
略示各宗对量之所许：
于量所许法 诸宗有不同
应善明差别 得入解脱道
一切有部、顺经部行中观自续派派、应成派，于现量仅许“根现量，意现量和瑜伽现量”三种现量，而不许自证现量。
经部、唯识宗、顺瑜伽行中观自续派，皆许四种现量。
经部师许现量必不错乱。
凡夫身中缘色之根现量，是不错乱识，以凡夫缘色之根现量，见色为外境，色实是外境故。经部为既许实有外境，又许实有自证分之宗派。
唯识师则许：凡是现量必不错乱，是为不周遍也。以其许现量与错乱识有同分法故。如凡夫相续中缘色之根现量，虽是现量，亦是错乱识。唯识宗许彼量识是由无明所现之识故，以识外无境，而凡夫缘色之根现量，却是见有心外有境之识故。
于唯识假相派许，异生相续中之根现识、意现识二者虽是现识，显现色等皆为粗相，然色等实无粗相，故而根现识及意现识皆为错乱。
唯识实相派则许，于有情之根现识上，色等于执自分别耽著处，皆现为自相成就，故皆为错乱识。而于其意现识上，色等显现为粗相且如彼显现成立，有执自分别耽著处上自相不成就之异生意现识，以及显现执自分别耽著处上自相成就之异生意现识两种，故意现识有错乱及不错乱两种。
唯识实相派与假相派二者，悉皆承许自证瑜伽与瑜伽现识为不错乱。
顺瑜伽行中观师，亦同唯识宗所许。
自续派承许，于根识上不显现所破之谛实，其不为暂时因缘欺诳之一切根识皆为不错乱，而意现识因有显现与不显现谛实之两种，故有错乱、不错乱两种故。自续派师亦皆承许瑜伽现识为不错乱。
应成派许“不欺诳之了别”为量之定相，“已决智”亦许为量，又许现量，通有分别与无分别二种。及许有情除入根本定外，其余心识显现皆为自相成就，悉为错乱识。故除佛智及圣者根本定(根本智非为错乱)外，其余有情相续中之一切根现识及意现识，悉为错乱识。及不承许有自证现识也。
承此心明灯 趣入心法藏
尽除心愚暗 圆满心功德
此中参考承此心明学要义，普愿法界众生，共趣佛海，获得无尽心要宝藏，尽除一切无明愚暗，解脱生死，同圆种智。
2007-10-17
释迦教下比丘善慧
作于拉萨哲蚌寺
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