噶玛天津仁波切：进入佛门之道—皈依

噶玛天津仁波切：进入佛门之道—皈依

　　开示日期：98年3月22日

　　地点：高雄那洛巴道场

　　皈依的动机

　　皈依是一种仪式，它同时也是生命改变的契机。今日皈依，犹如昨日死。

　　皈依的动机应当要建立在为自己的生命负责。对佛法的了解，在皈依之前应当有所深入。皈依是出于本愿，而非受到威逼利诱，因为了解轮回的痛苦，在世上唯有佛法是唯一可减少痛苦的甘露，因此想学习正确的佛法，令自己进入佛门之道，这是皈依的动机。

　　藏传佛教是至今保存完整的佛法

　　完整的佛教是丰富的，含有各个民族的文化。佛法源自2600年前的印度，经由历朝外传，与各民族的文化相结合，而有所谓的北传、南传佛教。无论北传或南传，小乘或大乘，所有佛法皆是佛所说。

　　佛法之所以可贵，在于佛法的自由，从不强迫一定要相信；同时，因应不同的根基，佛陀给予不同的法门。经过三次佛法集结，逐渐形成今日所谓的小乘佛教，也就是一般人常说的「原始佛教」，以及大乘中原佛教、金刚乘藏传佛教。

　　诸位今天亲近的是藏传佛教的道场。当今世上，全方位保存完整佛法的是藏传佛教，怎么说呢？小乘的不放逸，正知正见，所强调的是个人的修持，因此依赖戒律。戒律在藏传佛教亦是具足的，而且大乘佛法在戒律之上，依循慈悲而开展菩提心，自利利他，尽己所能地帮助他人成佛，此为大乘佛教的精华，也就是我们经常提到的「菩提心」。

　　菩提心与慈悲，如果慈悲是牛奶，菩提心就是牛奶中的精华。而提炼牛奶中的精华，有许多方式，譬如，显宗以六度万行来圆满智慧波罗蜜，然而六度万行终究无法圆满证得智慧波罗蜜，况且时间非常长久，对于利根者并不适合。因此针对利根者，开展出迅速、直接圆满慈悲波罗蜜，也就是「空性」。

　　「空性」这个名词，在大乘佛法之中并不陌生，但我们仅仅是认识这个名词而已，「空性」甚至不是一个法门！已经证得空性的登地菩萨，也就是人间的导师，能以各种方便，令弟子体验空性。所体验到的空性，如同哑子食蜜一样，无法讲出那个味道。即使可以形容，也只是回忆式的叙述。

　　勇猛心与智慧资粮

　　台湾是个幸福的地方，台湾人民充满着善良，但有一点点缺乏智慧，怎么说？人们的信仰几乎是建立在「宁可信其有，不可信其无」、「真布施不怕假和尚」，一直停留在行善布施的阶段，而没有生起勇猛心，想获得智慧的资粮，所以常在修行的过程中，一遇到恶业现前，就信心退转，说：「无采我在信，无采我在拜，无采我在修。(台语)」

　　信仰佛法，包括你决定皈依。皈依不是保佑你平安、四季无事，这样的皈依动机还不成熟，最好暂时不皈依，因为皈依之后无法保你平安无事。

　　各位持诵《金刚经》，或曾经听闻过，《金刚经》说：「如梦幻泡影」，这并非经文的菁华。《金刚经》的精华是：有人毁谤你，即是《金刚经》的加持，这才是精华！读诵《金刚经》之后，为何读诵的功德会令你遭到毁谤呢？这称为「重报轻受」，恶业现前，而能清净。

　　功过不相抵

　　对于修行，应建立正确的见地。即使我们现在做了许多善事，但过去生也造了许多恶因，功过不能相抵！不会因为你今生行善，你所有一切的遭遇就是幸运的。你仍会遭遇到老病死、烦恼、障碍，而修行的目的就在于止恶行善，停止不对的选择，任何对他人有利的，皆乐意奉献、参与。

　　过去累劫累世，曾经无心、有意犯下的过错，这颗恶的种子，能在对三宝有坚固信念的此生，成熟发芽。唯有恶业成熟为恶报时，恶因才会消失！所以皈依、修行之后，你的烦恼增加，遇到了更多不如意的事情，应当欢喜接受，懂得这就是信仰三宝，三宝给予的加持。

　　上师也好，诸佛菩萨也好，能给予诸位的，不是保佑你平安无事，而是给你智慧与勇气，在你遭逢逆境时，有足够的勇气去面对，有足够的智慧去解决，这才是今天诸位来皈依的核心价值所在。

　　对自己的生命负责

　　简单的说，皈依不只是让自己成为佛教徒，之后对佛教应有一份责任心，如同皈依之后，须对自己的生命负责。

　　如何对自己的生命负责？曾经有一位残废的女孩子来找我，劈头第一句话说：「佛教是骗人的！」我心想：「我又没骗你。」问她为何认为佛教是骗人的？她说：「佛教说因果轮回，过去种什么因，现在得什么果。我跛脚，但我根本不认识上一世的那个人是谁，他做了什么缺德事我根本不知道，为何这果报降临在我身上呢？而且我皈依、信佛之后，并没有改变什么，所以我决定了，佛教是骗人的，我要去信耶稣。」我说：「好啊，不过我可以保证耶稣基督不会让你的脚长出来。可是，如果你真的相信耶稣基督可以给你爱与快乐，恭喜你，你改变了！」

　　人们常常有许多疑问和质疑：因果谁看得到？当你见到一棵百年古树，却不相信此树是由一颗种子发芽，百年之后长成现在的样子；如果你因为没见到百年前的那颗种子，就否定了种子可以长成这棵大树，那么你是愚痴的，此人不可度！

　　正确的动机获致正确的果报

　　正确的动机，将引导各位进入正确的道，最后获得正确的果报，也就是开悟成佛。唯有开悟，我们才能舍离烦恼痛苦；唯有成佛证觉，我们才能够终止轮回。

　　虽然我们被迫来到这个人间，必须面对老病死，然而，我要告诉各位一句话：心不会老，也不会变，而死亡不过是一种假象，没有真正的死亡！如果有真正的死亡，轮回就会终了。当死亡、无常来临时，我们不过是换个地方、换个躯壳；而修行，就是为未来那个躯壳、那个受生的地方负责。此生行善止恶，会令自己的来世越来越好，而不会贪图此生片刻的痛快，犯下不可弥补的罪过。

　　发愿皈依

　　皈依的戒律只有一条：不可伤害众生。无论是行为上、言语上，乃至于思想上，皆不可伤害众生。想要皈依的人，想清楚了吗？现在后悔还来得及。听完觉得有点道理、可以接受，愿意皈依成为佛教徒的人，请站起来。

　　诸位都将成为佛的弟子，而非皈依了谁，就只是他的弟子，懂吗？上师只是一个方便，接引各位进入佛门。

　　在三宝面前，向上师与皈依依止处顶礼三拜，表示你们是自己愿意皈依。三拜之后胡跪，左脚屈膝，右脚着地，跟着念诵皈依文，一遍藏文，两遍中文。念诵皈依文不是只有嘴巴念，心也要跟着念。

　　为了效法佛陀的行谊，必须剪下些许头发。剪发有两个意义。其一，学习释迦牟尼佛在舍利塔前自行将头发剔除；其二，头发长在头之上，受之于父母，剪些许头发代表供养，愿将珍贵的头发供养三宝。

　　如果有请法袍，领受时，左手在上，右手在下，像鳄鱼咬住不放一样，直至成佛，不会忘记自己的法名。

　　居士的法衣犹如出家人的戒衣，必须尊重，不可任意跨越、践踏，或是放在不清净的地方，譬如跟内衣裤放在一起，或是放在地上，此皆不许。爱护在家居士的法衣，如爱护生命一般，应当加以照顾、尊重。

　　噶mb千诺的加持

　　方才念诵的是「噶mb千诺」。在佛陀的预言之中，未来第六佛是狮子吼佛，第五位成佛的将是弥勒菩萨，噶mb是继弥勒菩萨之后成佛的第六佛。

　　噶mb千诺，仅仅是五个字、五个音，包含三藏十二部的经典菁华，所以只要持诵一次噶mb千诺，功德等同念诵一遍大藏经。

　　噶mb千诺，就字面含意而言，「噶mb」是未来狮子吼佛，「千诺」是了解我，所以这句真言的外在意义是向噶mb祈求：噶mb，请您眷顾我，接受我。内在的意义是获得噶mb的无上加持，而秘密的意义是：我的未来成就与噶mb无别，我愿成就噶mb的佛行事业功德，亦即成佛之意。

　　诸位无论在任何时候，一定要持诵噶mb千诺，直到你确信噶mb常驻在你的心中，你无时无刻都不会忘记为止。

　　我们无法确定此生可以成佛，如果很不幸的，来世到了饿鬼道或地狱道时，只要能忆起噶mb，脱口说出「噶mb千诺」，在那当下，你就从饿鬼道或地狱道解脱。噶mb具有无上的加持功德。

　　皈依的初步功课

　　一般的皈依是三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。我们是六皈依，皈依上师，皈依本尊，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依空行护法。除了佛法僧三宝之外，另外三个称为三根本，包括上师、本尊、护法。三宝与三根本，共有六皈依。

　　先熟悉六皈依文的藏音，其次念诵中文，明白含意。噶mb千诺至少念诵十万遍以上，这是很快可以完成的。熟悉六皈依文之后，想进入修行之道，就必须向上师祈求四加行的口传与教授。获得四加行的口传与教授之后，就可以正式修习四加行。

　　皈依九要

　　(一)三法须舍

　　1.皈依佛陀之后，不可再皈依世间神明，也不可当神的契子。

　　2.皈依佛法之后，不可伤害众生的生命，一只蚂蚁也不可以。特别要说明的是，皈依之后不可堕胎，这很重要！

　　3.皈依僧宝之后，不可与外道为友，不可去算命、问乩童、通灵，皆不许。

　　(二)三法应持

　　1.皈依佛陀之后，见到佛像，无论是画的，或是雕塑，皆应尊重，视同佛祖，不可破坏、踩踏。家中若有佛像，不可置于不清净处。

　　2.皈依佛法之后，凡是见到佛经，或是有人书写佛道，皆应视为法宝。家中若有经典毁损或不用，收拾包装好，送回寺。寺中修火供时，将其火化。如果知道如何念诵金刚萨埵百字明，可在家中直接烧毁，同时持诵百字明，但仅限于已毁损的佛经。若是完好的佛经，不可烧毁，可与人结缘。

　　3.皈依僧宝之后，见到出家人，甚至出家人的法衣、戒衣，都应尊重，不可触摸。

　　(三)三法应知

　　1.早晚勤修皈依文，念诵十万遍以上。

　　2.平时亲近上师、善知识。

　　3.行任何事应如法，切莫脾气大，爱与人计较。

　　总而言之，须以心持戒，持皈依戒。

　　皈依后，恭喜你，你就是佛教徒了。佛教徒之间，在藏传佛教皆互称「师兄」，没有师姐、师妹、师弟、师哥。为什么呼称「师兄」？这是对法的尊重。闻道虽有先后，但开悟没有先后，谁先开悟还不知道。并非有人皈依十年，有人皈依两年，就觉得皈依十年是老大，以老大自居，这是不对的！

　　皈依九要希望大家遵守，最重要的是时时刻刻提醒自己是佛教徒了。虽然我们不强调吃斋，但一定要戒杀生。

　　居士五戒

　　接下来，授予在家居士五戒。五戒不一定全部领受，可以一戒、两戒、三戒，视个人能力。已经皈依的，若要补戒，一起来。

　　犹如过去尊贵的佛受持五戒，诸位当发自内心欢喜，受持以下的戒。经由观想，上师即是佛，十方诸佛菩萨以及一切空行勇父在空中护持我们的良善。现在三世诸佛看着诸位，诸位在三世诸佛面前领受居士五戒。

　　受持五戒时，如果不想受该戒，则保持静默。你自己知道受了几戒，受五戒是最圆满的。如法领受居士戒，有五件事要断舍，以身语意来受持。

　　(一)不杀生

　　不杀生这条戒，无论你是否领受，一旦杀死人、堕胎，即是有罪，无关乎是否受戒。即使未受戒，但杀生了，一样犯了杀生恶业。佛说，杀人者，以后五百世将还受此报，被杀五百次。杀彼一次，未来要还五百世。

　　(二)不偷盗

　　凡是偷了五分钱以上，即称为偷窃，包括侵占、诈欺。他人的物品，未经同意而私自占有，亦称为偷窃。

　　(三)不邪淫

　　以居士之身，和配偶以外的人有邪淫的关系，这就破了不邪淫的戒律。

　　(四)不妄语

　　真正的妄语是说自己开悟成佛，有天眼通，可以看到后面有三个无形的。未证得上师的法位或佛法的神通力，却向人宣说自己具有神通，即是破了不妄语的戒律。

　　若有人罹患癌症，快死了，当他问：「我是不是快死了？」你回答：「不是。」这称为方便语。

　　(五)不饮酒

　　持酒戒，包括水果发酵都不许喝。但有一种情形除外，为了和合药，不得不放些许的酒。药酒可不可以喝？好像也可以，但是不可因为想喝酒，而去买松茸药酒。如果你为了交际应酬，不得不喝酒，就暂时不受此戒。

　　如果你喝了一口酒，就产生酒醉的情形，即是破戒，这连一口都不能喝。

　　受戒时，愿持戒者要回答：「我愿持。」

　　希望受戒的戒子们广行自利利他。受戒之后，男者称为「优婆塞」，女者称为「优婆夷」，意思是居士男、居士女，通称为居士。受了戒，才有资格被称为居士。受戒须以皈依为前提，若未皈依，则受戒不成立。所以领受戒律、学习戒律之前，一定要皈依。

　　依这五种戒律来断舍五种应该断舍的。戒律不是限制我们，而是保护我们。轮回的恶因来自于五业，五戒是所有在家、出家戒律的基础。各位应当了解，佛陀为了保护我们，而非给我们找麻烦，而制定戒律。这些戒律不是一时制定的，而是佛的弟子犯了某错，佛才制定某戒，而后集结为完整的律。

　　上师的祈祷

　　上师为所有皈依的弟子祈祷，祈祷大家解脱胜利之幢能坚固，愿一切梵行清净者寿命无量，尔后戒体圆满，持戒无漏失、无烦恼，戒行清净，持戒舍离执着，证得戒波罗蜜，随喜诸佛如来，究竟圆满诸佛的菩萨愿行、佛陀事业。戒行清净，无有染垢，永远不毁戒律，无有过失。愿诸位未来身披三法衣，愿诸位未来语证经典，愿诸位的心未来自然领悟戒定慧三学，愿诸位未来的身语意获得吉祥。愿三宝加被，愿诸位戒子此生吉祥，圆满成就。