噶玛天津仁波切：2008年台北祖菩道场皈依大典开示

噶玛天津仁波切：2008年台北祖菩道场皈依大典开示

　　时间：2008年11月22日

　　地点：台北祖菩道场

　　皈依的意义

　　为圆满皈依的缘起，首先我为今天求得皈依，正式成为佛教徒的新弟子，念诵八圣吉祥文，期望今天的皈依带给大家诸事吉祥。

　　皈依是为令自己成为佛教徒，与自己懂多少佛法无关。成为佛教徒之后，唯一的目的就是要让自己的心灵更加成熟稳定，内心的成熟意味着慈悲，内心的稳定象征着自己拥有智慧。佛教徒与凡夫是不同的，譬如同样行善，凡夫所行的善，称之为福德，未来世不论轮回到哪一道，都可以获得福报。成为佛教徒之后，我们所行的善称为成佛的资粮，这是不一样的。

　　有关于皈依的动机、皈依的对象、皈依的时间，以及皈依之后哪些事情可以做，那些事情不可以做，皈依的功德等等，在《亲近法》这本书之中讲得很清楚，应好好研读。

　　依止如法的上师

　　佛法僧三宝，佛像─象征佛，经典─象征法，八大菩萨─象征僧宝。上师带领你皈依，你就是佛教徒，你所皈依的是释迦牟尼佛，不是某一位上师、法师。成为佛教徒之后，想要修行，你必须要紧紧追随你所想要追随的如法的上师。

　　每一位佛教徒，此生之中有三位非常重要的上师或导师，第一位就是皈依的导师，因为是这位导师带领你进入解脱之门；第二位是授业的导师。人的一生无关乎你的学问、身分，每个人都有迷惑、无法自我解放的时候，这时需要授业师来教导你，特别是佛法。不要误会「师父领进门，修行看自己。」如果是让你成为佛教徒，然后就不管你了；或是丢一部经典给你、叫你坐在那边，你就可以开悟，这是不可能的。许多的观念、知识、佛学都必须好的上师、如法的上师有耐心的教导你。所以不能够无师自通。

　　很多节目里会通灵的、看三世因果的，一个晚上、一个闪电、一个哈雷彗星来，他也可以开悟，这个是笑死人，不要相信这个。没有师承的上师不要去依止。依止了，没有任何功德，有时反而会有业障。如果你过去依止不如法的上师，他威胁你说：不可以离开，离开我你就会如何云云的。你就大胆的离开，我保证不会如何，因为那不如法。你皈依或依止不如法的这些人，他没有资格称为法师，你真的可以舍弃。

　　第三种上师，最为重要，就是让你开悟的上师。所谓的开悟，是让你体会空性，让你了解原来这个叫做心，而不是念。一般我们不了解心，会把念头当作是心，这是不对的。

　　简单的说，皈依就是要进入解脱之道的门。希望今天的皈依带给各位如是的功德，也祈求诸位真的能好好修行。

　　神圣的皈依

　　为向上师祈求皈依，现在诸位向依止处，也就是三宝、上师顶礼，发自于内心向上师祈求我要皈依。(拜三拜，三拜之后胡跪，双手合十，虚掌如同捧着摩尼宝，两个姆指交叉，左边拇指在下，右边拇指在上，这代表莲花，双手捧着莲花。

　　跟着我念诵六皈依文。(藏文念诵)念的时候，内心要想，发自于内心。

　　「金刚上师请你眷顾我，我某某人，即刻起尽形寿，向二足尊，佛陀我皈依；离贪执，无上正法我皈依；无上之圣众，僧宝我皈依。从今起上师请摄受，我愿尽形寿三皈依，南无皈依佛，南无皈依法，南无皈依僧。」

　　「太依诺」意即这是方便的皈依，你们要讲「雷梭」，就是妙哉。

　　你们听，弹指的声音，也就是你们皈依的承诺，就如同弹指的声音一样，融入虚空，直到虚空坏尽之前，你们的皈依都存在的。

　　唱诵到俗名的人，请依序上来，我会问你「祖菩结巴觉盎？」，意即「你愿意剪发吗？」不是把所有的头发剪掉，是象征式的。佛陀当年自己在古舍利塔面前把头发剃掉，中国的解释是说「剪掉三千烦恼丝」，今天皈依犹如昨日死，今天已经获得一个全新的人生。西藏式的讲法是说，人的身体是很珍贵的，头在身体之上，发在头之顶，所以将自己最珍贵的头发供养上师。

　　导师赠与法名、法衣和念珠。要拿法名或法衣的话，左手在下右手在上，这个代表「鳄鱼」，意思是我的承诺就像鳄鱼咬到东西绝不开口，这表示直到成佛为止，我绝对不会舍弃。

　　(依序上前受皈依。)

　　(指导新皈依弟子披法披…)

　　领受皈依的戒文，你们拥有皈依的法名，我们是噶玛噶举传承，所以法名的姓就是「噶玛」，今年是「心」字辈，总共是二十一年一轮，所以二十一年前皈依的也是心字辈。

　　仁波切的嘱咐

　　皈依之后有三种事情要舍弃，有三种事情应该要受持。

　　首先，皈依佛陀之后，不可以再皈依世间的神；皈依佛法之后，不可以伤害任何众生的生命；皈依僧宝之后，就不可以与外道为友。所以是佛教徒，不可以相信算命、通灵，甚至于你不应该相信命运，因为命运操之在己。你要相信的是因果。对于恶业的显现，应当要心生欢喜，这表示过去恶的因终于成熟，才会成为现在的恶果，所以你应该要高兴。重要的是当下不要再继续造恶业。

　　第二件，皈依佛陀之后，凡是见到佛像都应该要生起恭敬心，如同恭敬佛陀一般。家中有佛像，哪怕只是一张小卡片，你都不可以乱丢，应当要放在清净的地方。皈依佛法之后，凡是所有的佛经、法本，都应当要恭敬，不可以践踏或撕毁。如果有破旧的，就念金刚萨埵百字明把它火化，或是送回寺里面统一火化。皈依僧宝之后，凡是见到出家人，不管他是大乘小乘金刚乘，都应当要合十恭敬。即使是看到出家人的衣服，都应该要生起如同恭敬僧宝这般的恭敬。所以不可以去摸出家人，尤其女孩子到了泰国，不可以去摸他的身体、他的衣服。如果他有袈裟放在旁边，不可以站在他的袈裟上，或者是坐在袈裟上面。这都是不尊敬的行为，所以严格禁止。

　　第三件，早晚都要勤修供养三宝。一般大乘显教三皈依，我们是六皈依。早晚要勤修，念诵六皈依文，依止如法的善知识，所作的行为应当要如法，以虔诚的心来持戒。

　　圆满持五戒

　　皈依戒只有一样，那就是不可伤害生命。其次，皈依之后要受五戒，五种戒律可以一次受足，也可以受一戒、二戒、三戒、四戒，视个人的能力来受戒。

　　在家居士五戒，这是佛教徒无论如何都应该要遵守的。受持戒律意味着要自制，管理好自己的行为。这不是约束而是保护。受戒就要持戒，持戒也不可以去执着戒律，这是更上一层才能理解。

　　在授五戒的时候，我会问：「愿持否？」譬如在做生意的，你必须要饮酒才能够活下去的话，而不是为了贪口腹之欲，你自认不能持酒戒，所以我问：「愿持否？」，你就说：「否」。你能够持，你就说：「愿持」。

　　五戒是所有一切戒律的根本，包括沙弥、比丘的戒律，都是以五戒再衍伸出来。五戒保护的是我们的身语意。不杀生是保护我们的身体不造杀业，不杀生、不偷窃、不邪淫，这都是身的戒律；不妄语这是口的戒律。不杀生包括不可以堕胎。不偷窃就是非己之物不可以占为己有。如果按照印度佛陀住世的标准，大概是两毛五以上的价值，如果未经过他人的许可占为己有，去骗去偷去抢，这都视为偷窃。淫有正淫跟邪淫。居士是可以允许结婚，跟自己合法的配偶有亲密关系，这是正淫，不犯戒。如果是劈腿就犯戒。所以夫妻一起来受戒非常好，比法律还有用。

　　不妄语。其实「语」有四种，不妄语就是不可以妄称自己已经开悟，自己有神通，然后跟人家乱讲乱骗，说你背后跟了三个，前面有两个；或是讲说你是我前世的某某某，我们前世姻缘还没了，所以我们这一世还要再来了…，这都是乱讲。妄语，指的就是指这个。

　　谎话呢？其实有善意的欺骗，有人快死了，你不可以跟他说：你快要死了，你不要再去看医生浪费钱了。你不可以这样子讲，一定要记住，很多人都误会这一点。你还是要安慰他：要好好照顾身体，生命是非常可贵的，多活一天就可以多行一日善。也许你会想这明明就是在骗他，但这是善意的谎言，这叫作方便语。

　　第五个戒律就是不饮酒。不饮酒包水果发酵都不可以，我想最好都不要喝酒，除非有一种叫做合和药除外，这个药必须要加酒。烧酒鸡、麻油鸡都算破戒。

　　好、我们来受五戒。各位一样胡跪，双手合十。

　　(受五戒)

　　领受居士戒律必须：以心来受持，断五种应该舍弃的，并且以身语来受持。就像过去尊贵的阿罗汉一样，想要依止随行如佛行者，我们应当要受戒。

　　请跟我念诵以下的受戒文：

　　(受戒文)

　　「今在上师足前，诸位向尊贵的上师祈求授予居士五戒，如同往昔尊贵的阿罗汉，尽形寿舍弃杀生的行为，如是我等也遵守佛陀订下的戒律，不杀生。这是第一条戒律，我们当以受持令圆满来持守。其次，愿尽形寿能够不予取，也就是不偷窃，不邪淫、不妄语，以及不饮酒而酒醉。」

　　我逐条戒律来念诵，我会问各位，你愿持否？大家就依据自己最大的力量来领受戒律。

　　持戒是确保来生为人，所以你下一辈子，想要再来为人的话，就必须要行十善业。十种善业还是以五戒为基础，所以五种戒律非常重要。有人此生舍得布施但是却不持戒，这种人来世要获得人的身体是极为困难的。

　　仁波切的祈祷

　　最后在圆满的部分，我当为各位祈祷，愿从此之后大家可以迅速的获得解脱，诸位的寿命能够永固，心越来越坚强，不会被病魔、蕴魔、死魔以及烦恼魔所干扰破坏。究竟来说没有死亡，因为死亡是一种假象，这一点是证得金刚长寿的口诀，你要相信死亡是一种假象，没有真正的死亡。

　　「愿诸位持戒无漏失，持戒清净、持戒离执着，持戒证得戒波罗蜜。能够追随一切的佛来修学，究竟圆满如佛般的功德事业，戒行清净，没有污染永远不毁坏，离一切的过失。愿诸位此刻直到证得菩提为止，身穿三法衣大吉祥，语出大藏经大吉祥，意出戒定慧三学大吉祥，愿三宝加被诸位此生永恒获得大吉祥。」

　　皈依至此圆满。

　　佛教徒的光荣

　　成为佛教徒是一件光荣的事，各位也要以身为释迦一族，成为如来的一家人而感到骄傲自豪。对如来家族要有贴身的自我期许，不要做出违背佛法的事情，不要伤害任何众生。佛的门徒没有敌人。如果有人障碍你、伤害你，那也是过去世你曾经伤害于他，所以应将敌人视为是督导自己的人。

　　在修行的过程之中，我们要不断地向传承祖师来祈祷，在修行过程之中，我们需要金刚昆仲彼此相互提携鼓励，懂得人应该要教不懂的，而不是让他感到无助仿徨。在修行道上，愿我们从此之后，生生世世都能够成为金刚法侣。

　　忆念无常

　　对所有皈依的弟子，我有责任照顾你们，你们也有责任照顾自己，不要轻易伤害自己。特别是有了一些年纪之后，应该要更懂得珍惜当下，不要浪费时间，自己要为自己的行为负责。不在乎此生你的事业有多么成功，但问此生你积聚多少功德，在成佛道上积聚多少资粮。时间是无常的，世俗之中无有一物不是无常，但我们所看到的都是发生在别人身上的无常，有一天无常也会降临在自己的身中，那时你做了什么准备？这是你必须要提醒自己的。

　　修行的基础

　　多看书，多看我们已经出版的书。修行就是给自己时间，多听闻、多培养慈悲心，这是修行的基础。如果你懂很多，但是一点慈悲心都没有，你懂再多也没有用。就像一本书、一本经典，你放在那边，书还是书，但虫会去咬它，所以要懂得用它。

　　无论你拥有什么，不要小看自己，不要把自己当凡夫想，应该要想我是未来佛。当你在顶礼佛像时，你要这样子想：佛祖啊，实在是因为我比较懒惰，所以今天要拜你。不然远古早之前，我们都一样。顶礼佛像时，同时也是在顶礼自己的自性啊！不要忘了，不要把自己当凡夫想，然后把自己一切的行为合理化，这样子你不会进步。

　　有机会我愿意将噶居寺所有的一切，包括噶居寺的佛行事业、利生事业，一一介绍给各位了解，因为我们此生有幸，能够一起来好好的行菩萨道。

　　(回向)