法空恩师讲《广论》74讲

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法空恩师讲《广论》74讲

　　阿弥陀佛，诸位大德、诸位同修，大家晚上好：今天又是我们一次殊胜因缘聚在一起学习讲说听闻研讨《菩提道次第广论》，首先让我们做加行。(略)

　　南无本师释迦牟尼佛(三遍)

　　无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

　　我今发心为救度尽法界遍虚空界一切如母有情于生死大海中拔苦与乐而成佛、为求成佛方便，而学此菩提道次第广论，愿广论昌明，正法久住！

　　诸位大德、诸位同修，大家晚上好，今天又是我们一次殊胜的因缘聚集在一起学习讲说听闻研讨《菩提道次第广论》，首先让我们祈请历代传承师长、本尊诸佛菩萨加持我们在学修听闻讲说中破除一切内外障碍，使每个人能迅速生起出离心、菩提心、清净见，速即成佛，为利如母有情，为使正法久住，发菩提心学此《菩提道次第广论》

　　我们已经将共下士道三恶趣的苦对大家谈过了，由于我们畏惧死无常，那么对这一生就不会执着贪恋，想到无常、想到自己一天到晚起心动念不知道造了多少业，这些业造了，将来无非就使我们趣入三恶道或者是三善道，就是六道轮回。要想从生死轮回中解脱出来不是一件容易事，这需要一定的福德善根、因缘和资粮。

　　我们思维三恶趣的苦，想想我们造作的种种恶业、各种罪障，仔细思维一下非常可怕，一天到晚颠倒妄想，造作了很多无知的罪。什么叫无知的罪呢？自以为了不起，也就是世智辨聪造作了这个恶业，那是非常可怕的。

　　既然我们今天得到了人身，遇到了三宝，也听闻到了殊胜的佛法，但是不知道依照佛法的教授教诫来约束我们的身心。说最难管的是心，最难行的是身和语，所以我们的身语意与善法相应不相应，完全在于我们在因果概念上的深浅程度。因果说起来谁都懂，但是做起来却一无是处，如果不了知三恶趣的苦，就不会对因果畏惧，什么样的业都随随便便地造，这样的话就很容易堕入恶趣，所以是非常可怕和危险的事情。

　　下面我们看科判：

　　［科］壬二　思惟后世当生何趣二趣苦乐

　　现世当中没有闲暇久居，决定会死亡，死了以后并非什么也没有，仍须受生，轮回生死，或者生到善趣或者生到恶趣。

　　那么怎么样来对治呢？就是要靠我们修行观察的功夫，要知道这一生并非自己能自主、自在，被所有的业――他自在牵引：由黑白业牵引而生。我今生生到恶趣什么原因呢？故应思惟诸恶趣苦，日日恒应念，极寒热地狱之苦，应念饥渴憔悴诸饿鬼的苦，应观念极多愚痴苦恼的诸旁生的苦。断彼因而行善，南瞻部洲人身，难得今天得到了，得到的时候应该断恶趣的因，修极善法，自己思维堕到苦海里面的道理，应该意生厌离呀，能熄灭骄傲我慢的心。

　　见到苦是不善果所致，对于所有的罪恶就生羞耻的心，不敢造作，起心动念、身语意就能遮止；见到安乐，解脱成佛是善果所致，所以对于善法深生欢喜，由自己的心量自心而悲愍他，由厌生死而希求解脱，由畏惧所有的众苦，而发起猛利的真归依等，故是能摄众多修要大嗢柁南，一切善法。无苦无出离，故心必须要坚忍。对世间的一切难行能行，难忍能忍。

　　复次苦的功德：一、可以生厌离心；二、可以除去骄傲我慢；三、可以悲愍生死者；四、可以羞恶；五、乐善行。“我由畏怖故，将自奉普贤。”要用功办道，这是很重要的。

　　癸一　思惟地狱的所有众苦

　　大有情地狱(就是八热地狱)

　　八热地狱：

　　一、等活地狱。从地下三万二千逾缮那，下有等活地狱。种种苦具次第而起，互相残害，闷绝躃地，然后空中大声曰：“汝诸有情可还等活。”有情马上欻(chua1)然而起，复又如前说更相残害，以上是原文上讲的受苦的情况。

　　他的寿量是：1.62*(10的12次方)年。

　　业因：1、是猛力的嗔恨心；2、杀害生命；这两个业因感召等活地狱。

　　二、黑绳地狱。从地下三万六千逾缮那，谓狱卒以黑绳来拼之，做种种图画的像，然后用锯来锯解，这是受苦情况。

　　寿量：8*1.62*(10的12次方)年。

　　业因：1、对三宝、父母、阿罗汉生猛利的嗔恨心；佛法僧三宝就是福田、功德田，父母就是恩德田，阿罗汉就是圣人，对圣人包括自己的金刚兄弟，生猛力的嗔恨心、恼怒心，对他们发脾气，打仗、斗气、斗嘴，就感得黑绳地狱之苦。2、对所有的众生劝受恶法：不要行善法――为了名闻利养这个多舒服、人生得过且过、吃喝玩乐尽管享受不要在乎等劝受恶法；不但劝他们受恶法、修外道，不生正见，对三宝无有信心，还有两舌(也就是挑拨离间)、诳语、妄语。

　　三、众合地狱。从地下四万逾缮那，驱逐令入羺头两铁山之间，来逼迫他们，一切的七窍门血流，受苦极其恶劣，这就是它受苦的情况，就像两个山一样，往里面挤压，叫你七孔流血。

　　它的寿量：8的2次方*1.62*(10的12次方)年。这就是说数字都没法形容，只有用这种比喻来形容受苦的时间。

　　业因：杀、盗、淫的重业所召感的。

　　四、号叫地狱。地下四万四千逾缮那，诸有情为了寻求宅舍，找房子住，入大铁室中，入大铁室已，既便火起，一到房子里面铁屋马上就着火了，受这里面火烧的苦，这是这里面受苦的情况。

　　寿量：8的3次方*1.62*(10的12次方)年。

　　业因：就是猛利的贪心，比如图财害命、杀生饮血，包括恶见、互相诽谤、互相斗争、互相欺诳等恶业。

　　五、大号叫地狱。地下四万八千逾缮那。其受苦情况跟我们前面说的号叫地狱一样，但是其铁室有两层，前面号叫地狱是一层铁屋，而大号叫地狱是两层铁屋，受苦更加严重。

　　寿量：8的4次方*1.62*(10的12次方)年。

　　号叫地狱和大号叫地狱的业因都是猛利的贪心，图财害命、杀生饮血以及恶见等等。

　　六、烧热地狱。地下五万二千逾缮那。它受苦的情况：1、把你放在烧的极热的燃烧的大铁柱上，犹如炙鱼，受这种猛烈的剧苦，炽燃铁叉子，从下面叉过来，再从你的头顶上出来，这是第一点。2、或仰或覆，以极炽然的大铁地上，以大铁锥、棒来击打。

　　寿量(受苦的时间)是：8的5次方*1.62*(10的12次方)年。

　　业因：为对三宝、父母、及多数有情作诸残害。(没录上掉线了)上对三宝、父母，下至畜生，对他们残害，恼害它们、残害它们、杀害它们，这些过失非常厉害。

　　七、极热地狱。地下五万二千逾缮那，这是处所。受苦的情况：1、以三尖铁叉从下面穿过来，然后从两个胳膊和顶二出，口包括其它的眼耳鼻舌身等，猛焰流出，流出猛利的火焰；2、以极热的铁鍱来裹身，把你放在灰水镬中，煎煮漂流，涌沸，等到血肉都烂了，把你再捞出来，然后把你放在热铁地上，一放在热铁地上，血肉就长回来了，然后再把你放在大铁镬中。这是受苦的情况。

　　寿量就是：半中劫。

　　业因：杀阿罗汉、辟支佛、菩萨、出佛身血、捣毁寺庙等种种的罪就到这个地狱。诽谤三宝、不信尊经、拨无因果、狎近恶友、违背良师啊，就到这个地狱呀！

　　八、无间地狱。无间地狱地藏经上都讲了，我们大家都知道，处所就是地下六万逾缮那。其受苦的情况有五种：1、烧炽然地铁，在地上，四方猛利的火焰，腾飞起来，腾焰而来，有情众生，一切的身分，身体的每一部分，遍成猛利的火焰，惟因号哭叫苦声音，才知道，这个猛利的火焰当中还有人，有众生存在。烧的那个火根本就看不到人，光听到里面叫唤、惨叫的声音，这是第一点；2、入到盛满了极热的铁炭的热铁箕中，而为揃簸，来折磨你，受这等苦，你想火炭放在铁箕中，然后在把你放在这里面，簸扬舂踏，受这个苦；3、登大热铁山，逼你上下；4、拔舌出来，以铁钉钉张，把你的舌头伸平，没有皱褶，如张牛皮一样；5、以大铁钳打开你的口，往里面灌铁丸、铁汁，烧你的口和喉咙，然后把你的五腑六脏都烧出来，从下面流出来。包括《地藏经》上讲：“何者为五？一者日夜受罪......”等等，都给你说的很清楚，就是形容这五点受苦的情况，《地藏经》上都说了，我们就不多说了。

　　寿量(受苦的时间)是一中劫。

　　它的业因有三点：1、非法为法，法为非法。就是说不是佛法你把它当作佛法去修持，是佛法你把它当成非法去运作，造恶业，那可不得了。2、对上师、佛、大菩萨等等生嗔恨心，那可不得了呀，对自己的师父、师长、金刚兄弟生嗔恨心，不得了，这都要下无间地狱的。所以我们密乘戒里面讲了，大家都是灌过顶的人了，都受过三眛耶戒了，都懂，天天我们都诵，嗔恨心说同学过，那就是金刚兄弟之间互相斗争，那就要下金刚地狱。我们说的金刚地狱也就是无间地狱或者叫阿鼻地狱。不能说某个人的是非、长短呀。3、不承认有前后等等根本的邪见。驳无因果、邪见。以上这三种因就堕无间地狱。

　　以上是八热地狱。再往下就是近边地狱。除了八热地狱以外还有近边地狱。

　　近边地狱

　　近边地狱：1、煨坑。2、尸粪臭泥。3、利刀道等，就是刀子立起来的道路让你去踩，《地藏经》上讲：刀山剑树。4、无极大河这四种。

　　这四种都是八大热地狱，各有四门，门外铁城围绕，也各有四门，一一门外，有四增上地狱。

　　1、煨坑。 受苦情况：有陷阱把你陷入齐膝这么多的火炭或火灰，所有的众生寻找舍宅，到这个地方以后，下脚的时候，皮肉、血都烂掉了，抬起脚的时候，又长回来了。

　　2、尸粪臭泥。臭如死尸的粪泥，寻找房舍的众生，到这里以后突然颠簸陷到其中，首脚都没有了，尸粪泥当中有利嘴虫，穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食。

　　3、利刃道。这里有四点：(1)有刀刃的道路，你的脚下去到时候，皮肉筋血悉皆烂坏，抬起脚又生起来，放下去又烂了。(2)有剑叶林，才依阴住，就是阴凉的地方呆一会，剑叶就掉落下来，来砍截你的支节、身体。一切支节。所有的众生将犬与狈食，猛虎、狼犬、狮子、蜈蚣蚰蜒等等各种毒物，铁狼、铁马、铁虎等等来撞背自己后食。这些《地藏经》也讲。(3)有铁梨林，就是铁刺林、荆棘林。登上去的时候刺向下，下来的时候刺往上。(4)有铁嘴的大鸟，啄你的眼睛来吃。这就是这四点受苦的情况。

　　4、无极大河。近边地狱的最后一个－－无极大河，这里面讲的就是灰水沸腾，你堕到里面，上下游煮，两岸有执棍、锯的狱卒，网排列而住，使你不得而出，外面有人看着你上不来，你如果往上跑，就把你捞出来，被铁锯刚取出来，让你仰置在炽然的大铁地上，问何你有什么想法，有什么欲望？答曰：唯是饥渴。你不是饥渴吗？马上就以铁丸、沸腾的烊铜铁汁灌溉其口。这就是无极大河里面的苦。

　　以上就是近边地狱的四个地狱，这四个地狱的寿量无定。只是等到你的业受尽了方能得出。不过近边地狱比前面八热地狱的苦还是有出头之日，象无间地狱那啥时候出来？无有出期呀！你想想呀，苦不堪言呀，为了一点点世间小的便宜，或者一点点人我是非忍不住，造下这样无可挽救的大恶业。将来受苦的时间，自己想想、思维一下，在我们修行当中不遮止自己的身语意，那不得了呀！以上就是寿量－－受苦的时间不定。这是最舒服的地狱，受罪差一点的地狱，都这么厉害，你想想前面八热地狱多么厉害！

　　业因：邪命生活：算卦呀、看命呀、看相、整整摆摆，跳大神、装神弄鬼等骗取名闻利养，包括放火焚烧山林、喜欢杀生等。

　　下面就是八寒地狱了。我们应该发生希求后世的心，畏惧三恶趣的苦。

　　八寒地狱

　　1、寒疱；2、疱裂；3、｛口＋歇｝哳詀，4、郝郝凡或者叫郝郝婆；5、虎虎凡或者虎虎婆；6、裂如青莲；7、裂如红莲；8、裂如大红莲

　　八大有情地狱，横去一万逾缮那外，即从此处，有寒疱狱。一直到下面，每一个要间隔二千二千逾缮那处，有其余七处。这是八寒地狱的处所。其中：

　　受苦的情况：

　　1、寒疱：一切的身分、眼耳鼻舌身意六根悉皆卷缩，卷起来收缩，犹如疮疱；

　　2、疱裂：疮卷皱以后，如泡溃烂、疱裂。

　　3、4、5、｛口＋歇｝哳詀，郝郝凡，虎虎凡这三个地狱，就是以叫苦声音差别而立名的，就象我们挨冻的时候发出的那种声音一样。

　　6、裂如青莲。就是遭广大寒触所触，其色青瘀开始裂，裂成五或六块。

　　7、裂如红莲。过青以后，变为红赤色，皮肤分裂，或十块或者更多。

　　8、裂如大红莲。皮肤变极红赤，然后分裂百数或者更多。

　　寿量：有一个比喻：以盛满八十斛(hu)胡麻来计算，每过一百年取一个麻粒出来，取尽无余，然后寒疱地狱寿量能永尽。第一个要这么算，后面的每一个要比前面的多出二十倍的循环增长。

　　这个苦呀，我们可以想想，八十斗的胡麻呀，盛到器具里面，然后往外取，八十斗的芝麻呀，一百年取一粒，你说啥时候才能取完？受苦的时间就是这么长。这是八寒地狱的寿量。

　　业因：对佛像、经书做割金、盗衣，如文化大革命的时候盗宝，破坏佛像，在佛像身上取宝，倒卖文物，割金、断手足、盗衣物以及夺取僧人的财产、田园、寺庙等等，包括夺父母的衣食，不给父母吃的、穿的、用的，不孝顺父母、逼他有情堕河、逼人跳河上吊、寻死，不信因果、起断灭见等等。这些都是入八寒地狱的因。

　　八寒地狱后面还有一个叫独一地狱。独一地狱位于寒热地狱的近边，人间也有，大海岸，比如说河。若河若山，若旷野处，悉皆有故，不管是河还是山还是旷野的地方都有独一地狱。受苦的情况我们就不说了，原文上也讲了，寿量也是无定的。不过业因就是衣食住行皆可潜种。就是平常的威仪呀、百种邪见法、包括自己的言谈举止，行住坐卧自己不注意，做了有些水滴虽微的小的恶业，这种恶业潜伏下来，种下来，将来就要堕到独一地狱。威仪上面你不注意，这种恶业造了那都是要下地狱的。

　　以上就是讲的八寒八热。地狱当中的苦，不管是白天还是晚上，二十四小时当中无有休息呀，受苦呀，暗无天日呀，“见画地狱及听闻，忆念读诵造形相，尚能引发诸恐怖。”就包括你看一下画像地狱、塑像，包括听闻、忆念、读诵、造形象，尚能引发诸恐怖，恐怖畏惧，“况诸正受猛异熟。”看到塑像，晚上没有灯都够恐惧的了，更不用说到那个地方真实受苦了，那就更可怕了。生死苦中，所有的恶趣苦，是极难忍受的，其中复以地狱诸苦极难堪忍，对于一日中，以三百矛，没有间断地猛刺你，所有痛苦，对于地狱中，微苦少分，亦莫能比，其中又以无间地狱的苦是最厉害，最苦的。此诸不善果种子，这些都是不善果的种子，恶业的因所召感的八寒八热地狱的苦，对于自己的身语意所有的恶行，应改努力的禁止它，策励自己、防护自己不造作身语意的恶业，轻罪重罪莫令悔犯，纵其尘许莫令侵。纵有一点小小的过失都不令它放逸，要遮止、对治它才对，否则将来受苦无穷无尽呀。

　　［科］癸二　旁生所有众苦

　　思维旁生苦(思维畜生到的苦)，分四点：

　　1、处所：与诸人天共同依止，无别处所。 比如所有的水陆空行，其处根本是谓大海。

　　2、苦状：苦的形状。比如说：所有的羸劣，被所有的强力者杀害，强凌弱食，大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、一物降一物。比如说：又被人天孳生之具，自己无自在，为他驱驰，遭其伤害包括被宰杀、鞭挞、损恼、负重疲劳。包括有些动物耕耘、剪毛，用他们的毛来做东西，卖钱或者做成穿的各种衣物等等，又以非一，杀害的方便，苦恼而杀。被人利用完了，耕种等付出了很多辛勤劳作，最后还要成为人的一道菜，而被吃，可以说是苦恼而杀呀，这些都是畜生道的苦呀，宰杀的苦，鞭挞的苦，人一有烦恼和脾气了，就拿动物出气等等，这都是它的苦，它不能说话呀，你骂它，你打它，只能自己心里头受苦，没办法说呀。生于黑暗老死于彼呀，包括有些动物受饥渴，寒暑逼恼。有些动物为了在河边饮水，被大动物吞掉，这些看看动物世界就知道呀，这种苦呀，畏惧、恐惧呀，提心吊胆呀，不安稳的生活，又有猎士，多方恼害，这就是苦的形状简单来说。

　　3、寿量。寿命长的旁生能达劫量，短的就没办法计算了。

　　4、业因。对于法和说法的人不恭敬。为什么转生旁生啊？对于法不恭敬，对于说法的人－－法师不恭敬，或者对于僧相，出家人不管他有修行没修行、持戒不持戒、有缺点没缺点，妄立恶名，随便去谈论、随便去诽谤，去说出家人的过失，就堕旁生。所以说这个恶业不能造呀。

　　以上是思维旁生的苦。

　　［科］癸三　饿鬼所有众苦

　　思维饿鬼道的苦

　　饿鬼道的苦也是分四点：

　　1、处所。所有的鬼本处就是它住的地方叫做琰魔王国，于此赡部洲下、娑婆世界，过五百逾缮那处，从此展转散居余各处。

　　2、苦的状况。分三点:(1)、对于饮食有外障。不管它到有泉的地方、有海的地方、或者池沼，到这个地方以后，被其他的有情持剑枪矛，遮其泉等遮住这些泉海池沼不叫它饮用、不令接近，及见其水变为脓血，自己就不喜欢饮。(2)、对于饮食有内障。它的口细如针孔，口或如火炬，或有颈瘿，或腹广大，肚大如鼓，腹大如山，纵得饮食但是有障碍呀，不能若食若饮。就是说没有外障，但是由于有内障，见到饮食了，也没办法吃到。一吃就冒火，进去就干了，饮食一进去就变成火炭了，目键连救母在《盂兰盆经》中就是说的这个道理，不能若引若食呀。这是内障。(3)、对于饮食自有障。有的饿鬼它的名字叫猛焰鬘，所有一切饮食，悉皆燃烧呀，都会燃烧，就是没有外障碍，有内障也吃不到，有名极饿，百千万劫不闻浆水之名。有名食秽，就是吃非常脏的东西，有的吃粪尿饮溺脏东西，以及有唯能饮食不净，生熟臭秽的东西，有损可厌之物，吃这些东西，这还是要有福报，才能饮用到，否则的话，连这个都吃不到，或有唯能割自己身上的肉来食，不能受用净妙饮食。《广论》原文上讲到“热逼雪纷亦炎热，寒迫虽火亦令寒，猛业成熟所愚蒙，于此种种皆颠倒。”这是鬼受苦的情况。

　　3、寿量。受苦的时间，或者是五千岁或者是一万岁，有的饿鬼最短的也是五千岁或者一万岁。

　　4、业因。什么业感得堕入饿鬼道呢？就是习气毛病接近于上品悭贪、不舍、吝啬、无有慈悲度人之心，就堕入到饿鬼道受苦。

　　饿鬼有很多，他的类受――分类的受报，有多、少、无财，寿命五百岁，此间一月为一日来计算，苦呢？就是恐怖、饥渴，这里饿鬼是六趣，也是可以说是六道或者是三恶趣之一，饿鬼趣常是受苦、饥饿，他的苦就是饥饿，由所受的果报不同，而有胜劣，有的鬼有福报，他的胜劣不同，所以山林、树下都有鬼神，厕所也有鬼神，包括坟地里面也有鬼神、庙中都会有鬼神，所以说：胜则为山林冢庙之神,劣则居处在不干净的地方,而且不得饮食,常受刀杖之苦，这就是饿鬼。饿鬼道，道就是道路的意思，造饿鬼业的因所行的道路，故曰饿鬼道，六道之一。那么有多财鬼，多财鬼就是得到饮食比较多的，为多财鬼。还有无财鬼，无财鬼就是不得饮食的为无财鬼，其中还有三品九类。

　　无财鬼不得饮食分成三点：1、臭口：口常腐臭，过厕处恶，横空呕腻，吃厕所的东西，饮食难通，饥渴狂奔，苦不堪言呀；2、巨口：口常猛焰，身如燎树(被燎多罗树形)，特别悭的意业，召感这个大苦；3、针咽。腹大如山，咽喉如针孔那么细，滴水难通。一滴水都喝不了，饥渴难忍，这是无财鬼。

　　少财鬼少得饮食，它也有三点：1、针毛。比如腹毛如针，内钻自体，外摄它身，比如说鹿中毒箭，狂走，到处乱跑，时逢不净，少济饥渴。2、臭毛。身毛臭不可闻，熏烂肌骨，咽喉便呕，吃到喉咙里就要吐，荼毒难忍，攫体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦，时逢不净，少济饥渴。3、大瘿。咽生大瘿，就是象疮一样，热晞酸疼，更相[利-禾+皮][(ㄇ@人)/齐]，臭脓涌出，争共取食，少得充饥。稍微得到一点脓臭不干净的东西充饥。这是少财鬼。

　　多财鬼就是多得饮食，它也有三点：1、希祠。常受人祭祀，来去凌空，往还无碍，或者住本舍坟，受眷属的祭祀品，此是悭贪少、知布施所召感；2、希液。常受液吐残溢，就是经常受液吐出来的残缺的粪弃的食物，以为丰饶，得到这种饮食就觉得非常舒服，觉得是好的饮食。3、大势。有威德、大福报，衣冠美食犹如天子，宫殿严饰车马相随。这是多财鬼。

　　这是三品九类。

　　鬼还有三障，哪三障呢？外障、内障、无障。

　　1、外障。身体常饥渴，皮肉如火炭，蓬头口干，舌长自舔口面，舌头经常舔嘴唇或者舔自己的脸，饥渴慞惶，处处驰走，所到泉池，有泉有池有水的地方，大力的鬼神手持刀杖，护持这些东西，不令你靠近，观看都不行，就是他们不阻挡你，你见到这些水了马上就变成脓血，这就是外障。

　　2、内障。咽喉细如针，炬口，口冒火焰，肚大，肚子非常大，腹大如山，就是得到饮食，内障使自己不能饮用。这个就是内障。

　　3、无障。有饿鬼名字叫猛焰鬘，随着所饮啖的食物，被烧燃，饥渴大苦。吃进去的东西也变成火炭，受这种大苦，这是名无障。

　　以上这些都要了知。这些都是心造作贪嗔，心现出来的所有障碍。故鬼类常见的大火大力刀杖等等这种境界显现。为什么呢？因为它的心造作了贪嗔，心一造作了这些，马上就显现这种障碍，所以鬼类经常见到大火大力包括刀杖等等这种境界显现。这都是心的业力所显现，所以我们要时常思维这种法意，仔细串习，这是最重要的。

　　《法念经》里面有三十六种施食仪，诸有三十六部鬼王，大集仪？？jiyi的咒、经，有四大天王所领的八部鬼神，所以我们放蒙山，包括放焰口，都讲三十六部鬼神统领多少无鬼魂等等。鬼道有正住和边住。

　　正住：阎浮提下五百由旬之下有阎罗城。周匝七万五百千由旬。阎罗城里面的王统领鬼众于中止住。又于铁围两山中间，日月微光不照，中间有饿鬼特别多。有威德的住山谷当中、空中、海边等等。这些地方皆有庄严的宝宫殿、庙宇，特别华丽，非人所见，一般人见不到，这是有威德的鬼。这是正住。

　　边住就是不净的一切，不净的地方，如厕所呀等等各种不干净的地方，空中、古墓、坟地、丘林、新居、故宅。为什么一些佛像告诉大家要装藏，因为你不装藏一些鬼神就居住到里面，佛像里面是空的，没有装藏的话鬼神就经常居住在里面，所以我们要知道到处都有鬼神，包括厕所呀、四大部洲呀，名山大川呀，海里面呀，海边呀、山谷呀都有，这是边住。无威德，就是说幽冥黑暗的地方，无舍宅安居，墓地、厕所、包括故居附物，周围的物品一一不净粪秽、脏东西、草木、冢、包括坟前祭祀品，没有威德受用这些东西，这是不干净的东西。它的威德有二。有福有德的为正神，四大部洲，名山大川呀，包括五岳、城隍、土地等等呀，各有他们的权利，主宰的香火很旺，福佑民间，这就是有福有德的为正神。还有有福无德为邪神，比如说依尿而灵，以尿来显灵，来显圣、出点瑞相呀，叫别人看一看呀，朝拜呀，常想淫祀，就是不干净的供养，夜叉、罗刹呀，鬼魅魍魉，我们读经典上也讲的，附物为怪，附到谁身体上做怪，这都是有福无德的为邪神，这也是鬼。你象有些人有什么特异功能呀，给你治治看看，那都是鬼神附在身体上作怪。

　　饿鬼的身量有多大呢？长大的是一由旬，头如大山，咽喉如针孔，披头散发，形瘦，形象特别瘦，拄着拐杖来行走，这是大的。中者不定，约三寸中间形量，最小的犹如有知的小儿。这是威德有二方面。

　　那么三十六部鬼王，是哪三十六部呢？我们在这里说一下：

　　三十六部鬼王

　　一、婆吒薜荔多

　　二、婆罗门仙

　　三、婆托远害大力

　　四、若夜叉吉遮

　　五、婆罗刹食不净

　　六、饥虚食粪

　　七、波吒富单那

　　八、婆叉人吉遮

　　九、婆罗多热病

　　十、阿附邪佞传送

　　十一、婆吒吉遮

　　十二、婆陁罗多

　　十三、若健陀罗

　　十四、乌摩勒迦

　　十五、阿跋摩罗

　　十六、鸠槃茶罗

　　十七、毗舍阇多

　　十八、韦陀罗多

　　十九、附物为怪

　　二十、风行妖怪

　　二十一、畜行精魅

　　二十二、蟲成蠱毒

　　二十三、瘟衰癘瘧

　　二十四、阴昧幽視

　　二十五、精明魍魎

　　二十六、明灵役使

　　二十七、阿利帝母

　　二十八、食小兒精气

　　二十九、河海精魅

　　三十、波吒食尿

　　三十一、日月薄蚀

　　三十二、波罗遮文茶

　　三十三、婆吒食涎便

　　三十四、波吒食脓涕

　　三十五、婆吒食胎血

　　三十六、婆吒摩罗

　　此皆鬼神中之王能统领无量的诸鬼，若举其主则部落从矣！

　　等下来以后把三十六部鬼神的表打一下，发到网络，供大家参考。那么这里面的鬼都有他的因缘所致，为什么他会投生这个鬼类，什么业感召？都有他的详细情况，比如，鬼里面有：

　　1、镬汤鬼。 由受他雇杀生，受镬汤煎煮，或受他寄抵拒不还，就是受别人寄存的东西你不还了，故受斯报。受什么报呢？镬汤鬼。

　　2、针口臭鬼。以财雇人令行杀戮。拿钱雇人杀人，比如，我给你出钱，你帮我把谁杀了等等，雇人去杀戮，或者搞斗争、斗乱。故咽如针缝，滴水不容。

　　3、食吐鬼。夫劝妇施，妇惜言无，积财悭吝，故常食吐。就是丈夫劝爱人去布施，但是爱人听了这个话以后却不去布施，就是说吝啬不舍。男人劝女人布施，女人就说不要布施，咱们钱财不多，吝啬得很，这样就是食吐鬼。

　　4、食粪鬼。由妇人欺诳丈夫，自啖饮食，就是说背着丈夫自己偷吃东西等等，恶嫌夫故，或者背后嫌弃丈夫，常食吐粪。

　　5、食火鬼。由于禁人粮食，不叫人吃喝，令他人饿死，故受火烧、嗥叫饥渴之苦。

　　6、食气鬼。多食美食，光吃好的，不布施妻子儿女，常困饥渴。唯得嗅气，只能闻闻味，但吃不上。食气鬼，就是自己光吃好的，对别人一点也不布施好东西吃。

　　7、食法鬼。为了求财求利，为人说法。给你讲经说法为了什么呢？为了名闻利养，为了财，为了地位、名利，身常饥渴，身肉消尽，蒙僧说法，命得存立。

　　8、食水鬼。就是由于喝酒，酤酒如水，诱惑愚人，不持斋戒，常患焦渴。这就是让人饮酒自己喝酒受的苦。

　　9、希望鬼。由于买卖诤价，欺诳取物，或者说卖东西不公平，大秤小斗不公平，常患饥渴，先灵祭祀，而得食物。常得到灵位祭祀的食物。

　　10、食唾鬼。以不净食，欺诳出家人，就是不干净的东西给出家人吃，剩东西、坏东西供养三宝，布施出家人，包括把不好的，剩的东西给穷人吃，身常饥渴，恒被煮烧，以求人唾，兼食不净。

　　11、食鬘鬼。以前世时，盗取佛的华鬘、伞盖等等各种庄严品，比如现在我们寺院里面就经常发生这个事情，在家居士给老佛爷做个披风什么的，拿到庙上来了，但是觉得多了，撤下来就做成被面等自己用了，或者说在佛像上装的东西，全部成了自己物品了，那个果报不得了呀，所以说用作自己的庄严、穿用，若人遭事，以鬘赏祭，因得鬘食。

　　12、食血鬼。由于杀生血食，不布施妻子，受此鬼身，以血涂祭，方得食之。

　　13、食肉鬼。由以众生身肉，脔(luan2，切肉成块的意思)脔秤之，买卖欺诳，因受此报，多诈丑恶。人恶见之，祭祀杂肉，方得食物。

　　14、食香鬼。由卖恶香，不好的香、毒药或者毒品、大烟等等，多取酬直，为了赚钱，那么就唯食香烟，后受穷报。

　　15、疾行鬼。若有破戒，不守戒、不行持威仪而披法服，披着袈裟，诳惑取财。或者装病让人来供养，竟不施与，便自食之。自己有吃的喝的但是还要装病人来受这个供养，不知道布施，由受此报，常食不净，自烧其身。

　　16、伺便鬼。由谋诳取财物，不修福业，就是通过不择手段，谋取欺诳财物，违背戒律，去搞名闻利养，不修福业因受此报，身毛火出，食人气力不净，以自存活。

　　17、黑闇鬼。由枉法求财，贪污受贿，行贿受贿，系人牢中，目无所见，把人害了，行贿的人、受贿的人都有罪，这个将来都要关到黑暗的地方，声常哀酸，故受闇处，恶蛇遍满，就是到处都是毒蛇，犹刀割苦。

　　18、大力鬼。由于偷盗人物，施诸恶友。偷来别人的东西拿来给自己的恶友，作人情，不施福田，不布施供养三宝福田，因受此报，大力神通，多被苦恼。

　　19、炽然鬼。由破城抄掠，杀害百姓。包括你象过去的战争，由于破城，然后杀害百姓，因受此报。嗥哭呼唤，遍身火燃，满身冒火，然后得道为人，常被劫夺。什么东西都保不住，都被人抢夺，这种障碍。

　　20、伺婴儿便鬼。由杀婴儿，心生大怒，因受此报，常伺人便，能害婴儿。

　　21、欲色鬼。由喜欢淫欲，卖淫等等得财。贩卖男女，以肉体做买卖交换钱财，不施福田，因受此报，游行人间，与人交会，妄为妖怪，以求活命。

　　22、海渚鬼。由行旷野，见病苦人，欺人诳取财物。在路上、旷野的地方，见到病苦的人，欺人诳取财物。生海渚中，受寒热苦，十倍过人。

　　23、阎罗王执杖鬼。由前世时时候，亲近国王大臣，专行暴恶。当大臣、国王专行暴恶，也就是昏君、小人，听信谗言，包括作大臣的进谗言，因受此报，为王给使，作执杖鬼。

　　24、食小儿鬼。由于说咒术，诳惑取人财物，杀害猪羊，死堕地狱，后受此报，常食小儿。

　　25、食人精气鬼。由于诈为亲友，就是冒充别人的亲友，我为汝护，我保护你，令他勇力，没阵而死，竟不救护，故受斯报。说保护别人，但是遇到困难了，别人在死亡的时候，不去救护，平常就是说有困难不上前，但是有便宜就往前站，这种人，将来就堕入这个－－食人精气鬼。

　　26、罗刹鬼。由于杀生命，以为大会，故受此饥火所烧报。

　　27、火烧食鬼。由悭贪嫉妒覆心，喜欢啖僧食。就是偷吃常住物、三宝物、僧食。或者未供先尝，没有供养三宝，自己滥用职权，自己有这权利，在三宝地，随便吃常住物，不管是什么饮食，随便吃，先堕地狱，从地狱出，受火炉烧身。

　　28、不净巷陌鬼。由于以不净食，与梵行之人，就是不干净的东西给修行人吃，因堕此报，常食不净。

　　29、食风鬼。由见出家人来乞食，许而不施其食，由就是叫人家等，但是不布施他，一会等出来以后说我这里没有，我家没有，不布施，因受此报，常患饥渴，如地狱苦。

　　30、食炭鬼。由于典主刑狱，禁其饮食，因受此报，常食火炭。

　　31、食毒鬼。由于以毒食令人丧命，就是在食物里下毒害命，包括给虫子打农药呀，造这种业，先堕地狱，后出为鬼，常受饥饿、恒食毒，火烧其身。

　　32、旷野鬼。由于旷野湖池，造已施人，恶心决破，令行人渴乏。在这个时代我们要珍惜福报，惜食惜物惜吃惜穿――珍惜福报，任何东西不能浪费，饮食不能浪费，穿的东西不能浪费，水不能浪费，水的资源现在越来越少，造作这些业，那么将来就要受这个报，旷野鬼，就要受斯报，常患饥渴，火烧其身。

　　33、冢间食灰土鬼。就是坟墓里面这种鬼。由于盗佛华，庄严品，卖已活命，故受此报，常食死人处烧尸热灰。就是烧的灰、烧的纸钱呀，专门受用这些。

　　34、树下住鬼。由于见人种树为施人作荫，恶心斫伐，取材而用，故堕树中，常被寒热。

　　35、交道鬼。由于盗行路人粮，就是盗走路人的钱财物品，人家走路那，你在中间劫道，就象现在一样，半截劫路的，以恶业故，常被铁锯截身，因交道祭祀，取食自活。

　　36、魔罗身鬼。由于行邪道，不信正真因。不信正道，无有正见，因堕魔鬼，常破人善法。

　　鬼就这么多，四大部洲中，欲天有东南西北，这四大部洲，东南西这三个洲，有无威德鬼，北和四天王天，忉利天，有有威德鬼，但是东南西这三个洲也有有威德鬼，北洲的人，福报比较殊胜，鬼报也殊胜，故彼为威德鬼，四天王天、忉利天，也有鬼神，为威德者，为诸天所给的使役，诸天使唤这些鬼神。

　　还有四天所领的八部鬼神。四天王天，四大天王，东方持国天王统领的是：乾闼婆众、毗舍阇众，此译为寻香神为帝释的乐神；毗舍阇翻译成啖精气鬼。南方增长天王统领的是：鸠槃荼众，翻译为艳魅畜鬼，还有薜荔多众，他翻译为最初的恶鬼，这是南方增长天王。西方广目天王统领的有：富单那众，翻译为臭恶鬼，那伽众，翻译为龙。这是西方广目天王统领的，要不你看西方广目天王手里头，拿着一个宝剑，另外一支手上就拿着一条龙。北方多闻天王统领的是：夜叉众，翻译为捷疾鬼，能迅速传播瘟疫，就是专门传播瘟疫的，还有罗刹众，翻译为暴恶食人鬼，这是四天王所统领的。四天王各统领二部鬼神，保护四大部洲的人，所以说是故得天下民安呀。四大天王就是专门护持世间的四大部洲的。

　　鬼遍布在所有的地方，乃至人所住的房舍，满中有，但人与鬼，互不见闻，也看不见，也听不到，亦无相碍，就是互相撞一下也没有障碍，皆是空智名长劫不超，幽冥长劫不超，纵得到佛法的圣光，也面不能见，佛法的圣光不能看到不能闻到，宿业自障，如是所谓千佛出世，不通忏悔呀，堕入这个鬼道就这个道理。

　　四天王统领的八部鬼神有：八部是梵语，也就是：提婆、那伽、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦。这是我们读显宗的经典上都说的，这就是八部鬼神。其中中国的话就是说：天、龙、勇键....。

　　1、一个是天。天就是天元妙乐，就是三界诸天，有二十八层天，这是第一部就是提婆。

　　2、那伽就是龙。龙就是守护天宫殿，兴云降雨等，其它隐显生降皆自在的。

　　3、夜叉就是勇键，也名暴恶，就是能飞的空、陆行，甚至很迅速，守护天层、池门、阁等等。

　　4、有香音就是乾闼婆，不啖酒肉，唯香资身，是天主绿幢倒之乐神。

　　5、阿修罗。就是无端正，有云非天，有天福无天位，因中行施，他的因当中是行布施生嗔恨，布施了以后就生烦恼生嗔恨，然后感得这个果报，这就是阿修罗。

　　6、迦楼罗。就是金翅鸟，大鹏金翅鸟。两个翅膀相去三百三十六万里，顶上如意珠，以龙为食，专门吃龙的。

　　7、紧那罗。紧那罗就是疑人。疑人就是说神曰非人、似人。说是非人吧有象人，说人吧又不象人，而头有角。也就是天的伎乐神。

　　8、摩侯罗迦。就是大腹行。大腹行就是大蟒神。

　　这就是八部。鬼神就分这三十六部、八部等等，这么多。

　　从这个道理上我们认识，地狱道、旁生道、饿鬼道这是三恶趣，三恶趣详细情况就是这么多，根据科判我们就给大家说了，总之，了解三恶趣，就是让我们思维，如是恶趣的众苦，所有三恶趣的苦，应该做这样的忆念思维，现在探手煻煨之中，如果自己堕在地狱当中，住一昼夜，或者于寒冬，冷的地方，及寒冰冰窟，特别冷的冰窟里面，裸体无衣，在那里呆一会，能不能受得了？或者数日当中，不受饮食，或者蚊虫、蚊虻等等，咬你的身体，叮你的身体，尚且难忍，何况寒热地狱、饿鬼、八寒八热的地狱，包括饿鬼道、旁生道互相吞啖，所有的众苦，我何能忍？应该度现在的心，乃至未转变的心，应该身语意起大怖畏，因勤修习，若虽知解，虽然你了解这个道理，或未修习，不知道修习，或少修习，悉皆无益。对自己来说都没有帮助。故能灭懈怠，思维三恶趣的苦能灭懈怠，能发精进，勤修正道，策发其意，令自己希解脱，及证解脱。他的根本因，就是赞叹修苦。纵有大师现住世间，就是佛在世间，没有比这个更殊胜的了，无可宣说的这个法了，对于此当中修苦的意乐，发生下中士夫意乐心，次第极显。应该观能生彼中之因，三恶趣的因，先作未作，现作未作，为念不念，当来应作，若先已作，前面已经做了，或现在正作，或念后时，而当作者，则当生彼。这都是广论上原文说的。若生彼中，尔时我当何所作耶，我能忍乎？作意思维，必须令其脑浆炎热，起坐慞惶，无宁方便，随力令发畏怖之心。此是最重要的地方，让自己在言谈举止、日常行动当中，对身语意的行动，已经做的，没有做的，或者说做了以后悔恼的等等，现得善身，若如是思，已经得到暇满人身，能净先作，未来减少。“随缘消旧业，更不造新殃”，改变过去的缺点毛病，提升自己修行善法的意乐，先所作善，由猛欲乐，发愿令转增长繁多。诸当新作，以多门而为趣入，则日日中能使暇身具足义利。若于现在不思彼等堕恶趣时，虽求从彼畏怖之中，救护皈依者，亦不可得。等到到了三恶趣，求救护，怖畏生死，想出离，救护皈依，都得不到了，一失掉人身，到了三恶趣，那就再难得了，这个时候，于其应不应做，无慧力故，对于应做不应做，没有智慧的能力，善巧方便觉察，何者应做，何者不应做，何者应断，何者应修，都要明白，不能取舍。“若时能行善，然我未作善，恶趣苦蒙蔽，尔时我何为？”故自己今天皈依，诸佛众生怙，勤救众生事，大力除诸畏。所有的怖畏生死，能救护自己的，唯有佛法僧三宝，所以我们在三恶趣中出离解脱，没有别人能救自己，只有靠三宝救护，没有别人能救护，这个道理要明了，对于这个道理，你不认识，三恶趣的这个法意不能思维，到一定的深层程度，自己在修行上不能上道，就会有大的障碍，所以说对这个法意，一定要深思熟虑、细细品味，好好地思维这种法意，然后对治我们的身心习气毛病，这是最重要的，这一点希望大家认识，但是今天由于时间关系我们就讲到这里。

　　回向......

　　寒冬恭敬整理

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