噶玛天津仁波切：八关斋戒法会圆满开示

噶玛天津仁波切：八关斋戒法会圆满开示

　　特别的开许

　　新年度的斋戒至此圆满解戒，请大家享用厨房志工们为我们准备的早餐。

　　许多人因为需要长期服药，譬如糖尿病，高血压，心脏病等等，所以不敢来参加这一期斋戒。对于身患染疾，却想要受戒的弟子们，我个人认为，八关斋戒之中并没有断食这条戒律，但基于传承古老的规定，特别是千手观音的仪轨之中，确实有提到要断食。

　　为了方便想要参加，但碍于必须每天按时服药的弟子，也能有机会修持八关斋戒，我特别准许：今后噶居寺所举办的纽涅八关斋戒，需要长期服药者，可以在入关第二天全日断食的时候服用药物；因为糖尿病血糖过低而体力不支者，也特别允许在中午之前饮用牛奶，这是我特别的开许。

　　对于想要遵守传统的寺院来讲，也许这不如法，但我认为，没有健康的身体，如何修行？所以来年，噶居寺的斋戒将特别开许以上过去所不允许的状况。

　　身体健康好修行

　　今年斋戒期间，如果你感到特别虚弱，或是旧疾复发，这是很大的警讯，表示身体已经出问题。圆满今天的斋戒之后，应当利用时间，赶快到大医院做身体检查。特别是高血压、糖尿病以及心脏病的患者，必须遵循医生的嘱咐按时服药，不要自己充当医生，胡乱加药减药，这对身体是极大的伤害。

　　如果不能照顾好健康的身体，适当调节饮食，不按时用餐、不培养清淡无油腻的饮食习惯、囫囵吞枣，只为了图个三餐温饱、积聚些许财富，这是无智者。良好的生活习惯是修行的一环，配合适当的饮食、运动，才能常保健康。

　　做为三宝的弟子，不能病厌厌的、面无血色，必须时时刻刻充满热情，乐意助人，因为内心充满着喜悦，所以身口意容易安住在无念之中，不要被烦恼、疾病缠缚而痛苦不堪。

　　诸恶莫作，众善奉行

　　无论自己的修为有多高，对于行菩萨道，必须要坚持，尤其是对利益他人，以及自利己性。大家必须牢牢记住：众善奉行，诸恶莫作。

　　已经结婚的弟子，必须承担对家庭的责任、对子女的教育，这是自己的选择。虽然大部份的人结婚之后感到后悔，但已经后悔莫及。对于尚未结婚、正值适婚年龄的各位，虽然我曾明示、暗示，想修行最好不要结婚，但这样的忠言几乎不被接受。

　　既然有人选择结婚，我就予以祝福，但千万记住，不要在爱欲之中冲昏了头。如果结婚不想要小孩，就千万不要怀孕，不要怀孕之后再堕胎。如果连自己的亲子女，都忍心当刽子手加以杀害，那么你的慈悲心将荡然无存。

　　已经做的无可挽回，最大的忏悔是不二过、不再犯，至于如何弥补，就靠自己的修行、做回向。

　　超越善与恶

　　在一定的基础之上，诸恶莫作，众善奉行，但思想上必须超越善与恶。所说的超越善与恶，并不是不行善、不做恶，而是洞悉善恶的本质是一样的，其本质皆是空性。

　　对所行的善能乐意奉行，而不加执着，便是超越善；对于诱惑自己造恶的行为，能够看穿这只是染污的把戏，而不加以执取，更遑论去做，这便是超越恶。

　　超越不是嘴巴说说，要能够明白地认识心中的那一把尺，对善与恶不是因为自己的感觉、价值、判断而妄下定义。对每一个人来说，当事情与自己的利益相冲突时，善恶是极难分辨的，更何况要超越。

　　对于自己心中所认定的善与恶，我等应当要细细思量：是因为我讨厌他，所以他所做的一切，我都觉得是邪恶的吗？还是因为我喜欢他，即使他做错了，都可以被包容、被掩盖，其至于被赞美。

　　欢喜承受业果

　　发现自己做错了，但却得到别人的赞美，千万别以为你的错是不存在的。无论你相不相信因果，在未见性之前，你是不可能不受因果左右的，所以应当欢喜承受一切业的成熟果报。

　　当幸运降临在自己身上的时候，不必过于高兴，这是过去世的业因成熟所致。当恶业降临的时候，也不必过于悲伤，因为过去恶的种子也终于成熟了。

　　唯一的抉择

　　从失去手足之中，我蓦然惊觉，将近半百的岁月，我对俗家有太多的疏忽。一直以来，我把所有心思放在建立噶玛噶居金刚宝幢之上，建寺是我第一项，也是唯一的人生抉择，至今我从不后悔。我谨以一切聚集的财富，用生命在这里建立金刚乘的道场。

　　也因为投入，换个角度来看，是一种执着，而这种执着让我疏忽了亲情。有时候我在想，我对我的家人，不及于我对弟子的好；我对我家人的关心，不及于我对街友的关照。那种痛彻心扉，也只有在我大弟撒手人寰的时候，我才蓦然发觉，但为时已晚。他的死我并不难过，难过的是我没有做好一位大哥应当要照顾弟妹的责任，而我却活在他人的礼赞之中，这让我深深感到羞愧不已。

　　感动与愤怒

　　第一座修持大礼拜礼赞，令我惊觉体力大不如前，事后隔天全身酸痛，原来岁月不饶人，只是人的心一直以为自己是年轻的，因为还有好多好多事情想要去做。但我深切了解，在合上双眼之前，是不可能完成自己心中所有的愿望。虽然我会再来，但这所做的一切，只要看到弟子精进，内心就有莫名的感动与喜悦，这才是我要的。

　　同样的，教过、讲过、指导过、纠正过的事，一再的违越、不如法，也会让我感到十分难过与愤怒，这种愤怒隐藏着恨铁不成钢的无奈。

　　如法宝藏长存人间

　　当走过佛陀显化的遗迹，脚下所走的土地是佛曾经走过的，所呼吸的空气也是当年佛呼吸过的，但偌大的道场寺院，而今留下的也只是瓦砾地基，以及令人凭吊的沧桑回忆。

　　从这些看到无常的一面，也令自己想到：如果穷极一生，将道场寺院庄严得无与伦比，最后又能留下什么呢？会不会像现在，花大把的银子，为的就是保留一尊古董佛像？而我们现在所做的佛像，未来是不是也会成为古董，在商人手中辗转，成为买卖的工具？想到这般情景，内心不禁感到凄凉无比，这是愚蠢人类对佛所做的最大贡献。

　　虽然如此，成、住、坏、空，但我仍然坚持不留财产给未来的继任管理者，而要将我的所有化为如天女般的一切，留下庄严众生心的法物、法器、佛像、经典在人间，这些是我想要做的。

　　如果有弟子的心跟我是契合的，那就让我们共同来完成对人类最中肯的劝诫，让这些如法的法器、宝物、佛像长存人间，而不是留下庞大的家业、地产、财富。

　　弘法

　　佛行事业要兼备弘法与利生。法必须有具足的法缘方能弘扬，具足的法缘来自如法的法器。也许我像一般人一样，希望所举办的每一场法会能够利益无量众生，积聚许许多多信众前来参加。但如果现实无法达成的时候，请追随我的弟子了解，不是我不弘法，而是没有法器可以传授。

　　本来任何法会都应该是弟子劝请、筹备，而非由上师自己主导。如果由上师自己主导，法会就会像一场买卖，佛法只是商品，上师只是商人而已。

　　利生

　　至于利生，台湾的穷人变多了，痛苦指数增高了，这是共业。我说过我要帮助穷人，穷人有两种：一种是三餐不继，一种是心灵匮乏。对于心灵匮乏者，给予佛法上的滋润；三餐不继者，如同寂天菩萨一样，施食、给予食物令其温饱，免受饥寒之苦，我们已经在做了，而且行之多年。

　　昨天有许多县市举办跨年晚会，高放烟火，剎那间，天空是如此的璀璨夺目！但我想，把那些烟火的钱省下来，也许该县市的流浪儿一整年就可以温饱。可是当权者宁可放烟火、花大把钞票请来歌舞剧团，以便好大部份的人，却放弃、冷落了在街道挨饿的那一群有路无家的可怜人。

　　我们邻近的县市政府没有编列任何一毛钱在街友身上，但昨天晚上，他们花了大把大把的钞票举行跨年晚会，听说很high。在我看来，他们是自掘坟墓，一只脚已经伸进去了，这种行为令人不耻，更令人难过。

　　今后的利生，我以锐利的眼光看穿受苦者的同情，因为有许多受苦者是伪装出来的，蓄意营造情境引人可怜，我们不应该被这些假象所蒙蔽。毕竟我们无法长袖善舞，利用媒体、利用真正需要帮助的人做为我们的宣传工具，而大肆对外募款。我不会，我的弟子也不懂，但我的弟子愿意将辛苦所赚的钱，掏心掏肺的布施出来，帮助真正需要帮助的人，这是让我感到非常自豪的一点。

　　发心或作戏？

　　最近有一位仁波切来到台湾，带着一群台湾顶尖的富豪，到菩提迦耶去布施毛毯棉被，听说一行二十几个人，帮助了将近三百个穷人，给予他们每人一些生活必需用品，包括一条毛毯。

　　在发放的同时，这些人流泪了。我不知道他们为何流泪？如果是我有这个能力，而在座的弟子们也有这个能力跟发心，我们也去发毛毯、发粮食。我要告诉大家：要笑，要快乐的笑出来，不是流泪。多少年来，他们不都是这样子过的吗？怎么会因为我们多给他一条毛毯、多给了两包米，他就不会挨饿、不会冻死？怎么可能！

　　如果哭是因为同情世界上怎么有这么苦的人，那为什么不把在美国、日本、加拿大的豪宅卖一栋，把家中的田地卖一块，拿着这些钱到菩提迦耶帮他们盖房子，改善他们的生活？若这样做，就应该要高兴才对，不是吗？为什么舍不得自己的家业，却舍得布施几包米、给一条毯子，就感动得痛哭流涕？这是作戏。当然做总比没做好，所以还是要随喜他们的善。

　　凡是仪式，能免就免，我个人不喜欢搞仪式。希望我的弟子所行超越一切仪式，犹如佛陀漫步在恒河畔、山林间一样，让慈悲之光自然流露。

　　慈悲与智慧

　　做完斋戒，终于体会饥饿之苦。今后凡是有人伸手跟你要东西，不管他是真苦、假苦，都应当以最尊敬的心，双手奉上，而不是鄙夷他、同情他。真正需要同情的是我们自己，因为我们都一直假装自己很慈悲。

　　希望慈悲心能在这一刻真正的萌芽，也祝福大家今后智慧得以增长，看待人间的人事物不再那么乡愿，看待自己不再那么我执，如是才能获得佛的加被，完全自由。这一期的斋戒至此圆满，感恩大家！

　　(沐恩弟子噶玛石豪恭录)