达真堪布：圆融一切才有大圆满

达真堪布：圆融一切才有大圆满

　　现在已经到了西方极乐世界，是不是没有什么感觉?没有感觉还需要修行。其实这就是西方极乐世界。我现在给你们讲的这些都特别简单,特别普通。实际上这是最殊胜、最圆满、也是最深奥的。很难啊，你真正弄明白了这个道理，那就成了，直接成了，这就是大圆满，特别直接，没有绕圈子。

　　其实学佛修行是最容易的，但是人就是这样，非得搞得那么复杂，非得弄得那么麻烦，实际上就是那么简单。你真正悟到了这些道理，你就成了，直接成了。

　　现在很多人，包括觉得自己很有修行的人、有知识的人，都认为自己对佛法特别精通，觉得自己很有修行，但是对出离心和逃避心都没有分清楚。很多人都认为逃避心就是出离心。认为如果有出离心就得离开一切，放弃一切。实际上根本不是。我说过：出离心是一种勇敢的心，敢面对、敢承担，这种心是真正的出离心。

　　不是刻意、特意那么想的，而是从内心里觉得，没有什么可怕的。我们不说过么；无有挂碍的时候没有恐惧，敢面对、敢承担。那个心是真正的出离心。我们现在就是不敢面对、不敢承担：“哎呦，我不管了、我不管了，我得离开，我得远远地离开。”为什么?不敢面对,不敢承担,别的没有。就害怕有烦恼，就害怕有责任、有负担。这样不可能达到圆满。

　　佛法是完全圆融的，佛法是真正容纳一切的。你真正容纳一切了，那个时候才不会计较、才不会烦恼。不管什么事，你容纳不了的时候，一定会计较，一定会起烦恼。只要你能圆融了，不管什么事情，不管什么时候，才能不计较，才没有烦恼，之前说说而已，不可能没有。很多人都会说放下，都说，一定要放下，我放下了。实际上没有放下。出离心和逃避心没有分清楚，放下和放弃没有分清楚。我们现在所做的都是表面上的，形式上的东西。生活、工作、待人、处事，一切一切都不要放弃。你解脱了成佛了，那个时候不是你什么也不能干、什么也不能做、什么也没有。你真正有修行了，解脱成佛了，那个时候才是什么都可以、怎么都行、什么都有。

　　我们现在都搞错了，然后折磨自己。现在学佛也是折磨、也是痛苦。学佛应该是一种享受、一种最大的享受，世间的任何享受都比不了学佛修行的享受。我们为了学佛修行所做的任何事情都是一种享受，都能够得到无比的快乐。如果你没有得到，说明你没有修好。

　　想学就好好学，如果不想学就别学了，学佛修行还老造业。拿佛法造业后果更厉害、更严重、更可怕。学佛修行了，造业就更多了，这样就不如不学、不修。

　　当你真有修行、真正学佛了，那个时候什么也不要！现在让你放下，却不敢放下，不肯放下。好好问问自己：为什么不肯这样做？原因就是怕失去、怕得不到：已经得到的怕失去，老牵挂、心里执着；没有得到的怕得不到，就这些。多愚痴啊！

　　我说过，两种人可以解脱：一个是有信心的人，一个是有智慧的人。有些人没有弄明白一些道理，但是他相信佛，相信上师，上师说一他做一，说二他做二，他不会怀疑，这种人一定会成就，而且成就的特别快，实际上这种人是利根者，是大根基的人。那些小聪明，有点知识的人，很难，他们大部分是钝根者，他们悟不到这些道理。

　　你就相信佛、上师说的话：放下了才不会失去，才会得到。佛、上师让你放下，如果你放不下、还执着牵挂的话，你一定会失去，什么都得不到。什么我的房子，我的财产、我的儿女、我的家人、一切都是“我的、我的、我的......”都不是你的，过几天，过几个月，过几年，你看看还是你的么？连自己的身体都带不走。到时候什么都要失去、要放下，不放弃不行。你现在尽管那么关爱自己的身体，怕冻着、怕饿着、怕累着，都是为了这个。实际上都是为了吃的好一点、穿的好一点、住的好一点，都是为了身体么！人都是这样。

　　执着我和我爱，这是于生俱来的，自然而然就有贪心、有嗔恨心、愚痴等邪知邪见，却没有佛法方面的正知正见。这都是生生世世带来的，我执我爱、自私自利不用学、不用教就会。佛法里讲的这些道理都不会，教也不会，因为以前没有修，所以这世没有带来。

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