德兰根迥仁波切：实修佛法，重在入心

德兰根迥仁波切：实修佛法，重在入心

　　我们现在很多人，包括这里有的人，特别想学佛。学佛最主要的第一点是闻思，第二点是实修，这两点一定要连在一起。八万四千个法门主要讲的就是这两种。其他方面，比如说：修个寺庙也好，修个佛塔也好，都只是佛法的一个代表，不是真正的佛法和佛法的精华。佛法真正的精华是闻思修。我们很多人每天嘴上不断地说要学佛，真正用心学佛的却很少。希望你们从现在开始，首先一定要闻思，如果没有闻思，佛法真正的‘价值’和‘根本’就不知道；同时，一定要重视实修——要修心。否则，知道了一点佛法就觉得自己了不起，总看别人的毛病，看不到自己的问题。

　　今天给你们做一个有关实修的很简单的开示，昨天已经给你们简单开示了，现在就接着前面的内容继续讲。

　　轮回这么痛苦和可怕，你们一定要知道。昨天我讲了轮回的几个比喻：

　　第一是火坑，第二是魔鬼屋，第三是毒蛇洞一样的。

　　今天讲轮回太可怕，就像刀子的尖一样。刀尖非常锋利，一不小心就会刮到自己，弄破身体，身体破了，很大的一个伤疤，会流血，会很痛。就像你不好好学佛，一不小心就掉进轮回里，感受刀尖一样的痛苦。

　　第二个比喻是，轮回像很恐怖的大海。一不小心一旦掉入大海，会被海浪卷进去。里边是很可怕的，有各种各样的如鲨鱼一样对我们身体造成威胁或者吃掉我们的东西，一定要小心；一旦落入轮回，我们无法控制，很多很恐怖的事情就会障碍我们的修行。

　　在人间，有生老病死的痛苦；在畜生道，一出生就是你吃我，我吃你；在地狱道，到处都是热地狱、冷地狱……现在我们一定要认识到轮回的可怕，比如刀子的尖，比如被海浪卷进恐怖的大海里。

　　这些痛苦的根源在于执着。执着就会带来烦恼，没有很大的执着，烦恼也就会相应地减少，没有执着就没有烦恼。比如说：一只鸟本来想飞到天上的，但是它的翅膀被绑上了一块石头，虽然很想飞，但是最终还是要掉下来的。如果我们想解脱，却还执着，就像这样早晚还是要掉下来的。所以，要远离痛苦、要解脱，就不能执着于世间的所有东西，要把很多世间的东西放下来，比如对情感、工作等等方面的执着。

　　这个执着来自于我们的错误认识，认为这些东西对自己有很大的帮助，有很大的好处，才会执着；真正用智慧去观察，完全不是这样，它们不是对你有帮助有好处，而是你越执着对你越有很大坏处。真正对我们好的：是学佛修行。这才是好的事情。认识不到这个‘执着’是很坏的坏东西，是因为人很愚痴。如果没有佛法的智慧，根本不会知道这个道理，也永远没有办法脱离轮回。执着、愚蠢是让我们陷入轮回的罪魁祸首。

　　已经知道轮回是这么痛苦的一件事情，我们就要想办法脱离。认识得越清楚、越深刻，脱离轮回的勇气和决心就会越大。比如说：知道这个地方很危险，我一定要去一个安全的地方；知道轮回里痛苦，我一定要去殊胜的地方，比如西方极乐世界。就像一个人，他没有犯罪他就不用跑，他犯罪了，知道监狱的痛苦和等待自己的命运，他就一定想跑。为了逃出监狱，一定会想各种各样的办法，即使再危险也不放弃努力。我们应该要有这样的心态，时刻提醒自己不能再执着这个轮回了，千方百计地想各种各样的办法跳出轮回。再执着的话，就永远也出离不了轮回了。

　　有了想跳出轮回的心态，但是自己又没有办法，怎么办？就一定需要找一个人，一个依靠。比如说：我已经被警察控制了，包围了，为了能够跳过这个坎，我就会想办法，去送礼，找朋友，找关系，一定有办法的。就像卡扎菲，这几天的处境挺危险的，他一个国家一个国家地想着到哪里去避难，想办法救自己，想象我们现在就是卡扎菲的同伙正在想着各种方法去避难。

　　我们有时执着今天吃什么，晚上住哪里，明年去什么地方，一直想着有什么办法能让自己生生世世都幸福……。因为我们不是疯子，也不是动物，整天糊里糊涂的，不知道什么事。我们是人，能思考，现在这么辛苦，以后要去不虐待我的地方，不痛苦的地方。我们需要考虑、想明白的是，对于我们来说生生世世最快乐的地方是在哪里？然后找什么人？用什么办法？能去到那个生生世世都能快乐的地方。

　　怎么样超越轮回？一定有办法。我们要有这样的心态，没有办法佛陀就不可能讲这种东西。有很多高僧大德们的传记，他们的修法的过程和心得都写得很多，他们以前和我们一样都是凡夫人，一步一步这样修行最后就解脱了，得到了生生世世的最快乐的果位。他们的传记和教言就是在告诉我们脱离轮回的办法，我们一定要参考和学习。比如华智仁波切的《普贤上师言教》，宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，寂天菩萨的《入菩萨行》等等，这些书一定要参考，一定要学习。

　　找什么样的人，对我们有用处，有帮助，原来我们不知道，没有认识。现在知道了，原来这些智慧才是真正对我们有帮助，这些大德才是我们需要找的能救我们的人。比如说我们身处一个很高的悬崖，眼看就要掉下来了，这时上边伸过来一只手，说：“你过来，我救你”，这就是来救你的人，你要马上抓住这只手，这是没有错的。上师三宝就是那只伸过来的手，我们就是那个身处悬崖的人！通过观察，我们确信，这个时候能救我们的只有上师三宝，其他任何人都救不到我们。

　　以前我找了那么多人，那么多关系，都没有帮到我，今天我终于找到了能帮到我的人，那就是上师三宝。所以，我从今天开始就要皈依三宝。一定要有这样的决心。

　　就这样还不够。这时候我们还要想，轮回这么痛苦，就自己一个人跳出来是不行的，一定要想自己的亲生父母，希望他们也能跳出来。只想自己和这一世的父母行不行？也不行，一定要想着所有的众生都能够跳出来。我们现在还没有智慧，不知道自己的前世的父母是谁，把以前父母对我们的恩德都忘掉了，等我们学佛开启了智慧，就会知道所有的一切众生都是你的父母，不只这一世的父母对你特别好，还有前一世、再前一世的生生世世的父母也这样对你好过，一模一样。父母对你的恩德是最大的，所以，你要懂得感恩，不能只想着一个人跳出去，要让我们的父母朋友、一切的如母众生都跳出去，超越这个轮回。需要知道这种事情。

　　一切众生都曾无数次地当过我们的父母。比如说你有一个亲戚，但是你们之间不认识，不知道彼此是亲戚，现在经过中间人介绍，他告诉说你们是亲戚之后，即使中间人不在场，在一万个人里你也能认出他是你的亲戚。现在我就是那个中间人，告诉你们，一切众生都是你们的父母、亲戚和朋友。你们也要这样想。虽然刚开始这样想是很造作的，但慢慢地以后就很容易这样想了，直到确信一切众生曾经都做过你的父母。

　　我们现在修的是大乘佛教，大圆满也好，大手印也好，修什么都好，在正行前面一定要有一个发心，发心为了一切众生(我的父母)，为了他们能早日解脱而学佛修行。每天学佛有这个心态是很重要的。

　　为什么学法？比如说有的人病了，就会去看医生，因为医生可以给你看病，会给你药，你吃了药，病就会好。烦恼就是我们的病，我们的心很复杂，烦恼很多，我们就是大病人，没有遇到高明的医生，很难改变。学佛，就可以调整我们的心境，改变我们的心，治疗好我们的大毛病。

　　法的梵语Dharma(达拉玛)。什么是法？是不是穿出家人的衣服，盖一个寺庙，修一座佛塔，就是法呢？这些都代表不了法。真正的法，是要用心去修、去体会的。形象上穿出家的衣服，修一个塔寺，都不是法。八万四千法门融入到自己的心里，心里的贪嗔痴有所改变，这才是法。本师释迦牟尼佛是这样说的：修好自己的心，改变自己的心，这就是佛法的种子。这是佛经里讲的，佛亲口说的。

　　佛陀的法分教法和证法：教法是经、律、论；证法是戒、定、慧。最根本的是证法，靠的是闻思修，没有比这个更高的了。你的心清净了，身体就清净。如果身体清净了，心会清净吗？不能，一定要先清净心，然后身体自然就清净了。心怎么能清净呢？修这个法，心就能够清净。

　　怎么修这个法，改变自己的心？不是念一句阿弥陀佛，磕几个头就改变得了的。

　　从现在开始，要认识佛教、认识三宝，一定要闻思修。

　　多一点思考，用心看自己的心，我的心哪里不对了？为什么它像野马一样跑来跑去？像风一样飘来飘去？我们凡夫人的心是不是像野马，到处跑来跑去，根本不听话；像特别大的风，整天飘来飘去，东想想西想想，眼睛看到了，耳朵听到了就开始想？

　　凡夫人有这样的三种心：一是跟着业力跑，每天想的都是贪嗔痴慢疑；二是学佛了，每天多了一点点对上师三宝的信心，多了一点点出离心，多了一点点菩提心，多了一点点四无量心；三是每天什么都不想，一天到晚傻乎乎的，还是跟着业力跑。那么，我到底属于那种心呢？

　　所有想学佛的人，一定不能只停留在嘴巴清净，一定要用心思考。知道自己什么地方不对，然后从现在开始，根据佛法慢慢地改变自己，减少贪嗔痴慢疑。因为这是轮回痛苦的根源，既然知道了轮回痛苦的根源，就一定要去改变。比如总爱看手相呀，看面相呀，如果婚姻不幸福就跑去算命、抽签，这些全是迷信。还比如原来总爱看众生的问题，挑别人的毛病，现在要换过来先看自己的问题。自己的毛病这么多，一定要先改变自己，才可以帮助众生。虽然这些都是阿赖耶里带过来的坏习气，不太容易这么快就能改过来，但是只要坚持不放弃，慢慢地一定能改过来，不改变的话只能永远留在轮回里。

　　经常这样想，这样对自己说，每天观察自己的心，减少恶的方面，增长善的方面，把无记转到善法上面。慢慢地就能控制自己这颗像野马、像风一样的心，让它听话，变得清净，真正地改变自己。

　　要知道这一世我们能学到佛法是一件很快乐，很了不起的事情。一定要知道这件事，对佛法生起坚定的信心和决心，坚信我用心学习佛法就一定能解脱。如果真正有了这种坚定的信心和决心，即使每天做世间法也是修行，也是真正的修行。所以，对三宝生起坚定的信心很重要，否则，不可能学到真正的佛法，真正地改变自己。

　　好，今天就到这里了……