德兰根迥仁波切：抓住学佛的根本，认真闻思修

德兰根迥仁波切：抓住学佛的根本，认真闻思修

　　我们现在出生在地球，在南瞻部洲，虽说人口65亿多，可是与畜生道众生相比太少了。能出生在这个地方，高原也好不是高原也好，都还是离佛法比较近的地方。我们有缘的人一定要很真实地去学佛。

　　世界上有很多宗教，像很多国家，大部分人一定要有宗教信仰的。没有宗教信仰、持无神论的人是很少的。宗教很多，都会有一个导师，都有一个很长的发展历史，都会劝人行善，这些方面都是一样的。但各有各的不同。所有的宗教里面，最好的、最究竟的就是佛教了。这个是谁说的呢？很多的科学家、哲学家，那些善于研究的，智慧很高、文化很高的人说的。佛教被认为是世界上所有宗教里最好的一个宗教，百分之百，无可怀疑。

　　佛教，现在把它当作宗教，其实是释迦牟尼佛的教育。从释迦牟尼佛开始，传到了很多地方，比如汉地、藏地、东南亚，再到欧洲、美洲，越来越多的地方都在学习。但真正的佛教的典籍以及系统的修学方法现在保存得最完整的是在藏地、在藏族人身上、在藏传佛教里。

　　为什么呢？只有在藏传佛教里才有显宗与密宗融入双修的法门，以及代代相传如金丝线般相连的传承，各种各样今生成就的法门和窍诀。看得到，听得见，摸得着，有这么圆满的法门，这么不可思议的法门，在藏区、藏族人以及藏传佛教的修行人身上存在。真正的佛法的根本在什么地方呢？就在这里。以前佛教最根本的是在印度，现在最主要的是在藏区，这是我们很多人需要承认的。

　　那么这个法要什么样的人来保护呢？最主要的是僧众，出家人，还有我们这些在家的居士、学佛人。再好的如意宝，如果不好好的保护，一不小心就很容易渗入泥巴里去。这是有可能的，这么好的法门，不好好保存容易失去。

　　为什么现在有人说学佛法的人很愚痴，糊里糊涂的？

　　两个原因：

　　说的人有问题。看到有人学佛了、出家了，他们会说“很可惜”。比如听到明星学佛，嘲讽地说是“学佛法的明星”之类的话。没有观察过佛法的人才有可能这么说。这么说的人，他根本就没有去了解过佛法、学过佛法，根本就不了解佛法，没有参考过佛法。不要说八万四千法门，就连一点点看过佛法也是没有的。就这么七说八说，他这么说的资格根本是没有的。真正了解了八万四千法门后，才有资格说是说非。

　　被说的人也有很大的问题。根本不知道佛法好在什么地方，学佛法干什么用，听到别人说你学佛法很好就去学了，不会自己思考，学佛法中这种人有的是。

　　还有的人呢，不观察这个法门，不观察这个上师，糊里糊涂的。对这个法门、这个上师这两个方面是可以观察，而且真正是需要观察的。有的人说“他是一个明星”，然后所有人都跟着说“他是一个明星”；有的人说“他这个人很好”，于是所有的人都认为“他这个人很好”。 不能这样，在这个方面一定要注意，一定要先观察，不能像小鸟学样，该观察不观察。

　　比如说：小鸟，一只鸟儿飞了，所有的鸟儿都跟着一起飞，飞到东，它们叽叽叽叽，飞到西，它们又叽叽叽叽。畜生是这样子的，这是畜生的做法。小鸟是畜生，我们是人，可不能这样。我们一定要用心听，要眼睛观察，为什么有的人说这个人是明星呢？我眼睛看得到，耳朵听得见，嘴巴可以交流，然后好好思考，想一想，才会明白到底是个什么事情。

　　我们一定要找一个上师也好，一定要修一个法也好，这个时候一定要自己好好观察。《普贤上师言教》里已经讲了，你们的汉文里也有，第一是观察上师，这一点太重要；第二是找到了很好的上师，他的教育、教言一定要听，要跟他好好修法；第三是修行，他给你们传了法，一定要好好修。有了这三种，你做到的话，修行一定能成功。

　　现在我们很多人犯了很大的错误，比如说先让上师给你传法，传完法后才观察这个上师，这是完全颠倒了，思考次序完全反了。

　　比如：想学佛。首先：一定要观察在前面，观察好了再决定修行，这样做很了不起。先修行，后观察，这已经不对了，不是一个好事情。刚开始观察的过程当中，有怀疑的(这个怀疑不是指佛法里讲的那种怀疑心，是指有疑问，有问题)，有问题了，就一定要去找答案。从哪里去找答案呢？去闻思修里面找答案。闻思加实修，一定会有答案的。如果有时候还是找不到答案，不知道答案怎么办？那是因为自己的这个智慧和力量不够，还是不能放弃，要继续提出问题，可以问大成就者、修行高的人，他们会回答你的问题，解开你心里的困扰。

　　比如灌顶也好，摸顶也好，如果不知道这种灌顶和摸顶对你有什么用处，不懂得灌顶、摸顶的意义的话，即使得到了也没有什么用处。就像给电视机灌顶和摸顶一样，根本得不到它的好处。

　　第二步是闻法后一定要思考。闻后不思考，真正对自己的心没有很大的帮助。一定要闻思，才能得到悉地，受到加持。然后呢，就一定要实修，禅定，止观双运。不禅定，不实修，就不太可能开悟、开启智慧，不太容易超越这个轮回。

　　自己不修行，指望依靠某个地方，很了不起很殊胜的一个圣地，死的时候就到这个地方去死，然后请很多的僧众，了不起的修行人给你一个人念经，一个上师也好，佛陀过来给你灌顶也好，按照佛教的仪式“铿铿锵锵”吹吹打打地把你超度到西方极乐世界去，这个是不可能的事情。一定要自己修行才能跳出这个轮回。

　　本师释迦牟尼佛，智悲力圆满，看到我们在轮回里这么痛苦，如果能够像洗澡一样洗去我们的痛苦，像扔石头一样把我们扔到西方极乐世界去，佛陀他一定会这样做的。但是，这个就是佛陀也做不到，他不可能走过来给我们摸个顶，就能让我们的痛苦减少或灭掉。那么，我的修行、我的证悟可不可以让给他人，有没有办法呢？也是不可能的。因为我们所有的痛苦，都是个人的业力带来的，个人的业力个人消，个人的痛苦个人承担，就像吃饭一样，要自己修行、自己证悟，不可能我的证悟让给你，你不用修行也能证悟。修行、解脱都是自己的事。

　　那么，怎么去帮助一切众生呢？佛陀讲了八万四千法门，对不同的众生给他们不同的法门。我们呢，通过善巧方便，比如说让有缘的众生认识佛法，送他们佛法方面的书，给他们咨询佛法方面的问题，让他们知道佛教是怎么样子的，怎么样救苦救难，学佛了就可以推荐这种方面，其它的没有办法。你地狱里带来的债，一定要自己忏悔，自己偿还，地狱也是众生的业力自己造出来的，不是别的人为你造的，自己的业力现前是自己下地狱，感受地狱的痛苦，不可能是别人故意害你弄你。

　　所有的众生一定要按照这个方法去修行，先闻思，再实修，一步一步地能成就的，不可能像坐火箭一样噌噌噌噌一下子就上去了。这样的修法，就可以帮到众生。释迦牟尼佛这么说的：我给你指明解脱的路，能不能解脱是你自己的事。佛陀早就说了，他可以给你引导佛教解脱的这个路，但这个路你去不去，修不修，是你自己个人的因缘，是要靠你们自己的。如果我们可以像火箭一样全部升空，这个天底下早就已经空了。这个是没有办法的。

　　如果你对佛法没有真正的信心，那么佛法的加持就没有办法够得着你。水里没有鱼，你在里面钩来钩去也是什么都不会有的，因为里面根本没有鱼。但一旦你真正有了这个信心，你会二十四小时不间断地感受到佛力的加持、佛陀的慈悲。

　　现在我们已经准备去学这个佛法了，想要解脱就一定要靠自己去修行，靠自己的力量，自己的智慧，能这样就有解脱的机会，其它的没有办法。

　　只是念一句佛的名号够不够？肯定不够，一定要听课；只是听一听课够不够？绝对不够，一定要听了，还要放在自己的心上，反复思考。这个就能对你们有帮助。佛法就像是药，轮回的痛苦就是我们的病，有了这个药还要吃药，对病人才有帮助。不吃这个药，对病人有什么用呢！两千五百多年前在佛陀还没有在我们这个世界示现成佛的时候，没有佛法，找不到解脱的路，现在有了，就一定要修。就像前面说的，病人有病不吃药是不行的，这个佛法的药，我一定要吃的，自己要这么想，法一定要学的，我不学法就会犯贪嗔痴慢疑这个病，没有办法解脱，学了佛法，才能治好这个病。那时候，我们的轮回的痛苦就自然而然地消失了。

　　归纳起来，佛法分教法、证法两部分，根本就是闻思修。闻思就是对佛的八万四千法门的闻思，八万四千法门就是教法；实修就是通过对八万四千法门的一门或多门的修学，获得的戒、定、慧的功德，就是证法。所以，我们一定要抓住学佛的根本，认真闻思修。

　　好，今天就讲到这里……