德兰根迥仁波切：关于出离心的开示

德兰根迥仁波切：关于出离心的开示

　　时间:2011年6月16日

　　地点:色达喇荣五明佛学院

　　(一)珍惜修忍辱的对境

　　这次大家能够来参加金刚萨埵法会，很好。这次能够来参加法会，我希望你们好好念修金刚萨埵心咒，不要觉得太累、太苦。哎呀，我坐太久了，腿好酸啊，不要这么想。其实这些正是给我们修忍辱的好机会。其实，并不是指人家扇你一耳光，骂你一通，你忍着不还手不还口才叫忍辱，其实身体上的不适应也叫忍辱。洗澡好不好呢，洗澡对健康是很好的，但是现在你们就需要忍辱。是啊，如果这点苦都受不了，那无常到来的那一天，我们又这么能忍受呢？现在好多人生活太安逸了，结果一点点痛苦产生的时候，就受不了了，就自杀了。现在这种情况特别多，就是没有修好忍辱产生的，我们在生活中处处都可以修忍辱的。

　　(二)上师的功德与出离心的重要性

　　当然，昨天晚上索达吉堪布已经说了很多关于这次法会的事了，我就不多说了。

　　这次到学院来，大家都比较圆满，能够对学院产生信心，不是说来了一点感觉也没有的，这点很好。同时，还要对上师有信心。你们不要老是想着要依止我，你们要去依止学院的索达吉堪布、慈城罗珠堪布、益西彭措堪布，要对法王如意宝生起无伪的信心。这次回家每天都要祈请法王如意宝，如果每次忆念起法王如意宝都能流泪，那就很了不起了，法王是真正的佛菩萨，我们今天能有学院，能闻、思、修行，全是法王发愿成就的。对如意宝对上师要有信心。你们喜欢绕佛像、绕塔，但是有没有想过绕上师，其实绕自己上师的功德与绕佛像佛塔是无二无别的。

　　我一直在说，我是个骗子，不是活佛，死亡来了，“活佛”这两个字根本救不了我，只有上师，只有三宝才能救我。原来我挺糊里糊涂的，在地狱里呆了多少年，完了又到饿鬼里呆了多少年，现在好不容易得一个人身，却没有好好修行，没有好好修出离心。

　　我看在座的人，没有一个真正生起了出离心的。因为我就没有出离心，我们做的事情都差不多，所以你们也和我一样，完全没有出离心。

　　(三)无伪的出离心能改变外缘

　　那么，什么才是真正具有出离心呢？

　　你们现在的出离心都很不稳定。你们汉地人容易这样的，看见有人掉眼泪了就赶快说，“哎呀，随喜你啊，你好有慈悲心啊。”不是这样的，大家都有看电视的时候哭的经历，你们现在就像是看电视一样的，看到一个伤心的情节就呜呜地哭，一会儿这一段过去了，又开始哈哈大笑。

　　放生的时候看到有老太太哭，也赶紧随喜她们的菩提心。这个不叫出离心，也不叫菩提心。

　　(在家可以修出离心，早上和晚上修够吗？)

　　在家当然可以修出离心，如果有条件，最好是能闭关，一个礼拜，每天4座到6座。

　　有些人在公车上说可以观无常，看到老年人的老态龙钟蹒跚移步的样子就想哭，我说你这是自己骗自己呢，这个也不是出离心。

　　真正有出离心的人，不会为了自己而产生任何烦恼，唯一会为了他人而痛苦。比如说，修好出离心的人，遇见漂亮姑娘从面前走过时，就好似天空的云朵一样，不会对自己产生任何影响。不是说出了家，看到漂亮姑娘，心里是因为害怕犯戒而不敢正眼瞧；而是要想到这个姑娘是挺漂亮的，但是她也好痛苦啊，这个躯体其实也是会无常、腐烂、坏掉。这样，真正修好了出离心，三恶道的大门自然就关上了。

　　你们现在还在犹豫工作上到底是做还是不做好，为此产生很多烦恼。真正具备出离心，外缘自然会改变，你自然就知道怎么做了，就如同燃烧的火焰一样，火焰燃烧起来以后，自然而然就会冒烟了；你们现在学佛后烦恼反而增加，就是因为没有修好出离心。

　　(四)因无出离心而攀援外境

　　没有出离心，总喜欢在外境上找与上师、佛菩萨相应的信心。比如上师的照片上有个光环光点什么的，神神叨叨的，奔走相告；这些效果我也可以用相机拍出来，比如洒点水用个相应的光圈就能达到这种效果；还有把天空的云拍下来当成佛菩萨的显现，其实藏地的云本来就变化多端的，也没有什么奇怪的。佛陀在世的时候还没有相机呢，佛陀身上的光要怎么被看见？佛陀身上的光就是人们肉眼就可以看见的，不需要在照片上显现。真正的需要通过神通让弟子产生信心的，不用在照片上显现，他能够直接让人用肉眼看到这种力量。

　　现在的很多学佛人，到处拜见上师，一会儿在这位上师求一个传承，一会儿在另一个上师那得一个灌顶，然而自己又没有出离心，又不实修佛法，真的很愚痴。就好比一个重病患者，今天去见见这位名医，明天去见见那位名医，这样见过无数名医之后，就双手举着名医给开的药，洋洋得意的逢人就说：“你看，我开了这么多药，都是名医给开的！”就这样每天逢人就说，却不知道服药治病，真的可笑可怜。

　　有一个很形象的比喻，一个人站在四楼阳台上把一袋面粉倾倒到一楼地面的大缸里，虽然倾倒面粉的人站在楼上做再仔细的准备工作，把面粉口袋和楼下的大缸对的再准，但是当他倾倒的时候，微风吹过，面粉全部都会随风飘散，不会有些许落入大缸里，然而具有了出离心的修行人，则如同从楼上往楼下的大缸丢石块一样，每丢一块山石，就有一块山石装进楼下的大缸中，所以，只有真正生起了出离心，再来修其他法，才能有很好的保障，才能不断增上。如果出离心都没有，那谈何修其他法呢？

　　是啊，当年佛祖也是这样啊。佛祖一转*轮的时候，最开始宣讲的就是出离心，许多的高僧大德，也是一辈子修出离心。即使已经证悟了的很多大德，在生命的最后几年，还是要回到实修出离心上来。朗日塘巴一辈子修的就是无常。

　　(五)面对顺境逆境都应生欢喜

　　当我们生病的时候，应该想到病痛可以为我们烧尽自己的业障，应为之而欢喜。当我们没有病痛的时候，应该想到自己现在有难得的条件能够好好修习佛法，也应为之而欢喜。当我们有钱的时候，应该想到自己的财产可以用来供养上师三宝，而为之欢喜。当我们没有钱的时候，应该想到没有钱财就减少了自己很多因钱财而生的烦恼，从而为之欢喜。当我们面临死亡的时候，应该想到因为自己一直在修习佛法，即使现在就要死去，也会踏上一条很好的未来之路，从而充满信心，为之欢喜。当我们还未面对死亡的时候，应该想到自己还拥有这睱满人生，应该精进修行，从而生欢喜心。

　　你们这次出来，到过了学院，回去以后还是要好好的闻思修，不要觉得自己出来过就了不起了。

　　好，今天就讲到这了，走吧。