德兰根迥仁波切：如何修心

德兰根迥仁波切：如何修心

　　今天开示如何修心，怎样通过修心得到解脱。可能有时候我的表达不够好，行为也很不对，看上去像疯子一样，但是应该没有关系，对我没有信心都没有关系，但我讲的全部都是佛法，希望你们用心听，听到一句是一句，把听到的放到心里。

　　修心是特别重要的事情，但要与闻思连在一起。你们学佛时间都很长了，经常听很多课，可是好像什么也没有学到，真正用上的太少。原因是你们没有修出离心。你们现在最需要修的是出离心，并且多多闻思。

　　得人身是那么不容易，暇满人身就更不容易了。眼睛可以看，耳朵可以听，嘴巴可以说，鼻子可以嗅，一个都不缺……。遇到佛法，利用他们学习佛法这种机会是非常难得的。普通的人身已经很难得，能学佛的人身就更难得。想想身边大多数人遇到佛法却不信佛法，还有的人专门骂佛法，这是多么可惜。而你们就不一样了，遇到佛法，看到佛法，还修习佛法，真的太暇满了，但这种暇满不是几辈子甚至一辈子总能有的。今天活着明天还不知道在不在呢，所以这辈子遇到了就一定把握住机会，懂得珍惜。

　　现在你们学得太杂，看太多书，结果连佛法的根本，学佛过程中什么是真正的金子，都不知道了。真正学佛的金子是出离心。金子找到了，生活才有把握。你们此生来到人间目的是来拿金子，如果来到了人间，金子却没拿到，那就太可惜了。比如，你打工的任务是挖金子，好不容易看到了金子却不去拿，可不可惜啊？

　　所有一切法，小乘的、大乘的、密乘的，都是来自释迦牟尼佛。佛陀亲自讲的或加持他者讲的法很多，佛陀针对不同众生就讲了八万四千法门。包括密宗里的玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等等，有部分《大藏经》里有，有部分没有，《大藏经》先是梵文，后被翻译成汉文，藏文，一共有108卷；还有那么多圣者菩萨的论等，比如显宗里很多论，这些都来自释迦牟尼佛。

　　除了《大藏经》外，还有很多高僧大德的伏藏法，这些伏藏法也都来自佛陀。佛陀给众生传法、高僧大德取出伏藏，都有时间性，时代不同，众生根器不同，讲什么法也不一样。比如60年代讲什么法，90年代讲什么法，都有一步一步的安排。大伏藏师比如莲花生大士、龙钦巴尊者、萨迦班智达、萨迦五祖他们讲的全部是对治世间的法，藏地很多高僧大德所取的伏藏法都与世间密切结合。

　　然而无论是《大藏经》还是伏藏法，显宗、密宗完全一致，他们都强调要好好学的是什么呢？是出离心！

　　所以，修心不是修神通，最重要的是修出离心。真正第一个要修的是四加行，出离心能修得起来，成就有机会。有了出离心，即使别人说你下地狱也没有关系；没有修好出离心，再有神通，再有法力，即使石头上留个脚印，金刚手菩萨从天而降，还是要轮回，还是没有意义，你依然还会在意别人说你下地狱或者是去极乐世界。

　　下面开始讲关于学佛修心的五个根本：

　　第一、学佛需要有决心

　　先观察你的心，做任何事情，学佛也好，放生也好，超度也好，开光也好，都要以皈依、发心为基础。如果发心非常坚定，那么力量就会非常大。比如今天学佛听课，目的是成佛能利益众生，不是为自己，这个发心要坚定，坚定到什么程度？即使有人威胁要致自己于死地也不改变。这就需要决心。

　　比如，守一个菩萨戒需要决心，没有决心无法守持戒律。有一个居士给我打电话说：“师父，我修的挺差的，修不下去了。”有这个想法是因为他(她)没有决心。决心会让我们变得非常有力量。消除业障需要有决心，只要下定决心，心就会听话，就会好好忏悔；如果没有这样的决心，要消除无始以来的业障这个顽疾不太容易，学佛不会成功。

　　比如修加行，内五加行前先修外四加行，修加行需要很长时间，但只有下定决心就一定能修成。因为没有决心，很多人半途而废，他们会找各种理由，今天家里有这事，明天家里有那事，慢慢地也就不了了之了。其实都是因为没有下定决心。如果下定决心，任何事情不能干扰你，违缘也会减少。好像你们修五加行每天磕头，如果因为今天有特别事情没法完成，马上要想明天一定补上，有这样的决心，就能顺利完成10万个磕大头数量。

　　比如一旦下决心闭关三个月，就是家里人跪下来求你千万不要闭关也不能因此而动摇。除非死了，没有其他任何原因可以阻止自己闭关，有这样的决心，就一定能成功。当然闭关中仍然需要决心，三个月中每天磕头、念咒、禅定都要有计划，计划定了就不要变来变去。就好像我经常和你们说要来北京而又迟迟不来，导致现在你们一听我说要来北京都不会马上相信，纷纷说您订了机票再说吧，这就是因为我的决心差，计划好的事情经常改变，时间一长就得不到别人的信任，别人就看不起你了。学佛需要这样的决心和计划，有了决心才能成功。你们现在学佛都是半信半疑，今天兴致高就多学一点，明天累了就算了，都是没有决心的缘故。

　　比如今天早上起床以后下决心：我今天对所有的同事、朋友不发脾气。有这样的决心，对你的一天都会带来帮助，即使发完心后还是忍不住发了脾气也没有关系。但要马上想到：我是凡夫，习性还不能马上改变，今天我虽然没有做到不发脾气，但明天我一定会做到。这样时间一长，乱发脾气的习性就会得到很好的控制。

　　比如下决心今天我要发慈悲心，那么今天的修行就会有动力，就会愿意用身体去做善事去磕头，愿意用嘴巴去念咒念佛，愿意用意念观想佛菩萨发菩提心。比如下决心今天一天都不去说别人的坏话；下决心从今天起所有坏的习气要去掉，等等。

　　下定这样的决心修行一定会有进步。

　　第二、学佛需要对佛法有希求心

　　要知道什么是好的，什么是不好的，经常提醒自己很差，需要赶快改过，只有依靠佛法修心才能做到，这样就会对佛法生起希求心。

　　当自己很差劲的时候就想：我确实很差，是什么使得我这样呢，是无始以来阿赖耶识带来的习气让我如此之差，即使修禅定，修心，念咒仍然无法坚持……，现在自己这样子，必须快点改过，要快点向佛菩萨忏悔，赶快以悲心、爱心、愿心这样的方法去修，不要让五毒控制了自己的心。于是对佛法产生强烈的希求心。

　　寂天菩萨说：“想不想学佛需要依靠对佛法的信心，对佛法有信心学佛才会很成功。”心的力量很大，只有对佛法有希求心，学佛修心才有动力，才会特别有想修心的决心。所以，希求心非常重要。

　　第三、学佛需要发菩提心

　　发了菩提心，就会愿意用身、口、意做善事。身体开始磕头、转经、布施，口里念咒、念发愿文，心里修禅定，诸如此类很多积功累德的事情。

　　现实中有的人觉得自己已经做了很多功德，怎么工作、生活反而不顺利？实际上不是这么回事，不断的积功累德，善果一定会不断显现出来，慢慢的会有改变，就好像种青稞一样，不可能今天撒种子明天就长好，善根功德需要随着不断地累积而慢慢显现。

　　第四、学佛需要断我执

　　凡夫人烦恼非常多，五毒很重，根源来自我执。比如感觉到自己很高就是我执的一种表现。想到自己以前完全没有认识到五毒是坏的东西，因此学佛不好没有进步，从今天起一定要脑子清楚，认识到五毒是有害的，是伤害自己的最大的敌人，把它当成毒药，不断地提醒自己一定要打败我执，否则一辈子乃至生生世世都会痛苦。

　　你看，贪心，嗔心，傲慢心从来都没有给我们带来过任何快乐，任何好处，相反的带来的只有压力和烦恼。轮回是如此的痛苦，无始以来我们深陷其中，是谁这样做？都是拜五毒所赐！从来没有人把你带到地狱，痛苦也从来没有人强加给你，全部是自己心里存在的五毒，让你入地狱，让你不断轮回，带给你一直的痛苦。

　　第五、学佛需要发愿

　　为自己也好，为众生也好，做一切功德、修什么法都需要发愿，愿众生去到西方极乐世界，愿所有众生生起菩提心，消除业障，断除我执。实修方面更需要强烈的发愿，无论是为自己还是为他人，做一点点功德都需要发愿，这非常重要，也是实修方面的一个窍诀。

　　如何发愿呢，特别是快死亡的时候发愿特别重要：

　　1、发愿把我所有的功德全部供养给十方一切佛菩萨；

　　2、发愿把我所有的功德全部回向众生；

　　3、发愿生生世世遇到清静的上师；

　　4、发愿无论投生在哪里都不离佛法，生生世世不离菩提心，慈悲心。

　　今天就讲这些了，我讲得不好，时间很短也不可能讲得非常完整；你们也不够好，一个个都是嘴上说得很好，没有人去修，先把这些学好就不错了。快一点好好修出离心，好好种下菩提心种子，做了一点功德要回向，要好好学会发愿，这些都特别重要。你们感觉佛是万能的，佛是全知但不是万能，佛教给你们方法，要不要修行，靠你们自己，看你们的决心。

　　问：文字上了解出离心，但是心里修出不来怎么办？

　　答：没有修人身难得，寿命无常，轮回痛苦，因果不虚等四加行，只是文字上理解，当然生不起出离心。出离心必须要修的，要不断的观想，光看文字就好像吃一顿饭，只看不吃，当然不解饿。必须实修。

　　问：如何对上师产生信心？

　　答：观上师的功德和恩德。观上师讲法的恩德，上师的智慧、慈悲心和菩提心等功德，就会对上师生起信心。

　　上师教给你们如何观人身难得，如何观轮回痛苦等方法，你们要按着方法一步步去修。如果只是每天在上师身边，虽然很亲近但是没有修，时间长了不但没有好处，还会对上师产生怀疑心，把上师当成亲人，当成爱人。对已经把上师当成亲人的需要好好想上师是所有众生的亲人，要度化众生，不只我一个人，不断这样思维，你会把依恋上师的心态转为对上师的信心。

　　问：朋友的爸妈来了，劝他们吃肉有无过失？

　　答：没有守吃素的戒还好，如果他们已经守持了此戒，再劝他们吃肉就有过失，因为他们已经在佛菩萨面前承诺了不吃肉，再吃就是破戒；而你是劝他们破戒的人，犯了让别人破戒的罪业很不好，需要马上忏悔。

　　真正这样的忏悔是需要闭关七天念金刚萨埵四十万遍的，你们现在也做不到，就不要犯这样的错误了。

　　任何忏悔，需要承诺从今天起不再犯这样的错误，然后依四种对治力念咒做善事。

　　问：两个人一起闭关是否可以交流？

　　答：最好不要说话。

　　问：荟供是否功德很大？

　　答：荟供很好，对于能修生起次第的修行人来讲，做荟供功德非常大；对一般的人来讲，意义不很大，只是积资净障的一个方法而已，与成就没有太大关系。一定要有生起次第的人做荟供才有真正的意义。

　　问：关于八关斋戒的功德？

　　答：一个人一生做八次八关斋戒(大乘)，死后不会堕三道。八关斋戒功德非常了不起。真正的八关斋戒要连续守两天的才算一次，这叫大的八关斋戒，你们基本做不到的，但可以守小的，一天的八关斋戒。