格鲁派大德传记：玛吉拉尊传

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格鲁派大德传记：玛吉拉尊传

　　再版前言

　　2001年通过第一次印刷后发现了很多没校对好的错误，所以现在专门抽空个人重新又校对了一次，纠正了部份因疏忽而导致的错别字等错误重新再印。

　　另如有人发心印发此书或发在网上请以内有《再版前言》此书为蓝本并请通知本人或印发处，书上有地址，通知本人以便得到准确的信息。减少错误的发生，这是我们大家共同的愿望，希望有缘的人能互相转告一下。如发现错别字等请直接回信与本人或出书处联系，希望通过各种方式使此书更加的完善。

　　本人学藏语文原本只求能于密法探知一二，在修法上能得利益便可，并无心于翻译之事，但由于常看到众多与我相同求法若渴的同参道友因不懂藏语文而沮丧的时候，心中瞬生利他之心。只盼我此微弱的力量能给大家带来些许利益也就不负此虚名了。我并没有多么的博学，希望大家清楚这一点，能给我多提宝贵意见，给予我继续的力量。

　　法灯于拉卜楞寺

　　2003年10月25日

　　译  者  前  言

　　藏传佛教息结派的创始人印度高僧“当巴桑吉”尊者，梵名“佛陀波利”，印度人称“嘎玛拉稀拉”，据一些传记中记载他就是藏传历史上有名“顿渐之争”的印度高僧“莲花戒”大师。(当巴桑吉尊者与莲花戒大师是否是同一人，在藏地对此说尚有争议。但二人确实同名，而且都是寂天菩萨的弟子，在此传中引据了某些传记有此说法，具体是否是一人，作者本人对此也存疑问。但从尊者是龙树菩萨等弟子来看，松赞干布时期尊者是在世的，也不是没有这个可能的。另有说当巴桑吉尊者和禅宗达摩祖师是同一人,由于在汉藏二地没见过有具体的说法,所以还需要进一步的求证。)尊者在藏传佛教史上占有重要的影响地位。

　　往昔“释迦佛”等曾作过授记，“当巴桑吉”尊者是“弥勒佛”的补处法王子，将来成佛号“狮子佛”。为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为第七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东印度，曾五度进藏，兴建了著名的‘定日朗可寺’，弘扬《息结般若能断教授》创立了息结派，度化了无数众生。

　　“当巴桑吉”尊者曾朝礼五台山面见“文殊菩萨”，依靠“文殊菩萨”的加持，在五台山一个山洞中示现的金刚座中取得了《尊胜陀罗尼经》，息灭了当地的瘟疫，此山洞后因此得名‘金刚窟’。据说尊者曾在汉地住了十二年，目前在五台山‘金刚窟’的石碑上至今尚存有相关他的记载。

　　“当巴桑吉”尊者和“米拉日巴”尊者有趣的会晤一向被誉为美谈，这在“米拉尊者”的歌集中也详有记载。

　　传记中说“当巴桑吉”尊者住世五百七十多年，但从当巴桑吉尊者是龙树菩萨和无著菩萨弟子的说法上来推算的话，应该说尊者的实际年龄最少也是千岁以上了。照这样算的话，说尊者是示现住世最长的也不为过，由于尊者获得长寿持明的修证，这一点也不是没有可能的。至今人们对尊者的实际年龄还是争议不休。尊者最后在‘定日朗可’示寂,当时，天降花雨遍布虹彩光明，空行勇士现前迎接，荼毗时发现了众多稀有瑞相及舍利坚固子。

　　如果说是“当巴桑吉”尊者创建了息结派，那么真正广泛传播弘扬发展息结派《能断教授》者就应归功于“玛吉拉尊”瑜伽母(1031年—1129年)(其生卒说法不一，大多认为这一说比较确切。)从这一年份上看她与米拉日巴尊者(1040年—1123年)应是同一时代的人。

　　“玛吉拉尊”空行母是“般若大佛母”的化身，她到藏地弘法度生的事，在《文殊本续》及《般若清浊差别品》中都有着清楚的授记。她传奇的一生及她所传下来的教授，不仅在藏族人民心中有着巨大的影响力，而且在印度、尼泊尔等地也有着很大的影响，她一生致力于弘扬觉域《息结能断教授》，培养了众多弘法人才，九十九岁那年圆寂。

　　此派主张依般若断除无明我执，依密宗本尊现证三身，此《能断教授》依玛吉拉尊空行母的《施身法》及《黑色愤怒母》为主要教授，修习此法强调在尸陀林也就是在坟地或僻野有泉水的地方苦修，可说是继噶举派“米拉日巴”尊者之后的又一大苦行派传承。如果说藏传佛教依苦行而成就的瑜伽士数“米拉日巴”尊者，那么依苦行获成就的瑜伽母就数“玛吉拉尊” 瑜伽母了。

　　当前研究藏密藏文化的人越来越多，想了解息结派的大有人在，寻求修习“玛吉拉尊”空行母的《能断教授》的人也逐渐增加。可是有关息结派的创始人―― “当巴桑吉”尊者及“玛吉拉尊” 佛母的详传到目前为止，还没有见到。为了让更多的人了解息结派的起源、宗风与发展的情况，让更多的人对自己心目中的“玛吉拉尊”佛母有所了解，在众缘的敦促下，我将 “当巴桑吉”尊者和“玛吉拉尊” 佛母的传记翻译成汉文供阅大家。

　　‘拉卜椤寺’对“玛吉拉尊”空行母的《施身法》是非常重视的，尤其是尼众更尊崇“玛吉拉尊”瑜伽母，并以《施身法》为日常主修之法，此法目前在拉卜楞寺可说是兴盛之极，修行能断法的僧俗二众、男女瑜伽士随处可见。可以说不仅是在拉卜楞寺仍至藏地各大教派如宁玛、白教、花教等几乎没有不修持此法者，此能断胜法已渗入各大教派，足见其影响之广、法脉之源远，正如传记中所授记玛吉拉尊空行母的教法将获得无宗派之执的发展。

　　目前在‘拉卜楞寺’，传承此能断胜法一百零八泉的上师是“三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛”，‘拉萨’那边因为百八泉的传承已断，也来迎请上师前往传法，因年事已高，故未前往，嘱咐后继弟子前往。另这里虽然是格鲁派之教承，但仍有很多如宁玛各派的瑜伽士频频前来求请能断教授。可见能断胜法的稀有难求。

　　‘拉卜楞寺’创始人“嘉木样大师”等，曾取出“玛吉拉尊”空行母在夏河‘德隆·德果岩’上所埋藏的能断伏藏，由于“玛吉佛母”的莅临加持，我想这也就是今天‘拉卜楞寺’《能断胜法》如此兴盛的缘起吧！

　　作为女众的一份子，在入藏求法中所碰到的种种困难是常人所难能体会到的，每次遇到困难的时候，心情灰黯不自觉会有退缩的心思，却因师友同参的不断鼓励才撑到现在，因此也常想，尽管自已经历了很多违缘，但却能给她人带来方便，那又何偿不是一件乐事呢！希望真实能给大家带来法喜，对我来说这是唯一能继续撑下去的理由了。

　　总的来说，女众修法上相对比男众有着更多的不便与困难，但她们有着比男众更易于依密法迅速成就的一面，通过此次翻译，希望能让更多的人――特别是女众，能去了解、去探求“玛吉拉尊”空行母的能断教授，迅速成就，广利众生，一改汉地女众修习密法无从入手的状况，找到她们自己所属的信心。

　　翻译的过程中，在不离原意的基础上我将部份段落及颂词，按汉语文的习惯作了上下调整，并将部份比较繁琐的地方作了简括。再者由于汉藏文水平有限，错误在所难免，希望有识之士能为指出，使之更加完善。在此表示感谢。最后祝愿吉祥圆满！

　　法灯于拉卜楞寺

　　2000年1月15日

　　作 者 前 言

　　犹如明月丰盈韶华妙，悦意可人童真姿俊美，

　　善以极俏随贪妙睨眼，勾召会集诸佛为宾朋。

　　随念尽除愚暗显智慧，班则哇拉哈尊吾心莲，

　　无垢智慧以及胜辩才，现前赐我如是众悉地。

　　等同诸佛三密诸功德，慈愍五浊众生悲心力，

　　诸善导者谁亦莫能胜，无匹导师释迦顶戴敬。

　　寻求解脱善慧有缘众，一切士夫归处圣怙主，

　　胜妙宏伟广大妙事业，遍兴佛教证八自在德，

　　曼荼罗海大自在主尊，无匹师尊有寂顶庄严。

　　“当巴桑吉”尊者依止 “龙树”、“无著”、“圣天”等为共同外上师，“智藏”、“说狮子”、“无我母”等为不共上师，“迦俄月光”等持明者为稀有密上师。于诸贤能大成就者也是时时以三门虔敬礼，以证德的军队无余摧伏四魔及其眷属，成为大勇士。现证双运转大*轮的贤哲“印度当巴” ——“瞻州一庄严”他的美名犹如日月般的光辉传遍了三界，有寂的憍慢者虔诚地将尊者的莲足放在自己的头顶上，敬信顶戴作供养。尊者的证德遍满虚空界，虽大鹏金翅鸟于一方少许也不能量，更何况是我浅智的凡愚所能思量的呢？从这难以思议的传记浩海中，我所知道的仅唯一掬水，由于道友的劝请，以欢喜信心的意乐来编撰而成，是否悦意有缘的耳目，请提出宝贵的意见。

　　呜呼！古代的道统教法，犹如吉祥的盛夏，惜被末法浊世的寒霜所失坏，后继的这些修行人，大多力弱如蚊蝇，心不住法，跟古时那些获得殊胜成就的前贤相比，真当生起惭愧的心啊！所以我也就很精进努力地宏传 “当巴桑吉”尊者的传记，密鼓今雷鸣，愿有缘人因此能获得信心的明眼，纳入大乐的妙舞。

　　确吉桑格

　　于拉卜楞寺

　　作者寄语

　　至尊“当巴桑吉”大宝和“玛吉拉尊”佛母是《甚深能断教授》的根源，念及当前的能断后学者能效法修持，也有这个必要故，生起了利益他们的意乐开始着手编著。我本在孩童时，就对大成就者“当巴桑吉”特别的敬信，从内心祈请故，也获得了不少的加持，祈请“当巴桑吉”怙主生生世世随作摄引。

　　此书参考了以下书籍：

　　“班亲俄那雅雪”所著《圣·当巴桑吉传》

　　“克巴扎唐瓦”所著《圣·当巴桑吉传》

　　“郭洛钦波”(郭译师循努白)所著《青史》

　　以及部份《息结史记》《能断传承拾零记》

　　如是编撰成文，愿吉祥圆满！

　　确吉桑格著于拉卜楞寺

　　法灯译于拉卜楞寺

　　1999年11月竟

　　玛吉拉尊传

　　刚巴著

　　法灯译

　　顶礼上师本尊空行玛吉拉尊智慧佛母莲足下

　　“玛吉拉尊”智慧空行母是能生一切佛的般若佛母，为了有情的利乐，她曾降生于印度‘迦毗罗卫国’，为国王“华·旺西帕巴”的儿子,名“雄驽·麦朗智”，于文字的读写及吠陀典籍等仅少修学或闻或见就能通晓。

　　“雄驽·麦朗智”五岁时，就能无碍了知一切，人们都说他是佛陀的化身，十岁时，在 “卫达巴扎瓦”班智达的座前出家法名“敦珠桑波”，他在上师跟前住了三年，对于声明、般若、戒经、俱舍等论典较上师更为善巧。上师知道他是一位具种性的堪能法器，就给他传了四部续，对四部续也获得更加善巧。然后，在上师跟前详细地抉择了论典及四部续，特别供养给上师自己心中的证悟觉受，上师听了以后非常高兴地对他说:“我已不能胜任作你的上师了，你往北走在‘桑朗’住着一名叫‘格热拉那’胜乐金刚的大成就者，善巧一切论典，一切功德圆满庄严，你到那去能很好地获得抉断，修习无上密获得成就后你应利益有情。”

　　然后，“雄弩·麦朗智”就来到“格热拉那”大师座前，大师了知“雄弩·麦朗智”是法器后，在面前空中化现了胜乐金刚六十二本尊的壇城，圆满地给他作了四级灌顶后，当下“雄弩·麦朗智”卽获得殊胜的成就，能无碍地到一切佛刹去。

　　他在“格热拉那”上师座前住了三年，断除了对经续一切法上所产生的疑惑，特别于无上密生圆二次第极为善巧获得成就。然后，上师对他说:“你现在应到‘金刚座’的北部，去调伏那里的外道，除你以外别人谁也不能胜任。”

　　十六岁时，“雄弩·麦朗智”前往‘金刚座’与外道辩论，外道被辩败后有十万之众改信佛教。在‘金刚座’住了四年之后，“度母”敦请说:“你应迅速成就，然后到藏地去利益众生。”

　　此后“雄弩·麦朗智”漫游各地来到了北方。在一‘尸陀林’中刚睡下，‘尸陀林’中的一位身上佩戴着骨饰，手上拿着钺刀和天杖的空行母对他说:“你不是我尸陀林的人，没你的住处！”空行母显现了很多离奇的神变，“雄弩·麦朗智”自在的以禅定力将她调伏，那位空行母就供养了命心咒立誓护持佛教。

　　到黎明时，“无我母”等十五天女现身对他说:“瑜伽士，你应到‘普陀山’ (又称普陀洛，在此处指的是位于古南印度锡兰今为斯里兰卡境内的普陀山非指我国浙江普陀山)去，会迅速地获得成就，然后到藏地去利益众生。”说完象彩虹一样消失在空中。然后“雄弩·麦朗智”心想：“我应在年少时获得究竟的成就，但是究竟到那里能很快地获得悉地呢?藏人凶蛮难调，又应以何种方便作调伏呢?”

　　到天将破晓时，大幻化母“玛哈玛雅五尊”现身作授记说:“‘雄弩·麦朗智’你应到‘普陀山’的‘巴扎岩洞’去,修持“大幻化母五尊”能迅速调伏众生，勇猛精进当得悉地。”说完就消失在光明中。

　　天一亮，‘尸陀林’的“空行母”说:“我给你引路吧！”

　　随后，“雄弩·麦朗智”和“空行母”结伴以神足无碍地来到了‘巴扎岩洞’，修行至尊“玛哈玛雅五尊”故，十四天后获得了共同的悉地，一个月后亲见“玛哈玛雅五尊”现身，在智慧秘密壇城圆满授与四灌并作了很多到藏地利生的授记，最后化光融入自己心间。

　　之后，至尊“度母”现身授记他到藏地利生的事理后，也化光融入自己的心间。

　　上弦月初三日，怙主“无量光佛”也一样给他作了授记及随摄加持。

　　初八日,“观音菩萨”来了也同样给他作了授记和加持。

　　初十日,莲花金刚空行母们来了，给他示现了“马头明王”和“金刚亥母”的秘密壇城后为作灌顶及到藏地利生的授记。

　　从初十日至十四日之间，空行母们依次敦请麦朗智尊者应迅速地到藏域弘法利生。

　　到了十五日凌晨，来了一位面相愤怒肤色青黑，身上佩戴着骨饰、手上拿着钺刀和天杖的“黑愤怒母”对他说:“瑜伽士，你应发心到雪域西藏去弘法利生，我现将你迁识，把你的魂识融入我的心间。”说完举起钺刀加持他，魂魄投入“愤怒空行母”心间，遗体作了不坏失的加持后，由“愤怒母”作引路人无碍地来到了西域前藏地区。

　　在马年五月十五日“玛吉拉尊”空行母(“雄弩·麦朗智”)被请入母亲的胎宫中。生地系前藏的‘埃拉·措美’地方，佛父“确吉达娃”系五百部落首领，佛母“布嘉”系一富家女，父母的生身种姓都很圆满的，他们禀性淳朴，对待百姓及眷属都很慈愍，身语意三一切行为所作都相符佛法，专致供养三宝，特别是承侍僧众，所以父母都是贤善菩萨种性。这是生地、父母种姓殊胜。

　　“玛吉拉尊”空行母被请进母胎时，她的母亲在半夜时，梦见有四位白色空行母拿着四只白色的宝瓶，以瓶中净水从头到脚为她沐浴，母亲布嘉的身体呈现了难以言喻的洁净及轻安，接着又见到有白、红、黄、绿空行母各七位，她们陈上了各种供品，供献给她后并说请我们的佛母进驻母胎，继而见到一位身色青黑现愤怒相佩带骨饰手持钺刀的“黑色愤怒空行母”，在她的周围有四位身色天蓝、手持妥巴及钺刀的空行母围绕着，从前后左右出现，显怖畏相。那位“黑色愤怒母”举起钺刀划开她的胸膛对她说:“现在要把你这无明愚蒙的心取走，我们要吃掉它。”她们将带着滋拉拉鲜血的心脏取了出来，放在妥巴中剁碎，一起享用。

　　之后，为首的“黑色愤怒母”手中拿着右旋白海螺吹了起来，传遍了南瞻部州，螺脐中有白色的阿字放射着五色光明。“黑色愤怒母”对她说:“将此物舍与你作心的代替品。”然后将白螺置于她的心室。继而从“黑色愤怒母”心间有五色光明炽燃，从她的顶间融入，四位蓝色“空行母”的光明也周遍她的全身，最后，四位蓝色“空行母”化光融入“黑色愤怒母”，“黑色愤怒母”化光融入虚空。

　　虽然心被换取了，但“布嘉”佛母她并不觉得有什么病痛，相反一直觉受喜乐，身心轻安、智慧明晰等较前不同的许多安乐，且清楚的梦境经常出现，就是醒了过来也仍觉安乐。

　　次日，在部落中有一名叫“阿美”的姑娘来了对“布嘉夫人”说：“我做了一个稀有的梦，梦见你们头人世代的福德没有失坏，有着等同虚空一样的福报。”

　　“布嘉夫人”说:“昨晚我也做了一个不同一般的梦，身心及一切显有都非常清净与安乐。”正说着首领来了，他赏给“阿美”一些东西，让她把祥梦说说。

　　“阿美”高兴地说:“黎明时，我梦见这座碉楼成为三重，其上金顶也是三层重立，再上三重金幢，四方悬挂着四块如月亮般大小的银镜、伞盖，随风晃动的光明照亮了乡野，在四方有四位“空行母”吹奏着白色海螺，传遍了四大州，在房子的四角悬挂着四条白色的幢幡，随风拂散于各方，在香幡的中颈排列了很多酥油灯，圆绕着极其炽燃而明亮，从空中投射下了很多红色光明。然后，我问一位吹螺的少女：‘这是什么地方。’那位少女说:‘ 这是佛母的住处。’接着从供屋中传来了多种乐器瑟瑟妙音，我心想：‘这是在做什么？那位佛母是谁?正想着能进去看吗？就醒过来了。”

　　其他相关吉祥的梦兆也很多。十六岁的姐姐“布美”梦见在晚上有一股白色的光明射入母亲“布嘉”的身上，能清楚地看见家宅内的一切，有一位八岁的小姑娘手里拿着一只金刚杵来到她面前问候说:“姐姐你好!”

　　“布美”好奇地问道:“你是从那里来的？”

　　答说：“从‘普陀山’来的。”

　　又问：“‘普陀山’在那呢?”

　　答说：“在印度。”

　　又问：“你是谁呢?”

　　小女孩答说：“你不认识我吗?我是‘度母’。”“布美”心想是真的吗?当下去扶持时，小姑娘随即隐入母亲的怀中。一时出现了很多不共的瑞兆。

　　怀孕后的“布嘉夫人”虽已有四十八岁了，但是肤泽娇嫩就跟少女一样，人们都说“布嘉夫人”因行善积德而得加持，现在返老还童了，与她十六岁的女儿“布美”从年龄上看起来没什么区别。

　　“布嘉夫人”的身体轻安，内心怡乐，在梦中有着不可思议清净的显现。到晚上时，就好像有灯明照耀，能无碍地见到一切，乃至他人的一切善恶也能现前知道。于是，人们就喊她 “麦朗诺瓦夫人”。

　　然后，在羊年二月二十五日起，“布嘉夫人”就听见胎儿念诵‘阿’及‘哈日呢萨’等咒语，羊年三月十三日凌晨听到胎儿喊:“阿妈，我的衣服要用新的白布做，并以熏香及安息香等芳香熏染。”

　　羊年三月十五日黎明破晓时，“玛吉拉尊”空行母诞生了，屋里充满了奇异的香气和各色光明，从空中传来各种天乐，鲜花如雨般的降落，乡亲们都共同目睹了这稀有的现象。在灿烂的虹光中，“玛吉拉尊空行母”降生下来，随即以左伸右踡俨立的恣式合掌慰问 “布嘉夫人” 说:“母亲身体可否无恙？”接着就念诵‘阿’字，幼儿舌上有红色‘舍’字光明炽耀，额间复有一眼，其内有五色光明似五股马尾如虹叠彻，在顶髻上有股白色光明，中间有个白色‘阿’字。相好庄严人见人爱。

　　“布美”用白布将她包好抱在怀中后，须臾之间舌间的红色‘舍’字隐没在舌中。随后，“布美”用白酥油和甲木糖配均给她喂食，但“玛吉拉尊”空行母吐出不欲饮食，额间之眼睨视于空中，顷刻顶间的光明也隐没了，额间之眼，其中五色光明也融隐于眼中。然后，睁目直视“布美”姐姐的脸，瞬间弹舌嚼咽，很好的将它吃完后，舐舌微笑地看着“布嘉夫人”，随即在阿姐的怀中睡着了。就这样“布嘉夫人”没有感受到痛苦，在安乐祥和中欢喜地看到小女儿“玛吉拉尊”空行母的来临。

　　天亮时，“玛吉拉尊”空行母醒来注视着姐姐，“布美”高兴地喊阿妈：“妹妹看我呢!她有三只眼很漂亮的，像我们吗?”母女二人显得非常欢喜。

　　听说父亲要来看妹妹，“布美”就将妹妹包在衣服里放在门后藏了起来，当父亲来时，“布美”就装着很难过的样子对他说:“首领父亲，母亲生了一个三只眼的丑妹妹，我们把她丢掉吧!”父亲担忧地说:“抱过来让我看看。”“布美”将妹妹抱到父亲的跟前，其父仔细地观察后说:“这个小女儿眼中有白毫‘阿’字，手节无间如网相连，指甲略呈红色如牡蛎散发出种种如虹光明，以“嗡阿吽”三字庄严，具足空行母所有的法相。‘布美’你要好好照看妹妹。”父亲高兴地嘱咐大女儿。

　　到三岁时，“玛吉拉尊”空行母就很精进地念诵六字明咒及度母咒、般若咒、哈日呢萨等各种咒语，并很虔诚地顶礼众本尊佛像。

　　到五岁时，开始学习文字，向自已的女老师请教学习了所有文字，仅少教示就都能善巧通达。

　　到了八岁时就善巧纸上著作，每日能诵完二遍《般若八千颂》。老师对其母说：“夫人你的这个女儿不是普通人，她是一位智慧空行母，我无法胜伏她那如林中蔓延之火势、极其炽燃的智慧，给她取名叫‘喜饶尊美’吧！”(意为慧灯)“布嘉”佛母以前给她取名叫“尊车玛”。

　　部落的人们听说“布嘉夫人”生了一个三只眼的女儿都前来观望，不论是谁见了“玛吉拉尊”空行母都会生起难言的敬慕，名声渐渐传开来，乡人们都说“玛吉拉尊”空行母肯定是佛陀的化身，都向她顶礼求加持。姐姐“布美”依止了“阿敦格西”落发出家为尼，法名“敦措仁青布”，在僧众中也是出类拔萃。

　　后来，国王设宴，遣仆让“确吉达娃”首领和“布嘉夫人”带上小女儿赴宴，“确吉达娃”佛父佛母主眷二十二人领着“玛吉拉尊”空行母来到国王跟前，国王很高兴地说：“由于听到‘玛吉拉尊’的盛名，故请他们母女前来。”母女二人来到了国王的面前，母亲由于以前从没见过国王，略显畏惧连说话都打颤抖。当“玛吉拉尊”空行母呈现在大家眼前时，在坐的很多班智达和格西、僧俗官员们很仔细地打量着她然后都说:“此女面目威猛，有三只眼睛庄严无比，肯定不是普通人。”

　　国王慈祥地问“玛吉拉尊”空行母说:“你会文字吗?”答说:“会。”然后就让她念诵《般若摄颂》，“玛吉拉尊”空行母以三种语音念诵。所有的人都交口称赞，说她善巧变音文字。班智达问她说:“你懂得文字的意思吧?”答说:“懂。”然后“玛吉拉尊”空行母就滔滔不绝地讲说其文意。在场的人都对她生起了信心，都肯定她是一位智慧空行母的化身。

　　国王拉着“玛吉拉尊”空行母的手仔细的打量她，看到“玛吉拉尊” 空行母额间的眼以及空行母的其他标记，国王特别欢喜地问她叫什么名字，答说:“我叫‘仁青尊美’(宝灯)或‘尊车’，也叫‘阿尊’。”国王听后说:“这样吧!尊美的名字和生地‘拉’相结合，以后就叫她‘拉吉尊美’吧!(简称“拉尊”是为得名之始)这么一来缘起就和合了。”于是班智达、僧侣们、官员们以及集会的三十万人都欢呼 “拉尊”、“拉尊”。然后，都前往觐礼“玛吉拉尊”空行母，都对她生起信心和敬仰，国王让人取来新衣服鞋子等把“玛吉拉尊”空行母身上所穿的旧衣服换下来，作为国王自己的瞻礼所依，然后赐给佛父佛母三十二种财物并嘱咐说:“你们主仆要好好照顾‘玛吉拉尊’空行母，将来她定会饶益我们雪域所有众生。”

　　随后，“玛吉拉尊”空行母回到‘措美’，五年中母女二人在经堂念诵广、中、略三部般若。到了十岁时一天能念完四函。十二岁时能念完八函。

　　十三岁那年，“布嘉夫人”圆寂了，姐姐“布美”领着她来见“阿敦格西”，师说:“布美你领来的这个女孩是具相空行母。”然后让“玛吉拉尊”空行母念诵《般若八千颂》，不大会儿就念完了，“格西”惊讶的说:“阿拉拉!此女善巧妙好不同的八种变音，她的念诵在僧辈中是首屈一指的，现在应该给她讲解义理了。”

　　此后三年中，“玛吉拉尊” 空行母和姐姐“布美”一起依止于格西“敦巴”座下，听讲《般若十地五道》等法，于讲说义理方面，“敦巴”师徒以及其他格西都没法跟她相比。然后“阿敦”格西对“玛吉拉尊”空行母说:“我已不能胜任作你的“阿阇黎”，现在你到‘扎塘’去，有一位名叫“扎瓦温喜金”(由于方言不同也有称为扎巴)的喇嘛，他是一位全知三世者，于一切所知都极为善巧通达，他培养成就了很多僧人，你应到他座前去断除增益疑惑。

　　十六岁这一年，“玛吉拉尊”空行母和姐姐二人来到 “扎瓦”格西座前，“扎瓦”格西对“布美”说:“你带来的这个女孩就是善巧文字念诵的那位吧?”“正是。”“那么现在看看你们俩谁最善巧谁就作我的应供处。”

　　“扎瓦”上师他自己念诵《般若十万颂》时，以六种变音念诵，一天四函能念一遍，让“玛吉拉尊”姐妹二人在同一天同时念诵，“布美”念广般若四函，“玛吉拉尊” 空行母念十二函并全以八种变音念诵。然后“扎瓦上师”极为高兴吃惊地说:“啊！此‘玛吉拉尊’的二种语言之转音尤为圆满，无人能比，应作我的应供处也。”

　　此后，“布美”姐姐对“玛吉拉尊” 空行母说:“阿尊”咱两修法到‘空行刹士’去吧!”“玛吉拉尊” 空行母回答说:“我要饶益一切有情，你如果想去的话，就赶紧修法善逝往空行刹土，我圆满有情的利乐事业后，再来与你相会。”随后“布美”修法三年获得成就后蕴身无余到‘空行刹土’去了。

　　“扎瓦”上师知道“玛吉拉尊”空行母是一位具器弟子，就给她传授了广、中、略三种般若以及其他的经续传承讲解等。此后“玛吉拉尊”空行母于三般若的讲解乃至一个字的义理也极为善巧通达，心中生起了特别的证悟。当她向上师呈述后，上师极为欢喜地对“玛吉拉尊”空行母说:“你于广、中、略三般若已经通达，于契经也已得自在，这些经对我来说尚有些难度呢!”

　　随后，“玛吉拉尊”空行母佩戴着外以有紫红色莲华的布料，内衬以白布，上面用五种不同颜色的绸缎镶成莲花瓣所做的一顶帽子，身上内外或以美衣严饰，换上新靴子后被请在一个全新绪边的三重软垫上坐了下来。从帽子至腰间用红蓝色的飘带遮盖住，显得极为俏丽。“扎瓦”上师高兴地说道:“这小女子着装甚是美丽。”于是人们就喊她“觉母霞琼金”。

　　由于“玛吉拉尊” 空行母的戒律谨严，三门清净功德卓越，上师令她立誓作为其应供处四年，所有僧众都对“玛吉拉尊”空行母深生敬仰，由是声名大震。这一年“玛吉拉尊”空行母十六岁。

　　那时，人们都听说在‘嘉寺’来了一位印度云游僧，到处打听说:“在印度普陀山‘巴扎岩洞’中修行的大班智达‘雄弩·麦朗智’ 现在已转生在藏地，名‘拉尊’的空行母目前在那里。”这位云游僧就是“当巴桑吉”尊者。

　　有一天晚上，“玛吉拉尊”空行母梦见一位白色“空行母”对她说:“明天，会有一位从印度来的高僧‘当巴桑吉’到这里见你。”

　　次日天一亮，“玛吉拉尊”空行母心想：“这个梦是真的还是假的。”于是就来到门外探望，正巧碰见了“当巴桑吉”尊者，向其顶礼但没接受，只作两首相触之碰礼,“玛吉拉尊” 空行母虔敬地对“当巴桑吉”尊者说:“‘仁波切’来到藏地利益众生真是大稀有。”尊者答说:“玛吉拉尊智慧空行母，你来藏地利益众生更是大稀有，我当随喜功德。”俩个人就好象是互知彼此似的相互作了称赞。“玛吉拉尊”空行母请问尊者说:“我应如何利益众生？”尊者答说:“善女子,你应该在边地调伏难调众生，断惑去执漫游于险要地带僻野处修行成佛，你的教法将来会像升腾在空中的日月，无比的绚烂。”授记完后尊者就走了，“玛吉拉尊” 空行母就回到屋里继续作念诵。

　　当时，有一位人称“索南”上师的大德，他善巧外三藏内四续部等经续，是一位悲、智、能力功德圆满的成就师，他培养了上百千僧众，后来，对世事以及讲法听法、眷属、名闻生大厌离，独自一人无有方所漫游在尸林静地修行。

　　有一天，“索南”上师来到“玛吉拉尊” 空行母的住处说:“善女子,听说你善巧般若言辞，能否请你讲说一下它的义理。”于是“玛吉拉尊”空行母就详明地讲说了十地五道乃至究竟获得佛果的教授。“索南”上师听后对她说道:“善女子，你仅通达言辞，真实究竟通晓诸法的义理不是这样的，不仅要从名相上了知一切法的事理，更重要的是在内心真实地生起觉受，较以前不等的真实智慧在心中生起时，远离一切能执的心即生起，无执故远离能所造作一切的心，不造作的大智慧火炽燃起来时，就能摧灭了我执无明愚暗等一切惑业。你要好好地在自心抉断了义的根本。”说完“索南”上师随即就离去了。

　　此后，“玛吉拉尊” 空行母就依“索南”上师所说的于法作念诵及如理思维义理。念诵到《魔业品》时，身心生起了较以前不同的证悟，远离一切意的戏论，解除了我执缚结证得无我智慧。于一切苦乐冤亲善恶悉住法性无别一味，等住安乐的意乐显明生起。

　　二十岁那年，“玛吉拉尊”空行母作“扎瓦”上师的应供处满四年后，向“扎瓦”上师请求灌顶，上师为授记说:“我不能给你灌顶，你应向‘索南’上师请求灌顶，这样就吻合过去的愿力，灌顶时就可以没有违缘障碍顺利地获得悉地。”随后，赐给“玛吉拉尊”空行母一整只耗牛肉，七块好肉、一匹红缎子作为前往求灌顶的物品，家中的兄长“释迦嘉称”给了三十驮青颗作为求灌顶的供品。

　　“玛吉拉尊” 空行母将青棵、牛肉、布匹等供养在“觉敦索南”上师跟前说:“我的上师‘扎瓦仁波切’给我授记，让我来你这里求灌顶。”“索南上师”知道她是法器，就在‘叶瓦岗日寺’给“洛伽拉嘉、香敦俄巴、伽措甲、章拉苏”等四位密咒士及“玛吉拉尊”共五个人作了《禅定四灌》、《开启虚空门》的大加持灌顶，然后为作“当巴桑吉”尊者传下来的《大幻化网灌顶》，灌顶圆满之后“玛吉拉尊” 空行母的智慧当下现前，她的身体轻可离地二肘，作二十四种寂灭舞姿，以‘桑则达’天语能说六十韵音语，意念无碍趋入法性中，具足等金刚的禅定觉受，身体能无阻穿越墙屋到外面去,能自在于空中飞行。

　　在名‘色洛’的树根上有一股‘俄波南库’的泉水中，住着恶龙“达军”，谁也不敢到那里去,“玛吉拉尊” 空行母来后，以禅定力调伏恶龙，它难以堪忍就向各方求援，集聚了很多魔军，显现了各种离奇的神变，“玛吉拉尊”佛母就将蕴身变成众魔的食物，众魔扺挡不住，就供养了各自命心咒语，并立下护持佛教的誓言等。

　　到了半夜时，“玛吉拉尊” 空行母见到“大幻化母五尊”等圆满地给她作了《四灌》，接着又圆满地为作《愤怒母五尊灌顶》，随后，“玛吉拉尊”空行母于万物人及非人等咸能自在调伏，能令迅速入于无上菩提道。接着“胜乐”本尊众、“空行”大海众给她作了许多授记及授权。次后十方诸佛礼绕大佛母“玛吉拉尊” 空行母，一致伸手摩顶为作加持齐声说道:“瑜伽母，你应于险地、尸林、静处无方所地游修，发广大菩提心利益父母众生。”

　　黎明时，“至尊度母”来了，为消除她内心无明愚暗，授与百灌并作授记说:“瑜伽母，你和‘桑吉妥巴’的化身班智达‘妥巴布扎雅’瑜伽士过去有愿力，他已从印度来到藏地，你二人应结合方便与智慧双运潜修，在险地、尸林、兰若百八泉等僻野处修行成佛弘法利生，你‘玛吉拉尊’的教法将如日月腾空般的绚丽，直证不退转地。”等等关于其他的授记也很多，随后就如彩虹般的消失在空中。

　　然后，“玛吉拉尊”空行母一丝不挂来到了上师跟前歌道:“

　　无有烦恼无衣赤裸裸， 顶礼无羞离愧自性足；

　　顶礼能令除障胜上师； 顶礼导引善趣导师足；

　　顶礼救护恶趣最上尊。”

　　道友们都说“此玛吉拉尊不能获得灌顶的正行吧! ”“索南”上师不以为然地回答说:“你们四个人只获得有为物质的灌顶，而‘玛吉拉尊’空行母她是肯定已获得法性了义的灌顶。”然后“玛吉拉尊佛母”为祈请灌顶正行的义理而供养曼荼，她是这样供养的:“

　　于瓶灌:

　　显有庄严胜曼荼，内四大本清净性，

　　有情成群作安置，无尽仁青大宝藏，

　　归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

　　外显庄严曼荼献，受已祈请加持我。

　　于密灌：

　　内蕴身之曼荼拉，自然俱生清净性，

　　八识成群作安置，心性仁青大宝藏，

　　归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

　　内蕴身之曼荼献，受已祈请加持我。

　　于慧灌：

　　心性无生之曼荼，显空无二清净性，

　　胜义显有成堆设，等味大乐妙自性，

　　归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

　　心性无生曼荼献，愿证双运祈加持。

　　于辞灌：

　　秘密法性曼荼拉，智慧光明清净性，

　　无碍平等成堆设，明空大乐宝性藏，

　　归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

　　秘密法性曼荼献，受已祈请加持我。”

　　“索南”上师圆满地为她灌完四灌后，又很好地给她讲说义理学处。“玛吉拉尊”空行母对这些义理得到决定后获得了与上师无别的信心。

　　此后，“玛吉拉尊”空行母依止“雪布霞玛”上师听讲了《慈氏五论》、《发心教授》等并获得决定。依止“卫敦巴”上师听受了很多《大圆满法类》，获得修持的把握。依止“雅当巴”上师听受了很多《大手印法》及《那洛六法》、《至尊母法》、《时轮六支》、《朵哈三部》等等。

　　然后，“玛吉拉尊”空行母回到“扎瓦”上师跟前，抉择了《慈氏五论》。随即依照上师的授记去‘前藏’，经过‘拉萨’向佛像大作供养时，空中布满虹光，妙乐声声鲜花如雨般地向下降落，显现了许多稀有的瑞兆，人们看到后都生起信心并向她求法。

　　此后，“玛吉拉尊” 空行母来到‘扎塘’住了下来，一位护刹空行母敦请住在‘彭裕’的“当巴桑吉”尊者说:“玛吉拉尊”空行母正在‘扎塘’住着，你不想去看看吗?”于是，“当巴桑吉”尊者就来到‘扎塘’与“玛吉拉尊”空行母会晤。“玛吉拉尊” 空行母向尊者顶礼，请求传授解脱众生的教授。“当巴桑吉”大宝称赞“玛吉拉尊” 空行母说:“

　　具足四胜妙智慧， 般若佛母幻化尊。

　　开启三解脱之门， 威伏胜摄众四魔。

　　于你拉尊空行母， 我及天等咸应礼。

　　为令众生得安乐， 我亦随喜说教授。”

　　随后，尊者给 “觉姆秋措”、“觉姆卡果”以及“玛吉拉尊” 空行母三人，以般若经续的义理窍决开示《禅定四灌义理定见亲训》、《开启虚空门》、《破瓦》等多种教授。

　　另外“玛吉拉尊” 空行母又单独地向尊者无余请求了《息结法》、《能断六法》、《息结吽法》、《直授法》、《呸法》、《莲花表示法》、《大幻化母修法》、《二面亥母修法》、《上师瑜伽甚深道》、《破瓦夺舍教授》、《幻身、梦幻、中阴的修法窍决》、《秘密断惑窍诀》、《大尸陀林所缘事业》、《能断八教授》等等，详细地抉择后向“当巴桑吉”尊者作了如下的赞颂:“

　　大智遍知当巴父，十方三世一切佛，

　　最胜王子有情怙，顶礼化身当巴尊。”

　　“玛吉拉尊”空行母在前藏住了三年，然后经由‘拉堆’回到老家住了半年。

　　“当巴桑吉”尊者在‘扎塘’时曾经这样地赞叹道:“‘玛吉拉尊’智慧空行母是能生三世十方一切佛的最胜母；一切智慧空行母的归处；胜乐自性的金刚亥母；无我大秘空行母的主尊；法界无动黑色愤怒母；一切空行母的主宰，最胜主尊降魔金刚母。虽然安住在空行净土，但由于业力以及愿力所摄，为有情的义利故而降生于印度‘迦毗罗卫国’为国王“华·旺西帕巴”的儿子，名‘雄弩·麦朗智’，法名“敦珠桑波”。他到藏地调伏有缘的事迹，佛陀也作了授记。

　　《般若清浊差别第八十二品》中说道:“末法斗诤兴起时，在北方雪域西藏，般若佛母的化身，具足度母相好的空行母将出世。”

　　又《文殊根本广续》中说:‘我的教法于末法时，在北方雪域西藏，大般若佛母的化身名‘拉尊’的空行母将出世，教示无生心要法门漫游险境、山坎、尸林、一百零八泉等地，她的教法将大兴盛，遍及各大教派获得没有宗派之执的无方所发展。

　　由诸佛所授记的雄弩·麦朗智’他将到藏地调化有缘众生。将有外道的四位‘空行母’受生在藏地，想要统领一切藏人，缘于调伏外道四位‘空行母’的时机已成熟，‘雄弩·麦朗智’故而化身四位智慧‘空行母’来到了藏地，此中‘拉堆’的‘玛吉霞玛’即是其中的一位，她将以《道果教授》施以调伏，‘章察’的‘霞伽章琼玛’也是其一，她将以《大圆满教授》施以调伏，‘那南’的‘雪萨尊车玛’也是其一，她将施以《大手印四表法》作调伏，‘拉垅’的‘玛吉拉尊’即是他们的主尊母，她将以施食血肉能断教授作调伏。

　　她们将调伏的四位外道‘空行母’即‘巴帕’的‘巴瓦噶姆’、‘堆龙’的‘恰姆那姆’、‘后藏’的‘雪姆伽迦’、‘拉当’的‘香木拉车’，以后将被调伏转化为四位贤善的智慧‘空行母’都能成为利益众生的依怙。

　　由于“当巴桑吉” 尊者的这一番话，众人对“玛吉拉尊”空行母更是生起了坚定的信心。

　　这一时期，在“玛吉拉尊”空行母十三岁那年，母亲“布嘉”圆寂到空行刹土去了；十六岁那年，父亲“确吉达娃”圆寂转世到印度作利益众生事业；二十岁那年，姐姐“敦措布美”肉身逝往空行刹土，在那见到了母亲“布嘉”；兄长“释迦嘉称”善巧三藏，在僧众中出类拔萃，教导僧众，获得密宗的成就，证得清净幻身的把握；弟弟“华俄赤德”继承父业家嗣，对于佛教也是很精进的护持，福报圆满。随后“玛吉拉尊”空行母又回到了“扎瓦”上师的座前。

　　此后，“扎瓦”上师的功德主“拉姆珍”没有后代，只有夫妇二人，家中极为富裕，她们向“扎瓦”上师请求说:“请将您的应供处‘玛吉拉尊’空行母作为我二人的供处，我们愿将一切财产全部供养给她，请一定答应我们的请求。”“扎瓦”上师答应后就对“玛吉拉尊”说:“你应前往‘叶琼’去作“拉姆珍”的供处，住上一个月，念诵三十遍《般若十万颂》，他们夫妇将一切财产供养给你。”然后,“玛吉拉尊”空行母又去拜见了“索南”上师，请问是否去念诵《般若十万颂》，上师说:“去吧!过去有这个缘份。”

　　然后，“玛吉拉尊”空行母就遵从二位上师的吩咐，准备前往‘叶琼’。当晚，有一位红色三眼空行母现身，为“玛吉拉尊”空行母授记说:“你应和印度班智达 ‘妥巴布扎雅’一起同修方便与智慧双运道，成办有情大利乐后等住不退转地。”说完就消失在空中。

　　黎明时，黑色“愤怒母” 来后为“玛吉拉尊”空行母作授记说:“桑吉妥巴的化身‘妥巴布扎雅’已从印度来到藏地，你应和他以方便及智慧修行密宗双运道住大等持，扶植后代传承、宏传兴盛佛教圆满十地般若密。”说完随即消失在空中。

　　次日起程到‘叶琼’，当晚就在一位觉姆家中住下，中夜时来了七位白色少女对她说:“‘玛吉拉尊’空行母你和印度的班智达‘妥巴布扎雅’二人有共同的愿力，应心无畏惧修习业印，住大等持广利众生。”“玛吉拉尊” 空行母心想：这些是什么授记，是魔的诱惑呢?还是二位上师已知道了？应该问问这七位少女。”正想着七位“空行母”就消失了。

　　天亮后，有一位美丽的白色空行母，骑着一只白色的骡子，来到她跟前说:“‘玛吉拉尊’大密智慧空行母、伏魔金刚大佛母，我是奉‘妥巴布扎雅’上师的吩咐前来迎接你的。”然后，“玛吉拉尊”空行母问说：“你是谁？从那里来的？”这时白色少女下了骡背，向“玛吉拉尊”顶礼后说道：“我是‘守螺母’，听从上师的吩咐来这里的，你是我们的圣母夫人大密智慧佛母。”“玛吉拉尊”空行母问她说：“‘妥巴布扎雅’是什么地方人氏？是什么种姓？”少女答说：“‘妥巴布扎雅’上师是印度‘果萨’人，父名‘释迦叶扎拉那色德’，母名‘萨德’。上师他是 ‘桑吉妥巴’ 班智达的化身，名‘妥巴布扎雅’大班智达，外精通三藏，内善巧四续部，特别于“胜乐金刚”获得殊胜的成就，是一位成就自在的瑜伽师，上师他为了见你专程从印度来到藏地，现住‘叶琼’等你，特地让我来迎接你。”说完后就消失了。

　　然后，让“玛吉拉尊” 空行母骑上骡子。经过‘协仲’地方时，在那有一名叫“敦巴·喜饶布”精通三藏的大法师给三百多僧人讲般若。

　　“玛吉拉尊” 空行母来后，法师们纷纷对她说：“听说你就是‘确吉达娃’有三只眼的女儿――‘玛吉拉尊’空行母？”“我就是。”“如果你就是‘玛吉拉尊’佛母的话，据说你善巧般若，我们来作一次辩论吧！”

　　于是，“玛吉拉尊”空行母就和七位有名的“格西”作了辩论，“格西”们全部败北，众人们一致认可地说：“瑜伽女，您是一位真正的‘智慧空行母’，说你是般若佛母的化身一点也不假，现在你想见我们的上师吗？”“玛吉拉尊” 空行母点头说：“去。”

　　随后，由二十五位僧人捧持熏香及各种乐器，列队迎接“玛吉拉尊”。 空行母来到了“敦巴·喜饶布”上师跟前，她见到法师为“红文殊”后随即作礼，法师未受，从座上站了起来，非常高兴地对她说：“‘玛吉拉尊’空行母，您来啦。”就让“玛吉拉尊” 空行母坐在身旁的三重软垫上，法师亲见“玛吉拉尊” 空行母为“白度母”。然后与“玛吉拉尊” 空行母一起交流佛法心得，大师对“玛吉拉尊” 空行母非常的赞许。当“玛吉拉尊” 空行母向法师求法时，师说：“你未缘及的法一个也没有。”“玛吉拉尊” 空行母继续请求说：“结法缘故，什么法都可以。”随后，“敦巴·喜饶布”上师就给“玛吉拉尊” 空行母讲说了缘起十二支，详细地作了抉择后，她通达了一切法的缘起规律，并能以缘起讲说一切法及依于缘起修解脱法。

　　随后，“玛吉拉尊” 空行母到达‘叶琼’，来到了“拉姆珍”的家中，见到有一位肤色棕紫、眼根发红的印度瑜珈士，即“妥巴布扎雅”班智达，正在做“胜乐金刚”的灌顶，他用印度语对“玛吉拉尊” 空行母说：“佛母一路辛苦了。”不需要翻译，“玛吉拉尊” 空行母微笑自然地用印度语回答说：“瑜伽士，你从印度远道而来，实在是难得，你更辛苦了。”

　　此后，“玛吉拉尊” 空行母就专注地念诵《般若十万颂》，间或和“班智达”作佛法上的交流、谈论一些印度的历史。

　　十七天后，八日初夜， “妥巴布扎雅” 班智达和“玛吉拉尊” 空行母二人住于方便智慧双运大等持，光明充满整个楼房。“拉姆珍”以为是房子失火了，就跑到房顶上去看，只见如虹般的五色光明周遍了整座楼房，在其间有红白两个仅月亮般大小的光团和合在一起，极为光耀，别的什么也没见到，故心里非常的惶恐，就在屋外坐到天亮。

　　天刚亮，“拉姆珍”就看见“妥巴布扎雅”班智达从“玛吉拉尊” 空行母的房中出来，她实在没法相信，就跑到下面的房子中拿上早餐来到“玛吉拉尊” 空行母的房中问她说：“昨晚‘妥巴布扎雅’班智达与你共住了吗？我还以为房子失火了，在外头坐着看到了二团红白光明周遍了整座楼房，正好又见到他从你的屋里出来，我不知是什么原因？但仍然对你有信心。”“玛吉拉尊” 空行母感叹地对着她说了一首如下的偈子：“

　　难道授记是魔鬼的诱惑？

　　便智双运便是与魔共伴？

　　不知情的施主你追随作寻问！

　　利益众生真是谈何容易！

　　(这里面“玛吉拉尊” 空行母暗示：假如众生对无上密不了解，便很容易起邪见，对弘法利生将带来很大的违缘，如是而作感叹。时至末法，有很多人利用无上密中的男女双运而作借口，毁坏三昧耶戒。至使有很多人因此而诋毁密宗。须知于出家众中只有极少数能超越三昧耶戒，利用实体明妃修持无上瑜伽密法的。“玛吉拉尊” 空行母是般若佛母的化身，与“妥巴布扎雅”班智达胜乐金刚的大成就者，他们二者只是方便与智慧的表法双运。只有大成就者才能超越在家与出家修行此法。末法时代，大都善根太差，能有资格修行此法的人已寥寥无几了。所以，无上密的传授要求是非常高的，应该循规蹈矩，次第由显及密。自四部瑜伽的事部、行部、瑜伽部、拾阶而上。在这里呼吁同参道友们切莫误信一些贪欲之众，借口经续中有说这个法，就不自量力妄行【凡人双运】自毁三昧耶戒，这样只能是造下了地狱恶趣的因，是不可能有真实的成就的。无上密法【便智双运】是为一般世俗人所不能接受，因为他们不了解佛说贪欲法是为对治贪欲根本而说的密意，认为有违伦理而到处毁谤密宗，实际就是谤佛教法。为避免无知的人毁谤无上密法，所以应秘密不说。我想这也就是古时译经大德有签于此，从而没有多作翻译无上密法，而是翻译显宗为主的三藏经典，并不是说就没有密续教法。或者只接受其中常人能接受的显宗教法，而不承认佛说密法密意，造成谤法。在藏地尽管全民信仰密宗，佛教也被民众所能理解接受，但是如果有人超越戒律妄行【凡人双运】，修行无上密也同样会招来非议，这一点在藏在汉都是共同的。只有象莲花生大师、玛尔巴译师、拉译师、玛吉拉尊空行母等不共的成就者，才能做到这一点，虽现比丘身或瑜伽师身，所行轮回贪瞋诸事，但却是利益众生事业。所以凡出家或在家都应自量力守护好密宗戒律，以免招来不懂因果人的讥毁。比如禅宗诸位成就大师所行棒喝等佛事，也只为引导弟子开佛智慧，而他们的言行也不是一般佛教徒可以做得到的，东施效颦只能是招来讥笑和诋毁。千万不要因为自已不了解密宗，而毁谤无上密不是佛所说的，从而造下谤佛谤法重罪。或者不自量力妄行【凡人双运】，无外乎是自求三恶道因罢了。护持佛教密法。慎之！译者注。)

　　在以后的七天中，“妥巴布扎雅”大师到处云游，“玛吉拉尊”空行母住满一个月，念了三十遍《般若十万颂》后，“拉姆珍”夫妇供养她很多财物，送回到“扎瓦”上师那去 。“拉姆珍”虽然知道“妥巴布扎雅”大师和“玛吉拉尊”空行母共住成为法侣的事，但没给任何人提起，一直隐秘起来。她心想这两个人肯定不是普通人，一直对“玛吉拉尊” 空行母有着不共的信心。

　　随后，“玛吉拉尊”空行母回到了“扎瓦”上师跟前如实地说道：“上师，我得到多次授记，所以和印度班智达‘妥巴布扎雅’双运共住了，现在我该怎么办呢？”上师慈祥地说道：“‘玛吉拉尊’空行母，此中有利益众生的大缘起，你不应生畏惧，应按照授记坦然地面对，与他和合共住。”

　　然后，又提上供品去拜见了“索南”上师，将一切经过告诉给上师后，“索南”上师也没责怪，相反也是慈祥地对她说道：“‘玛吉拉尊’，你现在应该按照授记，以在家居士的身份利益众生，‘妥巴布扎雅’上师也是具种性者，所以并没有过失，你应与他结合共同扶植后代，有利益众生广大长远兴盛的缘起。”

　　依于其他众多空行母的授记，加上二位上师的授记，“玛吉拉尊”空行母吃了定心丸。

　　二十三岁那年，和“妥巴布扎雅”班智达结为夫妇。(在当巴桑吉尊者传中说为二十五岁)

　　二十四岁时在前藏生下一子，以成办一切授记的义利故，就给这个孩子取名叫“珠巴”(意为“义成”)，即后来的“嘉瓦敦珠”。然后，前后藏的人们由于不能理解，都开始责骂讥毁开来，(因为这一阶段玛吉拉尊空行母还没有开始弘法利生，大家对她还是比较陌生，也难免会被一些不知情的人所忌讳，所以这大可为我们这些凡夫所借鉴，不要因为自已的无知，对他人妄行毁谤，从而造下不可忏悔的业果，慎护口业！译者注。)后来，为了不再让这些不知情的众生造口业，佛父佛母二人就自‘塔波’来到了 ‘娘俄’住了一年，继而来到‘工布’。

　　二十七岁那年，又生下一子取名“珠钦” ，又名“贡波伽”，即后来的“妥娘桑珠”。

　　三十岁那年，在‘昂拉·扎朵’做了一次大会供，召集了很多“空行母”时，生下了一位女儿取名“珠琼玛”，因为诞生在“空行母”聚集的地方“昂拉”，所以也名叫“拉娣”。

　　三十四岁那年在‘彭裕朗塘’住着。

　　三十五岁时，很多“空行母”现身授记。   于是“玛吉拉尊”空行母又对轮回示现了大厌  离相，安置好子嗣财产后就来到了‘拉堆’，继续依止“扎瓦”、“索南”二位上师。

　　“玛吉拉尊” 空行母向“索南”上师请求了《意成亥母五尊灌顶》，她向上师供养了如下灌顶前行八支供：“

　　教示自明大智慧， 顶礼具恩诸上师；

　　施与决定大悉地， 顶礼本尊空行众；

　　圆满断证大功德， 顶礼无等导师佛；

　　能息离贪证解脱， 顶礼殊胜微妙法；

　　具证八解脱功德， 顶礼殊胜圣僧众；

　　决定能灭诸违缘， 顶礼空行护法众。

　　乃至未证菩提间， 上师三宝本尊天，

　　于我随摄垂救护， 五欲妙供新呈献，

　　罪障不善各各忏， 有情众善作随喜，

　　祈请恩师转*轮， 不住涅磐久住世，

　　从今乃至一切善， 回向众生愿成佛。”

　　这八支供是“玛吉拉尊”空行母自己作的，供养上师后，上师很高兴，然后圆满地为她作了灌顶。上师真实的见到“玛吉拉尊”为“空行母”，后来“玛吉拉尊”修持空行生起次第获得坚固。上师给她传讲了修持无上密于讲、辩、著自在的教授。取密名“金刚自在母”。

　　“玛吉拉尊” 空行母给“扎瓦”上师供养了十二缘起顺逆二支的教授，上师很高兴地对她说：“现在论抉择缘起十二支顺逆法、修法以及含意等，当前较你更圆满的人再也找不到了，你是缘起的大成就瑜伽女。”

　　“玛吉拉尊” 空行母另向上师请求发心仪轨时，上师对她说：“于你已无需传讲《发心仪轨》，你是离诤大成就母；是能生一切佛菩萨的大佛母；是於经续二者获得自在的金玛大佛母；是对有情施以如子般慈爱的般若大佛母；是一切法的宝藏。对你自己来说是不需要《发心仪轨》的，我在“玛吉拉尊”空行母你跟前就好象是月亮旁的小星星一样，但是由于我已成为你的阿阇黎，为了相顺缘起就给你传授吧！”随即就给“玛吉拉尊”空行母讲了《发心仪轨》，并传了居士戒。

　　当时，“玛吉拉尊” 空行母现量地见到了“扎瓦”上师是“释迦佛”，在他的右边有“文殊菩萨”，左边有“观音菩萨”，面前有“金刚手菩萨”，见到了释迦主眷四尊后，“玛吉拉尊” 空行母随即顶礼作了下面的赞颂：“

　　犹如金子威严身，顶礼怙主释迦佛；         童贞韶华慧光耀，顶礼文殊妙吉祥；

　　无缘大悲平等施，顶礼观世音菩萨；

　　具大威力降众魔，顶礼金刚手菩萨。”

　　由见上师与佛无别故，“玛吉拉尊” 空行母获得了等量的加持。从“观音菩萨”手中的净瓶中流出了白色光明的甘露，周遍“玛吉拉尊” 空行母的全身，获得净续的加持。“文殊菩萨”右手拿着蓝色的宝剑，上面炽燃着五色光明，举于心间为作灭除愚暗的加持。“金刚手菩萨”拿着一根黑色金刚杵，从里面发射出“金刚察察”灭除了一切魔障。得到加持后“玛吉拉尊”空行母受了菩萨戒。

　　然后上师给她作授记说：“你应到前藏‘桑日’地方调伏利益众生。在去‘前藏’之前，“玛吉拉尊” 空行母又专程来到‘定日’拜见了“当巴桑吉”尊者，上师予知而作了迎接的准备，他让‘定日’所有的弟子迎接“玛吉拉尊” 空行母。与尊者相见后，“玛吉拉尊” 空行母又向尊者请求甚深特别教授，尊者答复说：“再没有比以前给你讲的更甚深了，但于般若甚深了义道，应迎请般若大佛母为主的，十方三世佛、佛子及八大菩萨、八大声闻、四大天王、众天子、天女等到大殿会供广设供养，祈请加持灌顶瑜伽，决定能消除违缘障碍，获得殊胜的成就。

　　于是，“玛吉拉尊” 空行母请“当巴桑吉”大宝设立壇城，自己陈设了众多新鲜供品，焚香奏乐迎请 “般若佛母”及眷属来到大殿中间时，“玛吉拉尊”现量获得真实的加持，并得到众多授记，当下见“当巴桑吉”大宝为“红文殊”时，“玛吉拉尊”空行母作了如下的供养祈请：“

　　三千大千广世界， 一切色等诸显有，

　　胜身大印圆满供， 祈赐不动身悉地；

　　三千大千广世界， 一切声等诸妙韵，

　　胜语大印圆满供， 祈赐无碍语悉地；

　　三千大千广世界， 一切意乐随念等，

　　胜意大印圆满供， 祈赐无倒意悉地。”

　　作了供养之后，“玛吉拉尊”空行母圆满地获得了灌顶，对这个修法仪轨全部获得决定。随后又求请了《噶举上师加持灌顶》及《甚深不共教授窍决》、《内明直授入中观道特别义理》、《住身幻轮堪能风心》等许多窍诀。在‘定日’住了一个月零二十一天，作了上师的处赞、身赞等，“当巴桑吉“尊者也为她作授记说：“‘玛吉拉尊’大佛母你应游修险境尸林一百零八处，到‘桑日’去利益众生。”

　　随后，“玛吉拉尊”空行母漫游于‘雅拉、唐拉、岗日珠穆杰亲、格泥卡巴’等雪山凶险地一百零八处。

　　三十七岁那年， “玛吉拉尊”空行母来到了‘桑日卡玛’，地神“桑日确瓦”向“玛吉拉尊”求请了《发心教授》，并立誓守护佛教，当时，有一位名叫“秋措”的觉姆为作侍女。

　　四十岁时，“玛吉拉尊”佛母的功德和声名如雷贯耳，她的福德以及利益众生的事业盛传于‘安多、前藏、康区’各地。

　　四大天王现身求法并发誓守护佛教，十二地神母也立下了护教的誓言。“雅拉”及“唐拉”、“俄底公伽”、“岗日珠穆杰亲”、“达军龙王”等五位地神也向“玛吉拉尊”佛母请求了《发心教授》并受了居士戒，立下不伤害众生守护“玛吉拉尊” 空行母传承的誓言。另有七位护刹空行母一直守护在这里人们时而现量的得以看见。

　　“秀波”译师师徒十八人及“雅当巴”喇嘛师徒二十五人，“堆龙巴”师徒三十五人等先后来临，向拉尊佛母提出诘难，但是无人能胜过“玛吉拉尊”空行母，师徒等都生起了无诤的信心，向“玛吉拉尊”佛母求法。于是到处都在传说：“‘玛吉拉尊’瑜伽母是至尊度母真实化现。”所有的“格西”都对她生起信心。

　　“冬德·昂格旺西”及“卓德·嘉瓦炯霓”二位精通三藏的大法师也向“玛吉拉尊” 空行母请法。

　　“潘唐瓦”大师来后，向“玛吉拉尊”空行母作了很多诘难，无一能难倒“玛吉拉尊” 空行母，请教了“玛吉拉尊” 空行母心中所生的证悟觉受，大师很高兴地对她说：“‘大幻化母’的化身――‘玛吉拉尊’你来藏地后给雪域的众生，人及非人等带来了安乐和幸福，真是非常的稀有，我也应该对你顶礼供养赞叹。”然后，“玛吉拉尊”空行母向大师请求结一个法缘，师说有这个法缘，就给他传讲了《俱舍详释》、《大手印耳传无垢明镜三部》等殊胜教授。

　　众世间母“玛吉拉尊”佛母有“能断大手印”四百零四病魔及八万障魔不能恼害的特别教授，有着特殊的成佛胜法。这个消息一时传遍了瞻州各地。

　　四十一岁那年，“玛吉拉尊” 空行母住在‘枪帕’的一个岩洞中修行时，三月初八日晚，众多空行母围绕着“至尊度母”现身前来，依《密宗俄德瓦拉续》圆满地授与五部佛四灌并作授记说：“息灭五毒现证五智的五部甚深灌顶，为饶益有情故今传与你，有福缘的‘玛吉拉尊’ 瑜伽母，你应于《密宗俄德瓦拉续》获得把握，安住在消除无明愚暗的内甚深密法。瑜伽母你是密咒、陀罗尼咒、明咒三部的大主尊母；是秘密金刚部黑色愤怒智慧金刚降魔母；是统领一切空行母的法界金刚自在母。应与佛父黑日嘎以隐秘的方式住秘密等持，导引有缘的众生令入壇城为作成熟与解脱的方便。”然后“玛吉拉尊”空行母对“五部佛”各各都作了赞颂，另对“二十一度母”也作了赞颂。

　　之后，“玛吉拉尊” 空行母又祈请“至尊度母”说：“请您以大悲摄授我，授与灌顶及加持的不共能力，现在由于你的恩惠或者能成办一些有情的利益，以后还请‘至尊母’继续摄授。”“度母”微笑地看一眼众空行母，然后对“玛吉拉尊” 瑜伽母说：“瑜伽母，你无需如此谦卑。你在过去生中已究竟修学一切经续，所以对于义理方面已经无碍通达，我对你来说只是作表法而已。你是‘般若佛母’的化身；是与我无别的‘智慧金刚自在母’；是一切法的大宝藏。”

　　“玛吉拉尊” 空行母仍然谦卑地问“度母”说：“我怎么是与你无别‘般若佛母’的化身、胜法的宝藏呢？般若佛母她安住在哪一个佛刹呢？” “至尊度母”慈祥地对“玛吉拉尊”空行母说：“瑜伽母，好自谛听！所谓‘般若大佛母者’，一切法自性空，无我智慧空性清净自性，远离一切障蔽，此胜义法性谓能生一切诸佛的佛母。又复为有情聚集福德资粮而作为供境，故名‘般若佛母’。我为一切有情的利益而发愿猛励祈请故，从愿力及悲心力出生法性空性的光辉。从光明中红黄明点以‘阿’字庄严化为光明，出生黄色‘般若佛母’一面四臂金刚跏趺坐，显示相好庄严身，有十方一切佛及菩萨法王子聚集围绕，如是自在安住色究竟天密严刹土，极其妙广清净宫殿中。当时从我心间射出一道吽字放出深绿色光明进入‘般若佛母’心间敦请尊意，光明回收摄集十方一切佛菩萨的能力，融入“般若佛母”的心间，圆满转成蓝色金刚杵，从中出生蓝色空行母一面四臂为‘法界金刚自在母’，其身语意及功德事业的化身不可思议化现，自性意的化身‘黑色金刚降魔母’(黑色愤怒母)，一面二臂顶髻有猪首庄严，她能自在摄集一切空行母，威伏三有一切憍慢者，是解脱法的宝藏“般若佛母”。‘黑色金刚降魔母’为了一切有情的利益，为了显示相应的调伏方便，能摄授众多平庸的有情，从而修学三藏四续，为了无量众生的利益，最后来到了雪域西藏，她就是你“玛吉拉尊”空行母。

　　然后，“玛吉拉尊”空行母祈请说：“‘至尊度母’你所说的这些往事在我心中也显现了，你传授给我的一切密法，若发展宏传的话能成办有情的利乐，是否作发展呢？”“至尊度母”授记说：“ 所传给你的甚深无上密法等不宜公开传讲，应隐秘而修，作单一传承。我所教示的四印义理的特殊方便及般若心了义见二者，应该结合起来利乐有情。就象能仁的授记，在未法斗诤时期，就是你调伏雪域人与非人等一切众生的时间到了，瑜伽女，你的教法将会得到永久的兴盛与发展，你能成就不退转地。”说完从心间射出无量光明周遍上下方所，光明回收心间，度母及眷属都消失在光明自性之中。

　　此后，“玛吉拉尊”空行母在前往‘桑日’的路上，“那波”护法和“扎拉”护法二人领着各自的眷属前来迎接。

　　四十二岁时，“玛吉拉尊” 空行母在一次晚上的梦境中，见到了一朵千瓣杂色天然大莲华，在光明的上面，“觉敦·索南”上师身色洁白安住在虹光之中，顶髻上安住着“当巴桑吉”尊者，“尊者”的顶髻中安住着“大金刚持”，他的右边是“红文殊”，左边是“圣天菩萨”，后面是“色嗄色德”，面前是“至尊度母”，他们都是显现着报身相，无自性地安坐着，加持她赐与身语意的悉地，授与很多教授。在 “玛吉拉尊” 空行母的四方，有四位白色空行母吹奏海螺传遍四大州。

　　次日，“妥巴布扎雅”将小儿子“珠钦”和女儿“珠琼玛”送了过来，然后佛父佛母二人比较证悟的觉受，一起发愿作了安乐道歌相互道别后，佛父“妥巴布扎雅”返回印度。

　　小儿子“珠钦”十五岁时，就通达了父亲所传的 《胜乐金刚》、《海生金刚》、《不动金刚》、《金刚摧破密修仪轨》、《黑色马头明王仪轨》等教授。

　　女儿“珠琼玛”十岁时就通达了《至尊红度母仪轨》、《大悲观音仪轨》、《般若二万五千颂》、《般若十万颂》及文字等。

　　当时，“珠钦”犯了神经不正常的疯病， “玛吉拉尊” 空行母为了息灭他的病苦，传授给他不共的《宝炬教授》，随后，“珠钦”在一个“尸林”中住，修了七天，息灭了疯病，生起了特别的证悟。“玛吉拉尊”将一切教授传给他。

　　然后，迎请“当巴桑吉”尊者来到‘桑日’，加持“珠钦”出家，并设立了很大的法筵，“玛吉拉尊”佛母很高兴地向尊者请求说：“儿子的名字让我来取吧！”尊者问：“有什么原因吗？” “玛吉拉尊” 空行母回答说：“有需要我取名的缘起，他的父亲是‘妥巴布扎雅’班智达，自从他的疯病好后，又见到如三世一切佛的上师你而获得出家的善缘，所以他的一切意乐都能成办，就为他取名‘妥娘桑珠’吧！他是一位具器堪能者，能持我的教承，我在梦中见到四位白色空行母，吹奏右旋白海螺传遍四大州，第二天他父亲就领着他来了。”

　　此后，“当巴桑吉”尊者给“妥娘桑珠”传授了《文殊授权》、《至尊母五尊灌顶》、《大幻化母玛哈玛雅五尊灌顶》、《甚深上师瑜伽》、《六解脱教授》等，并作了承持“玛吉拉尊”空行母教法饶益有情的授记。“妥娘桑珠”向“当巴桑吉”尊者呈献了广大供养。随后，尊者回到了‘拉堆’定日。

　　此后，“妥娘桑珠”对“当巴桑吉”尊者生起特别的信心，并说我的父亲是“当巴桑吉”尊者，母亲是“拉尊” 空行母，父“当巴桑吉” (帕·当巴桑吉)母 “拉尊”(玛吉·拉尊)就是在这时正式称呼开来的。“妥娘桑珠”就这样昼夜六次专注祈祷二位父母上师。

　　大儿子“珠巴”取妻生子，尚未进入法门。“玛吉拉尊” 空行母观察“妥娘桑珠”是具福缘者，就给他传授了《禅定四灌》、《开启虚空门直指》、《破瓦亲训直授》、《十方诸佛转处百灌》、《母续空行转处百灌》、《朵玛百灌》等。获得了成熟自续的加持后，“妥娘桑珠”修持生起次第四个月得到坚固,修行圆成次第三个月生起暖相。“玛吉拉尊”又将《大手印能断教授》传给他，“妥娘桑珠”对修行这个教授也获得决定。

　　在“妥娘桑珠”十六岁那年，“玛吉拉尊” 空行母让他到‘香波岗’修法，然后“妥娘桑珠”就和三位道友结伴前往。一个月后的黎明，“玛吉拉尊”空行母以神变在太阳升起来时就到了‘香波岗’，陈设了广大会供，中午时“妥娘桑珠”及三位道友才到达‘香波岗’，“玛吉拉尊” 空行母慰问说：“四位辛苦了。”答说：“我们不累，见到母亲心中很高兴！”然后，“玛吉拉尊” 空行母就给“妥娘桑珠”传授了《噶举加持大灌顶》、《五部灌顶》、《亥母五尊密成灌顶》以及《耳传教授》等。

　　“玛吉拉尊” 空行母在‘香波岗’留住七天，迎请本尊给地处岩洞作加持时，无量的勇士空行云集，“妥娘桑珠”亲见母亲为“金刚亥母”，一时花雨缤纷，彩虹光明遍布，妙乐声声等稀有瑞兆出现了很多。“玛吉拉尊” 空行母嘱咐“香波”地神，不要在儿子修法时作障碍，立下了护持的誓言。又令莲花部的空行“无垢母”提供儿子“妥娘桑珠”饮食，嘱咐了 “妥娘桑珠”一番，就和众空行母们一起消失在空中回到了‘桑日’。

　　“妥娘桑珠”在被用岩石封堵住的岩洞中苦修，三个月后出现了饥渴的现象，心想：“母亲不是说过会有提供饮食的施主吗？这里是母亲‘玛吉拉尊’ 空行母加持过的圣地，所以我依于母亲加持过的禅定食也该不成问题，即使饥饿但也不会死亡。”正想着的时候，刹那间一位容光焕发明艳照人的红色少女，捧着一妥巴(指颅器)甘露说：“瑜伽士，请饮用继续修吧！”“妥娘桑珠”喝完甘露，顿觉得身心充满大乐，具足殊妙百味的甘露一时让“妥娘桑珠”断除了对世间饮食的贪恋。然后，他心想：“这是一位空行母吧！给她讲一下修法中出现的暖相吧！”那位空行母对他说：“是 ‘玛吉拉尊’ 佛母让我给你送饮食的，我不是你的‘阿阇黎’，不要对我说，应隐于法性藏，你现在还有疑惑，应观心获得决定后，见行双运，揉和多门为一味。”说完就不见了。以后每隔三个月来送一次饮食。

　　五年后，“玛吉拉尊”佛母派遣一位儿子不认识的瑜伽士去探望“妥娘桑珠”，当瑜伽士打开岩洞时一看见“妥娘桑珠”忍不住就大叫起来：“阿！阿！你不冷、不饿、不寂寞、不难受吗？是佛母让我来探望你的。”“妥娘桑珠”微笑地说：“你一路辛苦了，知道母亲的身体安好实在是高兴，现在，我饮用禅定食的缘故，已远离对饮食的贪恋，怎会饿着！穿着拙火衣的缘故，已远离对衣服的贪著，怎会冻着！万有显为道伴的缘故，已远离对朋友的留恋，怎会寂寞！胜观佛身及刹土的缘故，已远离对境域的贪恋，怎能不快乐！”

　　这位瑜伽士回去后，就如实地向“玛吉拉尊” 空行母汇报了“妥娘桑珠”的情况。佛母听后显得非常高兴。

　　“玛吉拉尊” 空行母的所化事业，就象虚空一样，遍及安多、前藏、康区等地，成为上至“扎瓦格西、比丘、国王、王妃、大臣、差役、男女老少、”下至“平民、麻疯病人、乞丐、恶人”等一切僧俗的归处，有五千眷属一直追随左右，从尼泊尔来了很多求见的人，她的福泽以及功德名声远播印度各地。

　　于是有一天，有很多班智达聚集在印度金刚座，都纷纷议论说：“印度是佛法的生源，据说还没有传到这里的《能断大手印》问世以来统领尼域，这四百零四病魔及八万障魔不能侵扰的《能断教授》它的传讲人‘玛吉拉尊’据说是‘般若佛母’的化身，这倒是不要紧。可万一她是魔的化身，这是足以让人担忧的，想调伏她也很难，这个女子毁灭藏地佛教后就会毁灭印度佛教。”大家都一致认为应该派人前去调查证实。于是，就挑选了三位有成就的瑜伽士，到‘桑日’去一探虚实。

　　次日响午时，他们三位瑜伽士腾行空中来到了桑日卡玛‘拉叶’，“索南金”看见后就赶紧告诉“玛吉拉尊” 空行母说：“在‘拉叶’上空有三位肤色青黑、两眼深陷、穿著镶有黑色飘带肩帐的瑜伽士呼嘯而来，不像我们本地人，或者是尼泊尔人吧！”“玛吉拉尊”笑地说：“那是从印度来的神足‘瑜伽士’，你们赶快铺上三层软垫，可以打手式迎请到我这里来。”

　　三位印度来的“瑜伽士”被迎请到屋里的座垫上安坐后，“玛吉拉尊”空行母用印度语问候他们说：“一路辛苦了。”又用印度话问了一些有关印度历史。他们非常好奇地问“玛吉拉尊”佛母说：“你怎么会印度话呢？”“玛吉拉尊”空行母肯定地对他们说：“我转世印度多生，印度话还很熟。”瑜伽士问说：“‘玛吉拉尊’空行母你能回忆起前世吗？”玛吉拉尊佛母毫不含糊地回答说：“过去现在末来一切生世历历在目。”于是三位从印度来的瑜伽士就请”玛吉拉尊“空行母讲说自已的生世和能断教授。

　　“玛吉拉尊”心想：“总之他们三位瑜伽士是来辩论的，他们讲的是印度话，我的弟子们都听不懂，既然是这样就应该说藏族人都能听懂的生世，用印、尼、藏三种语言作讲说。”于是就将三位瑜伽士安顿好，然后，派遣了数位神足弟子前往安多、前藏、康区、尼泊尔等地通知。

　　一时，人们听说从印度来的瑜伽士要和“玛吉拉尊”空行母辩论，“玛吉拉尊”佛母将亲自讲说自已的身世，都准备了一个月的食物，从各地来的五十多万人聚会在“桑日”，内有七万僧众及从印度来的四位大译师。在这期间“玛吉拉尊”空行母设立了大法筵并做了广大斋施等。

　　然后，由译师翻译三位瑜伽士和“玛吉拉尊”空行母的辩论，不论辩证什么他们都无法胜过“玛吉拉尊” 空行母。

　　印度的三位瑜伽师立宗说：“印度是一切佛和一切法的生源，佛法发展自印度，藏地没有佛法(指玛吉的能断法)。”玛吉微笑地反问他们说：“你们说的对，印度是佛法的生源，但此《能断大手印》源自我本人，印度未曾有，那么请讲一下那里出佛，佛法就在那出生发展的原因。”他们三人答不上来，“玛吉拉尊”空行母说为此讲了七天，四位译师翻译不过来。

　　然后，三位瑜伽士请求说：“现在请说说你的本生传记以及《能断教授》的来历。”“玛吉拉尊”佛母庄严地看了一眼在会的人们说：“聚会在这里的大众请听，印度人不相信我的功德及教授，包括在会的大众以及西藏人，还有我的弟子，也有着和他们同样的疑惑，为了消除大家的疑惑，现在我就给你们讲说，都好好谛听！

　　于是，“玛吉拉尊”空行母就先讲说最初依广中略般若经证悟后所撰著的《能断大集经》等解脱教授。次讲说自性中所流露的殊胜妙法。次讲说诸上师的教授及“度母”等本尊等所传授的教法和授记。然后，讲说自“至尊度母”劝请以后从“般若佛母”心间化生的“法界金刚自在母”及到“玛吉拉尊 ”空行母之间的一百零七世本生传记。

　　最后,“玛吉拉尊”空行母说：“我的前世是印度大班智达‘雄弩·麦朗智’，在印度‘普陀山’‘巴扎岩洞’修行。如今在“至尊度母”加持过的这个岩洞中，我‘玛吉拉尊’的前世 ‘雄弩·麦朗智’班智达的身体到现在皮肉还没有腐烂，就发好象韶华少年的肌肤，跟生前一模一样的庄严。如果用白旃檀焚化荼毗的话，芳香会弥漫境野，会出现妙乐声声，由大宝所成的伞盖等各种杂色鲜花如雨降临以及遍布虹光等瑞兆，并且会发现稀有的舍利佛像。

　　在天灵盖会出现以‘大日如来’为主尊的五部佛父及佛母和合盘姿凸出的五部双运佛像，各脊骨上会出现‘尊胜塔’，各牙齿上会出现‘右旋海螺’，下巴上会出现白色自生‘阿’字，第一脊骨上会出现‘大佛母像’，颈椎骨上会出现‘三部怙主像’，二胁骨上会出现‘白度母绿度母二尊佛像’，心间会出现‘释迦佛像’，胸腔会出现‘金刚持佛像’，这些佛像及遗骨等五色舍利不计其数。如果没有出现我所说的这一切的话，那么我就是在打妄语，你们三位瑜伽士好好地研讨我的教授，会生起觉受，断除对《能断教授》的疑惑，我利益众生的事业现在已圆满一半，现年有五十二岁了，九十九岁那年我迁识往生色究竟天‘密严刹土’。”

　　于是在会的所有人消除了对“玛吉拉尊”空行母的疑惑，对她的的教授和本生故事，深生信仰再不怀疑。为了坚定大众的信心，“玛吉拉尊” 佛母前往‘定日’请求“当巴桑吉”尊者为了雪域众生的利益，和三位瑜伽士一起到印度寻找“雄弩·麦朗智”的遗体，将焚化后出现的众多稀有舍利佛像等请到藏地来作为见证。

　　于是，“当巴桑吉”尊者和三位神足无碍地来到了印度。然后，将印度所有的“班智达”招集在‘金刚座’后， 传达了“玛吉拉尊”空行母所说的一切。于是，这些聚会众人说道：“这个《能断教授》要好好研讨抉择。另也应到‘普陀山’去证实一下。

　　然后，五十二位“大班智达”一起来到普陀山‘巴扎岩洞’，诚如“玛吉拉尊” 佛母所说，她的前身“雄弩·麦朗智”班智达的遗体完好无损，荼毗过后， 舍利及佛像等无有增减出现在众人眼前，于是众班智达都不再怀疑坚信“玛吉拉尊”是“般若佛母”的化身，由故断除了诤议，纷纷说：“应将‘玛吉拉尊’佛母请回印度来。”

　　然后，将舍利像等信心的所依做了分配，天灵盖的“五部佛双运像”被安奉在‘金刚座’，心间的“释迦佛像”被尊者迎请回到藏地。尊者和三位神足回到‘桑日’“玛吉拉尊”佛母的跟前，膝地顶礼供养后，三位神足虔敬地说道：“‘般若佛母’的化身‘玛吉拉尊’空行母你的应世化现真是大稀有，诚如‘佛母’所说的，我们找到了您的前生“雄弩·麦朗智”班智达的遗体，荼毗后无有增减出现了众多所依，心舍利释迦佛像’也已迎请回来了。”

　　于是，“当巴桑吉”尊者拿着“释迦佛舍利像”给聚会的众人作了加持后说：“这尊佛像请为我修证的所依。”后来被迎请到‘拉堆’。印藏各地的人们对“玛吉拉尊”佛母深生敬信，断除了对“玛吉拉尊”的诬蔑歪曲和讥谦等，一时《能断教授》在印藏各地宏传兴盛开来了。

　　然后，印度人迎请“玛吉拉尊”佛母一定要到印度去，但“玛吉拉尊”却说：“这一生我的所化有缘众生在藏地，我在印度的利生事业不多，也就不去了，印度是诸佛及一切法的生源，应努力将印度的佛法发展到藏地，虽然以前藏地的佛法没有传到印度，但我多生转世在印度，所以和你们印人也有极多的法缘，现在这一世我转生在藏地，传授印度没有的殊胜《能断大手印》等教授，乞婆我的这个教授特别殊胜的法门，请寄到印度供修印度有缘人。”

　　“玛吉拉尊”佛母从世尊所讲说的广中略般若佛经中产生清净的证见，在修持《魔业品》时通达一切智，了知所出生的一切耽著都是魔的作业。悟到所谓“无有白、黄、红、蓝、绿色，亦无红绿色，色等不来不去无所住故，一切法平等，般若波罗密多平等。” “玛吉拉尊”空行母将从这中间证悟后所作的能断除四魔、能生起殊胜觉受的甚深《能断大集经》、《大集经》、《集经分支》、《集经要门》、《心论》、《密秘表法》三部《基道建立》、《特别不共窍诀》十函等传译到了印度。所有的印度人对“玛吉拉尊”空行母的《能断教授》都深信无疑精进地修持。

　　“玛吉拉尊”佛母心中证悟的觉受教授传承，从“玛吉拉尊”空行母自己开始至儿女世系及法主传承者一百一十六人没有间断地往下承传，这在“玛吉拉尊”佛母以前是没有传承的。

　　《噶举义理窍诀》三种传承，第一就是从释迦佛、文殊说狮子、龙树、圣天、梵志圣天、(大小圣天二人传给当巴桑吉尊者)当巴桑吉尊者、觉·释迦桑格、索南上师次第传承到“玛吉拉尊”空行母，此名方便传承。

　　次二就是从般若大佛母、度母、斯嘎斯德、梵志圣天、当巴桑吉尊者、索南喇嘛等次第传到“玛吉拉尊”空行母此名智慧传承。

　　最后是从般若大佛母、释迦佛、度母、说狮子、圣天、梵志圣天、当巴桑吉尊者、觉释迦狮子、索南喇嘛等次第承传到“玛吉拉尊”空行母此名无二双运传承，这就是噶举三传承。

　　秘密传承者。即是自大金刚持、至尊度母传给“玛吉拉尊”空行母由她撰著的《密宗俄德瓦拉续》(噶举转处明镜)、《调伏五毒教授》(十方佛转处教授)、《剔除无明愚暗心要》(母续空行转处百灌)。《于剔除无明愚暗心要》中包括有《生起次第大宝妙树》、《圆满次第金刚察特》、《央特明镜》等三部。《调伏五毒龙教授》中包括有《生起次第智慧明炬》、《圆满次第三次第甚深究竟道论》；《密宗俄德瓦拉续》中包括有《生起次第珍珠美曼》、《圆满次第断二边大日光明论》。《五尊秘密教授》中包括有《生起次第宝藏论》、《圆满次第秘密五部生圆二次》。这些传承次第由“玛吉拉尊”佛母传给“妥娘桑珠、岗巴麦桑、岗巴山智、桑吉丹松、娘美.多吉真巴、岗巴仁波切、多杰喇嘛、冬西.南卡嘉称、扎西嘉称”等。

　　自后，从“南卡嘉称”以前《生圆二次第仪轨》没有断缺，增寿部、息增怀伏四护摩火供及等密宗教法和《噶举义理窍诀部》的般若禅定四灌、会供五部朵玛灌顶的般若显宗教法，显密见行双运十方佛转处灌顶等能断教授也没有失坏。从“扎西嘉称”以后，只有灌顶、会供等教授还是完整的，百灌及百会供的传承自“妥娘桑珠”起传给“岗巴麦桑、珠钦巴、克主钦波、杰美南措、娘美钦波、力巴钦波、索南多杰”等如是次第承传。

　　“玛吉拉桑”佛母心中自生的“显、密、双运三部”教法全部由 “妥娘桑珠”承持，《噶举义理窍诀》中出现的般若不共甚深窍诀扼要义理等般若教授，由大儿子“嘉瓦敦智”承持。又将《显密双运教授》及从心中流露的《证悟觉受教授》、《母续空行四灌甚深道》、《大幻化母》、《上师瑜伽甚深道》、《三部怙主所缘三部教授》、《观音菩萨窍诀仪轨》、《大宝嘉德玛》《金刚偈》等法传给了四位女弟子及“确吉桑格”等五人。心子“冬德·俄格旺西”、心子“卓德·嘉瓦久列”以及承传“玛吉拉尊”空行母教授的十六胜士及一千二百六十三人于般若拾零教授获得成就并能饶益众生。

　　另有被“玛吉拉尊”佛母医治好的四百二十七位麻疯病人都康复如前，并都趣入解脱门，如是饶益了不计其数的众生，获得解脱把握的有无量无数。

　　“玛吉拉尊”的大儿子“珠巴”在四十二岁时被恶缘逼迫故，来到‘桑日’投靠“玛吉拉尊”，佛母观见调伏他的时机已经成熟，就给他传法让他修持，作了居士后取名“嘉瓦敦珠”，在五十二岁那年获得成就。

　　“嘉瓦敦珠”有三子，长子“仓旺嘉”是在家人，次子“康布雅列”出家为僧。“仓旺嘉”有三子，长子“当巴敦琼”、次子“妥娘山智”、三子“杰俄萨钦波”。“妥娘山智”有一女儿名叫“蓝朵玛”，是“玛吉拉尊”空行母的化身，发展兴盛了《能断大手印教授》，并出现了很多传承者。

　　“般若大佛母”的化身“玛吉拉尊”空行母在九十九岁圆寂，荼毗时发现了众多稀有瑞相及舍利等。“玛吉拉尊”到空行刹土和母亲“布嘉”、姐姐“布美”相会去了，可是“玛吉拉尊”空行母的形象以及她的教授至今仍有力地影响着各大教派，在藏地可说是家喻户晓人人称颂。

　　吉祥圆满！

　　法灯译于拉卜椤寺

　　二000年正月初八竟

　　再版后跋

　　在同参的一再要求下，我观者尽自已最大的努力，于1999年底2000年初将当巴桑吉尊者和玛吉拉尊空行母的传记翻译成汉文，翻译此书主要的目的，是借此机会向广大佛教徒介绍息结派的创始人当巴桑吉尊者和息结派女修行者中的杰出人物玛吉拉尊空行母。

　　玛吉拉尊空行母不仅是一切修行人的信心所归，更是女行者的骄傲，令我等一切行人特别是女行者，不得不想为何不赶快行动起来效仿玛吉拉尊空行母的弘法胜行呢！我于2001年在拉卜楞寺依德唐夏茸上师，求获能断灌顶等相关教授，于2002年曾参与过一百零八泉内、外、密关的全部修法，亲身得受法益，故而对能断教授的殊胜更是深有感触，着意将此能断胜法介绍与汉地，与玛吉空行有缘人为什么不一起来祈祷顺缘呢？

　　此书由心道法师捐款三万元于2001年第一次付印，赠送结缘供阅大家，使得大家速蒙法益，在此深表感谢。此后再印时请将出资的单位或个人名字附于后面，说明是否赠送，以免误会。

　　在此特别要感谢心道法师、慧泫法师、圆精法师以及在我困难时为伸援手的众多法师居士，谢谢大家为我节省了很多时间使我得以有今日的学修。

　　人生苦短，希望有缘目睹此书的人，因此能得利益，稍事精进也就不负此心了。

　　我以愚昧故，或有少过失。

　　但为利众故，愿祈宽涵恕。

　　以此诸善根，愿与法界众。

　　二利咸堪能，同证佛果位。

　　法灯于拉卜楞寺

　　2003年10月25日

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