大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第四章 思维暇满难得 第三节 人身难得的比喻

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大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第四章 思维暇满难得 第三节 人身难得的比喻

　　人身有多珍贵，多难得呢？法本上说：「现前暇身若不成有义，后难获得修习解脱身，善趣之身若是福报尽，死后飘坠恶道恶趣中，不明善恶难闻正法音，善士难遇懊悔成大错，若思有情数量和种类，得人身者实为极少有，观人不入正道作恶行，依法修行寥寥如晨星……」有关人身难得的比喻有以下的解说。

　　一．人身难得——如盲龟遇牛轭

　　在佛经和龙树菩萨《劝戒亲友书》中，经常以盲龟和牛轭在大海上相遇的机率，作为人身难得的比喻。这个比喻是说，如果整个三千大千世界变成广阔无际的大海洋，在这大海上，漂流着一根农夫犁地时，用在牛背上的牛轭。牛轭是根弯弯的木棍，上面有个孔，它随风飘浮不定在大海上，没有一刻停止。而在大海底下，有一只瞎了双眼的盲龟，一百年才会浮上来，将头伸出海面一次。当它浮出海面时，因为眼睛看不见，根本无法看到海面上任何东西。在这茫茫大海上，这根牛轭东南西北载沉载浮，没有固定静止的地方，盲龟也是百年一次浮出海面上；牛轭无心，乌龟无眼，如果要等待盲龟将头穿进牛轭的孔中，这种机率实在是太渺茫了！而我们得到人身的机会，比盲龟的头进入牛轭孔的机率，是少之又少啊！

　　寂天大师在《入菩萨行论》中也讲过这个比喻：「如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。」不仅如此，古代的很多大师们，也常常用盲龟穿入牛轭孔的比喻，来说明人身的难得。《涅槃经》上形容人身难得，有如在光滑的墙壁上撒豆子，豆子附着在墙壁上的机率，是微乎其微的。经上又说，人身之难得，有如在针尖上堆豆子，是难上加难。

　　二．人身难得——六道众生数量之比较

　　如果以六道众生的数量来做比较的话，我们就会知道，生在人道得到人身，实在是太不容易了。

　　以六道众生的数量来作对比：比起地狱道无数的众生，饿鬼道众生的数量是很少的；比起饿鬼道的众生，旁生道的众生也很少；比起旁生道的众生，阿修罗道的众生算是很少；比起阿修罗道的众生，我们人道的数量又更少。人道和天道的众生比较起来，当然天道的数量比人又更少了。如果拿三恶趣和三善趣的众生来作比较的话，总数量差别实在是太大了！

　　古时候在数量上，对人身难得作以下的比喻：如果地狱道众生的数量，像夜晚天空的繁星那么多，相较之下，饿鬼道的众生就像白天的星星那么稀少；如果饿鬼道的众生，像夜晚天空的星星那么多，那么，旁生道的众生就像白天星星那么少；如果旁生道的众生，像夜晚天空的星星那么多，那么，三善趣的众生就像白天的星星那么少。

　　另外有一种比喻是说：地狱道众生的数量像大地的尘土一样多；饿鬼道的众生像印度恒河的沙那么多；旁生道的数量像酿酒时，酒酿出来以后，酒糟挤在那里一样多；阿修罗道众生的数量，像冬天飘雪时的雪花那么多，那么，人道和天道众生的数量就只有像手指甲上的灰尘这样少。

　　有时，我们会觉得这种比喻不太合理，因为把人的数量比喻得太少了，但是事实上就是这样。以隐藏在每个家庭的细菌数量来说，不就比一个城市的人数多吗？还有，在印度靠近喜马拉雅山的山上，以及在西藏、尼泊尔等地的山上，常会出现巨大的蚂蚁窝。无数的蚂蚁习惯把小树根迭起来筑成巨巢，大的通常有一个房间这么大，这样巨大的蚂蚁窝里，所窝藏的蚂蚁，比全世界的人口还要多。何况大地上还有许多群聚群生的千万种昆虫，大海中有无量无数的鱼虾贝类群，这些数量不就远远超过人类的数量吗？

　　◎珍宝身如摩尼宝

　　人道的众生是如此之少，在人道中，要能具备十八暇满，得修佛法的人，是少之又少。如果我们得到了这样一个暇满人身，还不珍惜的话，就像寻宝的人，千辛万苦按照藏宝图找到了宝物，到最后却「入宝山空手而回」一样。在佛法里，得到人身不去珍惜，是一项非常大的过失，甚至认为会遭受很大的灾祸。如果我们能时时深刻感受到这种种的可贵，心生欢喜的话，当下就是拥有圆满的珍宝身。如果你没有具足这些暇满，纵使你多么聪明伶俐，足智多谋，智勇双全，也只不过是个普通的世俗人而已。

　　◎恶行即为恶趣因

　　萨迦派札巴坚赞尊者说：「得暇满人身，非由力强得乃是积福果。」我们得到暇满的人身，是过去世几千万劫，累积福德和智慧资粮而得来的福报啊！今生我们有机会生为人身，如果不行持善法，好好修行的话，过去的福报很快就会用完，在轮回中，很难再得到现在这么暇满的人身。宝贵的人身如摩尼宝一样，是要用来作为度脱生死大海的船，如果作的恶事比行的善还要多的话，那么，虽然身为一个人，比起地狱、饿鬼、畜生道等三恶趣的众生还要恶劣！如果不珍惜修持，反而用来作恶的话，那么，这个人身就会变成进入地狱的媒介。所以说，恶趣众生多半是来自世间的恶人啊！

　　其实，作善或作恶，都是由自己的心决定的，「此身行善即是解脱者，此身造恶即是轮回锚，身为一切善恶之奴仆。」在世间上，我们一辈子拼命赚钱，不知修持，等到年纪大了，满头白发，福报享尽，面对死亡时，才知道所拥有的财富都带不走，最后还是两手空空的，那时才知道，已经是后悔莫及，太迟了！只能流下两行的老泪。所以，对于已经得到的福报，要懂得珍惜，要十分欢喜。因此，我们应该趁着暇满还具足的时候，精进修行，依照「前行发菩提心」，「正行持空性见」，「结行修回向」的方式，不断反复思索善知识所传授的正法，这样，道业才可能有所增长。

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