莲花生大士全传：第二篇 狮子吼声 第七章 任运成就大瑜伽

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 莲花生大士全传：第二篇 狮子吼声 第七章 任运成就大瑜伽

 　　法界的持明

　　广大的瑜伽大海

　　谁能自由地出入游泳

　　豁然发现

　　从来都自在地在其中

　　眨眼　举手　心念一动

　　这就是　金刚萨埵吗

　　谁肯告诉我这秘究的

　　圆满心空

　　爱慧上师因为发起殊胜不坏菩提心的缘故，大悲菩提圆满地成就了。他具足对所有众生永不间断的大慈、大悲，所以“爱慧上师”的名号名闻法界。在他不断的修持过程，清净圆满的妙境，也在法尔无为之中次第现前，忽然在现观之中感得金刚萨埵现身加持。

　　在无尽幻化广大的虚空法界，从青碧幽邃的无云晴空之中，金刚萨埵炽然炳现，如大日从海中跃出一般。金刚萨埵骑着庄严的六牙巨象，右手在胸前执持金刚宝杵，左手腹上轻握着般若银铃，头上顶戴着五佛宝冠，身上具足着报身佛的微妙庄严；他双手足上的钏环，都是用骷髅所制，象征超越一切生灭，得证法身清净的成就；他的皮肤宛如宝蓝琉璃一般，透明清净，洁璧无染。

　　爱慧上师现见了清净报身的金刚萨埵，心中欢喜踊跃，致以无上的顶礼，双手合掌肃然问道：“至上的秘密之主!以何因缘而宛然示现?”

　　金刚萨埵宛如晴空无杂的光明般遍身微笑地说道：“心子!如实的法界因缘现起了清净的传承，其实我就是一切众生菩提心的**明现。这广大的**明空，如日出大海一般广大周遍，我亦是如此。由于你的金刚菩提妙心，感召到我现前教授无上瑜伽圆满三昧耶佛身的生起次第。”

　　爱慧上师刹那之间遍体清凉，善观自身宛若清净无质，遍身欢喜地合掌讯问：“至尊!如何是无上瑜伽生起次第?”

　　“无上瑜伽部的生起次第，是现前自身完全转成佛身的本尊瑜伽修法。其修法以性空三摩地为根本，‘入我、我入’的观照瑜伽为前行，相融而转自己的三昧耶誓句身为本尊的现观。生起次第所依能观是现空明照，而所观的是佛身，即心色不二、现空如幻的本尊佛身；透过生起次第的真实修证，即能生出如幻即真的真实佛身。所起的现观本尊，他人能见、能依、能自在现前。”

　　“如何次第观照?”

　　“生起次第先依瑜伽续中的五字严身观，观想法界六大瑜伽体性；续修五相成身观，建立了自身三业与本尊三密入我、我入，交互相融，坚立自起本尊、生佛不二的真实心念。依五方如来五智灌顶，确认自身即现前为佛身，具足广大三昧耶作用，而能自起佛身明显、坚固，并具足不二佛慢，成证三昧耶化身佛陀。

　　“就诸佛而言，一切的心意所生都是无住生心，都是依止于大悲、愿力与智慧的结果；对众生而言，则是造作。无上密法的殊胜方便是以般若性空为根本，如实现观本尊。”

　　“那吾等的心念与佛陀的智慧，如何相应不二呢?”

　　“观想者是空，观想的佛亦是空，观想的作用也是空，这三者相应能如幻现起，才是密法的观慧。从性空中生起本尊现观，是观慧的正作用，亦是殊胜意密的正作用。

　　观照本身有次第观照和现前观照。次第观照，就是透过事部、行部、瑜伽部外三密部的次第生起行法，最后与佛陀圆满相应。所以，我们应当了悟从虚空中如何现起本尊、如何观想诸佛密意种子、如何转观最后佛身现起。这是次第观照的行法。”

　　“次第观照，如何生起现行呢?”

　　“一般而言，我们应观想本尊的密意种子字，这种子字代表本尊的体性心要；种子字化成莲花，表由清净佛性现生；莲花上再显现本尊的种子字，种子字化成月轮，表佛智现前；甚至放出供养种子字，最后再转成本尊。有些则简略观想性空，化成莲花，莲花出生月轮，日轮出生种子字，种子字再化现本尊。各仪轨观法自有繁简相异。次第的观照作用，首先我们必须了解在虚空中要现起观想，本身是从如幻性空中生起，这是法性与缘起的密意。

　　“而空性之后所现起主尊的种子字，是代表本尊，有其意义及修行的因缘，是从虚空中、法性中出生的缘起秘密。密法依此般若空性的秘密，以及缘起上的秘密，两者现观成就，这是次第观察的方便，最后再汇归于空性之中。”

　　“如何刹那现观本尊呢?”

　　“刹那现观，是依次第观照修习纯熟后，自然会起现，在一弹指中自现本尊。自现本尊，要和本尊相应相摄，但相应相摄是要从如幻性空中现起；吾等必须现前体悟法性境界，才能如实现起如幻的本尊，否则与外道无别。而成就之时是连如幻的心都要远离。这样的境界，本尊即现起大作用；这时不只是本尊进入你之身、你进入本尊之身，而你即是成就之本尊，但这还是下品之境界。中品者，是法尔平等与佛不二，一切都是本来佛陀，所以刹那即现本尊。而上品者，不必观想思维，何者非佛?”

　　金刚萨埵在虚空中忽然弹指一声，爱慧上师忽然与金刚萨埵无二无别，不知是金刚萨埵入其身，或他入金刚萨埵之身，两者宛然明显起现。不同身相，但却又无二无别。爱慧上师生起不可思议的法悦，并喃喃自语道：“密法真是不可思议啊!密法真是不可思议啊!”

　　广大的无云晴空映透法界，庄严清净圆满。爱慧上师完全了悟了金刚萨埵现前宣讲的生起次第的广大瑜迦法要。在大瑜伽法要的次第修持当中，他如实地体解，一切法界不过是报身佛的清净越量宫殿。

　　一切众生即是法性自身，都是密乘的空行与空行母；而一切法界的一切音声，不管是任何的巨声细响，都是真言陀罗尼的咒音；法界的现前一切，无非就是本尊身语意的具足现前，而这些象征完全是清净的。

　　这时爱慧上师欢喜地说道：“至尊!我完全了解法界中的地水火风空识六大，都是诸佛的宫殿；而转世化生一切的男女众生，其实也都是佛陀的妙身示现而已；而一切语言音声，即是佛语真言，一切的想念觉观，都是佛心。这一切现前胜义就是究竟清净，在法界现观生起次第当中，体性圆满。”

　　金刚萨埵在虚空中欣喜微笑地说道：“心子!你有这样的体悟实在太好了!但是了解之后，还要现证圆满，才算究竟啊!我现在予以清净的灌顶，使你成就。”

　　于是金刚萨埵在虚空中，以如实的身语意密加持爱慧上师，并予太阳光上师最殊胜、究竟的清净法界灌顶，并以如实的密意教授。

　　金刚萨埵告诉爱慧上师说：“心子!我现在将授予你一切教法及各乘的心义灌顶，并向你宣说生起次第的大瑜伽经续。大瑜伽续总计共有五十万经续，如果将他简约而成，则可分为十八部经续。这里面主要可以分为身、语、意、功德、事业等五大续，及修行支分五部续、瑜伽支分五部续和三类总续，这就是《大密法十八部续》，这十八部续即为《十万颂大幻化网经续》十八大章的总集。

　　其中属于身续有三部，以《佛陀等住及其加行》为本续，另有《大象传法》和《大象入水》等二种分续；语续有三部，大士续为《月密明点》，从此续中分出《单宿业续》及《莲花马面金刚续》；意续也有三部，以《吉祥密集》为本续，从此分出《三尖峰秘密集续》、《重叠山秘密集续》；功德续以《最胜吉祥》为本续，分出《最胜甘露》和《如意宝续》等二部，共有三续；事业续则以《星颔》为本续，分出《格拉雅十二字续》及《燃灯续》二续，共有三部；总续也有三部，即具足法相及全续总聚的《密集心类总续部》，成就一切三昧耶誓句的《誓言亿万尊续》及事业之补充及功德总的《幻网续》等，共有十八部经续。现在，在一念中赐予你圆满的灌顶。”

　　当金刚萨埵庄严地宣说之后，他的身现起了千百亿光明，这些虹光右旋而出遍照法界，而清凉的密意光明从其眉间的白毫，旋转而出，绕身三匝灌入了太阳光上师的顶髻之上。在刹那之间，爱慧上师总持了一切生起次第广大瑜伽的究竟密要。

　　这时爱慧上师心生极喜踊跃，以金刚妙舞之姿合掌祈请道：“圆满的秘密金刚主!我已总持了大瑜伽的心要，现前融受法界密意。但现前法界众相与吾等自性觉照，此二者我虽了悟无二，但如何融摄无碍，现起法界大力大作用，祈请至尊无二地开示。”

　　金刚萨埵欣喜微笑，双目宛若千日光明一般瞪视虚空而说道：“一切的自性觉照与现前法界的实相，都是如实无二，不一不异的。要修行生起次第广大瑜伽究竟的悉地成就，需要具足三种等持三摩地。首先现了法性真如本觉自在，在无二体性中无间地坚住本尊三摩地；更要修持事业最胜等持三摩地，于因缘法界以三昧耶誓句妙身广大作用光明法乐；最后成具最胜总持三摩地，以具生本净明光自在受用清净圆满。以三三摩地等持现前融摄法界实相。

　　“现前法界，乃至于我们所修行的一切境相，都是具足缘起法性的种种征象；所以，在缘起上，所有的法器、法具，应当如实齐备，使缘起殊胜圆满。这就如同我们修行成就九住地的菩萨果位之后，才能够圆满成证真正殊胜的十地最后身菩萨。我现在赐予你密号，名为妙因金刚持。”

　　在刹那之间，金刚萨埵的身、语、意、功德、事业，一切总持生起次第极密法要，全部流入爱慧上师的心间；豁然之间，他已圆满大瑜伽总持密法，具足阿奢黎灌顶的成就。

　　在这一刹那，爱慧上师体悟：“法界现前的地、水、火、风、空、识六大，都是诸法的秘密金刚法界宫；所有的卵、胎、湿、化四生以及男女、六道，都是现成的佛身；一切语言音声皆是佛语；一切想念觉观即是佛心。法界现前的一切，与佛相应不二广大瑜伽，这才是大瑜伽法的精要啊!”

　　在如实现观中，金刚萨埵与爱慧上师，相应瑜伽相摄不二，两者的身口意三密入我我入融摄一如，现前成就金刚萨埵微妙本尊身。法界之中，现身无云晴空的金刚萨埵，就宛如幻影一般，如实地消失了。此时爱慧上师现前具足金刚萨埵的总持，成就生起次第的广大传承。

　　狂风骤吹，天空无云无雨，但雷电急闪，一声一声的晴空霹雳，似乎预告着大事因缘的到来。爱慧上师的身影，踽踽独行在尼泊尔的山道上。

　　尼泊尔古称尼波罗国，周匝有四千余里，全域在雪山之中，山川连属，风景殊丽。盛产着谷稼农产，奇花异果极多。国内的工巧极为发达，尤其出产赤铜，所以佛像、法器都十分的珍巧，深受密教行者喜爱。

　　爱慧上师受到金刚萨埵及空行佛母的嘱咐，因此远离了欢乐遍满尸陀林，前来此处圆满修证教化事业。他来到了一座名为任运成就的尸陀林，这座尸陀林正是金刚萨埵授记之地。忽然间狂风骤止，爱慧上师进入寒林中参拜扎拢喀削佛塔。

　　在扎拢喀削佛塔的左边，有一位世间空行母，这位大力鬼神名为格玛茹，具有广大无比的威力。另外在这大塔的南边，有一颗黄坟树，在黄坟树的树梢，伫立着一些专门吃食腐尸的黑色尸林鸟，尤其是身躯极大的白头秃鹰，更时常在树上尖叫着，准备分裂人们与动物的尸体。

　　尸陀林的西北方，有一条河流弯弯曲曲地回绕流过，在这条河流的河岸，遍生着树林，尸陀林中的众生，大部分都安居于此。

　　而北方时常有火焰熊熊的燃起，这大火焚烧着人肉尸体与鸟兽的尸骨，发出浓烟密雾，形成黑云在寒林上空汇集。当大火焚烧的时候，这些骷髅仿佛在焰火中群起舞蹈着，这些复活如生的骷髅，将死狗、死猪、死鸟与死鼠纷纷地抛耍着，这些五颜六色的死尸，构成了奇艳诡谲的形色。

　　在东边有一座大坟，称为狂风骤起，在此处常骤起大风，许多的世间空行，在空中自在的往来，并且手里提着骷髅当做玩具，凄厉的笑声流荡极远。

　　在东北有一座由死尸所堆起的尸山，鲜血和砍成碎块的肉与脑浆、骨头密布满地，这座坟山名为香味山。在山上住着许多众生，它们在山间挖巢做洞，以骨肉与脑浆为食，而在山里却伏藏着如意摩尼宝珠。

　　西南边的天空，常常生起闪电，下着大雨，天上的龙神口吐雷电，显出赫赫的威神。它们以云彩为骑乘，以火焰来作为幢幡，幡顶上挂着骷髅，显出赫赫神威。有时他们更幻化为人身，穿着人皮所制的衣裙，闪电般地自在舞蹈着。

　　在东南方有大夜叉，名为马头火山夜叉。他具有人身驴头，生着二只翅膀，口里吞吐出虎狼等百兽的尸体，手中握着竹箭与竹弓，身躯黑黄交间十分的威猛，身上披着乌黑的斗篷，具力扬威。

　　莲华生大士在这座可怕的大尸陀林当中，精进地修持着，并且为所有的空行护法，大转**，教授他们密乘的心要。他居住在这夜叉堡中，调伏一切天、龙、阿修罗、夜叉、乾达婆、金翅鸟、紧那罗、摩睺罗迦等外、内、密、无上、变化、世间等八部鬼神，他将降伏三界的众生，使他们究竟解脱。此时他示现出勇猛广大的忿怒身，来调伏一切极恶鬼神及外道等，这时他就被称名为“狮子吼声”。

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