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设为首页学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记二十六
学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记二十六
永远的大乘行者——特瑞萨修女
(5月8日)
哪里有痛苦，我就把欢笑带到哪里；哪里有黑暗，我就把光明带到哪里；哪里有失望，我就把希望带到哪里；哪里有仇恨，我就把宽恕带到哪里。
——特瑞萨修女
一、静坐调心
大家一起静坐15分钟。
二、回顾上堂课的内容
1. 佛法的角度和世间法的角度，其不同之处
(1)以佛法的角度去看待人事物，当下就能熄灭烦恼。
如：桌子上的水晶塔，从世间法的角度去看就会想：它值多少钱？桌子上的佛像，从世间法的角度去看就会想：它是铜做的还是什么材料做的、是哪里做的？从佛法的角度去看，它们就是色法，色法就是苦、空、无常，当下就能熄灭烦恼。
如：在你面前放一叠钱，从世间法的角度就会生起占有欲、种种的想法，从佛法的角度看它就是色法，贪心就不会生起。
(2)我们要努力以佛法的眼光去看待人事物，这是佛弟子与不学佛的人的最大的差别。就是你的眼目是佛法，而不是以前的邪知邪见。
2. 学道次第的人容易出现的误区
(1)因为我们学人的不善巧，依师依了半天，结果对善知识是以世俗的眼光来看待和接触、对同行是以从上往下的眼光来看待、对待，导致我们与同行相处不好，导致我们只听法师、师父的话。
(2)依师是为了破除我执、我慢、调伏烦恼，而我们并没有依这个法类调伏烦恼，烦恼还是我们的主流，甚至比没有学依师之前还严重。但大家也不要过于自责，认识到了改过就好。
(3)有人指出孔子的过失，孔子很高兴，说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”；孔子的弟子子路闻过则喜。
我们也应有这样的心态，而不会悔箭入心。当看到烦恼问题的时候，应生欢喜心，生起愿意改善的心。自己有问题苦于无人指出来，有人指出来了，正好赶快改过。
三、学习文章
一滴小小的水珠，只有放在浩瀚的大海里才不会干枯。同样的道理，每一个人的生命，只有跟团体的生命、跟佛教的生命、跟所有众生的生命连成一体，才会有永不枯竭的动力源泉，才能体现无穷无尽的人生价值。如果不是这样，我们就容易生活在固执自我的小圈圈里，做起事情常常感到细微琐碎，个人生活往往觉得乏味无趣，孤单的生命显得既脆弱又苍白，寂寞的人生每每茫然无从。
顺应宗旨的发心即是发大悲心、菩提心。《华严经》里面讲到了发心的重要：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”但是，怎样才算发大悲心、发菩提心？比如一个人患了大病，却不愿意吃药，只是看着医生开的药单，盼望着病能赶快好。这样的话，就是再高明的医生、再好的药物，也起不了作用。无论把药单看了多少遍，内心里面有多么焦急，也于事无补。只有真正将药吃下去，病情才会好转。同样的道理，真实发大悲心、发菩提心，不是口头上的空话，也不是内心里的想像，而是真正融入其中，愿意承担，能够付出，不仅要有愿心，还要具有行心。
【法师开示】
1.文章思路
有了宗旨后怎样建立近期的目标，即清净和合增上的师法友团队，那个人的生命要跟团体的生命、佛教的生命、众生的生命连成一体，就是个人要以怎样的心态参与进来？那就要发大悲心、菩提心。
2.什么是菩提心
(1)菩提心：上求佛道、下化众生，为利有情愿成佛。这不是口号，是内心真实的一种动力，为了利益有情希望快速成佛。
(2)如何发善心
学道次第久一点的同学都知道菩提心是很难发的，不要说菩提心了，你有一颗善心都是很不容易的，时时能生起善心就很不容易。
昨天出去开会一看，善心发不起来了，善行行不起来了，为什么呢？住的是高级宾馆，地不用你扫、被子不用你叠，吃饭是高级餐厅，需要换床单被罩可以填写服务卡片，众生很快乐啊，好像不需要我帮助。在寺院扫地、打水都能列入善行。所以走的时候，我把被子叠成原来的样子，把垃圾倒了，总算是做了一点善行。
又如天人，五欲自在，快乐无比，耆婆见了舍利弗、目健连，忙着去赴宴而连打招呼的时间都没有，这样的快乐，好像不大容易让人生起“众生需要我帮助”的心。
3.入世实践很重要
(1)我们在寺院能生起善心善念，在世间为什么不容易生起呢？就说明实践的重要，需要实践。要适应世间，把佛法的思维转化成观待世间。我们就像温室里的花朵，缺乏境界的历练。
(2)我们觉得他们不需要帮助，是因为我们对苦的认识不够，看不到众生内心的焦虑、不安、疾苦，看不到那个层面。“人无同情之心非人也，人无恻隐之心非人也，人无是非之心非人也。”
四、观看影片《特瑞萨修女》
【法师引导】
1.观看心态
不要认为是天主教、基督教的影片，不要抱有宗派之见，特瑞萨修女行的是菩萨行，是大乘菩萨的利生事业。假如我们在那样的环境里，有没有慈悲心？坚持在印度加尔各答那样贫苦的地方传教、传递爱心。
2.影片内容
(1)开头：一个母亲带着一个生病的小孩，倒在路上，许多人围观，有不同宗教的人，但人们只是围观，人们都看到了痛苦，却没有人上前去帮助，只有特瑞萨修女上前蹲下察看。
这里不是说哪个宗教好或不好，而是说菩萨和二乘行者的不同，菩萨是增上意乐，二乘也会感受到众生的痛苦，但只有菩萨感同身受，会去行动。好比一个孩子掉到井里，亲戚朋友都在旁边大喊，但没人跳下去救，菩萨就会跳下去救助。
(2)倒叙：一个牧师乔装打扮去采访她，为什么选择做修女。她为什么选择走上做修女这条路的呢？从小她受到父亲的影响，可以看到她从小家庭很美满，家里有父母、哥哥姐姐。
父亲的几件事影响了她，一次她的父亲救了一群穆斯林，印度教的人说你救的是跟我们是死敌的人，而她父亲说，他们只是一群需要帮助的人。她父亲有这样强大的爱心，她的父亲就是她最大的善知识，父亲带孩子们玩的时候也是告诉她想做什么就去做。
(3)正叙：她为什么会离开原来的修道院，另创办了一个仁爱修道院呢？当时印度教和穆斯林经常斗争，她觉得要救这些苦难的人，但另一位院长和她想法不同，认为救这些人会引火上身，所以她就另创了一个修道院。
在救了一个打斗中受伤的人之后，本来她要去大吉岭，在火车站，她看到一个躺在地上痛苦不堪的人向她召手，说：我好渴。她从贫苦人的眼里看到了众生的召唤，她去向主祈祷，祈祷主帮助她指引她该走的路。
(4)结尾：她为什么不呆在修道院里，为什么要去接触众生？她的抉择，她说，我的位置不在修道院里，而是在加尔各答的街头，跟最贫苦的人在一起，我在这个城市呆了20年，却和刚来的时候一样陌生。
所以菩萨不仅要有愿心，还要有行心。我们对一个人，同情心都不容易生起来。一堵高墙就把众生跟我们隔开了。
3.给我们的启示
【法师开示】
(1)我们美其名曰在这个环境里修行，但我们对众生是怎么看？不要说众生，对来寺庙里的人是怎么看？我们说在这里充电，充电是为了以后帮助众生，但时间长了，我们却把帮助别人的心忘记了。
(2)特瑞萨修女具有一颗心，就是信上帝、帮助上帝爱着的人。有了这颗心就有了她的行动，行善救人、创办仁爱修道院。这颗心是怎么来的？从小受到父亲的启发。
每个众生是不是佛菩萨的独一爱子？我们只要这样去思维忆念，爱护佛菩萨爱着的人，心境就会很不一样。
(3)课后大家要结合文章复习，把自己的善心善念表达出来，去实践。
可能一个很小的事，但它历练了我们的心性，让我们的心变柔和了。捡一个垃圾、打一瓶水、挪一块石头，都是软化一次我们的心，净化一次我们的心。
有人需要帮助就默默去帮助，不一定要用嘴巴去说，重要的是用行动去做。刚开始可能勉而行之，慢慢我们对大悲心、菩提心就会有感受了，就能象菩萨、祖师大德一样帮助众生，大家要好好去实践。
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