空海法师：阿含解脱道次第 原书教材 第卅四章 溶入一体世界─体证《心经》

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空海法师：阿含解脱道次第 原书教材 第卅四章 溶入一体世界─体证《心经》

　　一　　　　　　　　　　　　　　杂　　一一五九(一○○)

　　所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？

　　尔时，世尊说偈答言：

　　「佛见过去世、如是见未来、　　　　　　历劫求选择，纯苦无暂乐，

　　亦见现在世，一切行起灭。　　　　　　生者悉磨灭，远离息尘垢，

　　明智所了知，所应修已修，　　　　　　拔诸使刺本，等觉故名佛。」

　　应断悉已断，是故名为佛。

　　【法义分享】

　　◎「历劫求选择，纯苦无暂乐」这是「自我」从一体的实相世界，划分出自己想要的梦幻世界。自我划地自限后，从此活在二元对立的世界－－落入无边的苦海。

　　◎「好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小……」所有二元对立的观念都是人类头脑的产物，都是被「自我」所划分出来的。实相世界是－－包含一切，包含所有相反的两极；整个存在是－－一体无分别。但自我却不喜欢这样的世界，他有很多的要与不要。

　　◎自我所「要的」就归纳为－－好、美、是、善、圣、净、高、大、优……，然后尽力去追求。自我所「不要的」就打入黑五类－－坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣……，然后尽力去排斥，赶快设法「划清界线」。自我就这样一直在构筑理想的「梦幻世界」。凡夫在构筑他的梦幻世界，修行人也是同样在构筑他的梦幻世界。

　　◎凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切－－顺我则是；逆我则非。

　　◎「界线」就是冲突、战争的导火线。「自我」所造成二元对立的世界－－就是无边的苦海。

　　◎「等觉」就是泯除一切二元对立的观念，溶入不可思议的一体世界。(但不是凡夫所想象的没有是非善恶观念。)

　　二　　　　　　　　　　　　　　　杂　　六○四(八九○)

　　尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说无为法，及无为道迹。谛听！善思！云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名无为道迹。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　　如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安稳、无病、无所有、涅槃亦如是说。

　　【法义分享】

　　◎本经事实上是二三十经的浓缩。经中所提「无为、极难见的、不动、不屈、不死、无漏、依止……安稳、无病、无所有、涅槃」这是佛陀百般设法从不同角度来描述「空」的玄妙。这是究竟解脱者所体证、所溶入的世界。

　　◎「空」本无名，你要贴上什幺标签都可以。

　　◎「道可道，非常道；名可名，非常名。」佛陀明知不可说，但因悲愍故，还是勉强说了。然而「真理」一旦落入「语言、文字」，众生就马上把真理变成脑海中的一个名相、一个概念。又是「见指不见月」，又是见诤不断。

　　◎「空」一旦说出、形成文字，众生就马上把「空」变成脑海中的「空性、性空、顽空、坏空、空无边处想」。空的特性之一－－「涅槃寂静」，一旦落入语言、文字，很快就被头脑转变成一个哲学名相、一个概念，或规划为未来的理想世界、或变成为私人的密秘武器。

　　◎「至道无难，唯嫌拣择。」若能超越自我所构筑的二元对立的世界，当下涅槃彼岸马上现前。「无为」才能超越无门关，「无为」才能契入涅槃，「无为」才能溶入等觉的世界、一体的世界。

　　三　　　　　　　　　　　　　　　杂　　三三一(二九三)

　　有为者若生、若住、若异、若灭；

　　无为者不生、不住、不异、不灭。

　　【法义分享】

　　◎「有为」就是现象界。现象界的一切一定是生、住、异、灭，符合缘生缘灭的法则。

　　◎「无为」就是指「空」，这是不生不灭、不增不减。这是无分别、非缘起法。

　　四　　　　　　　　　　　　　　　　　增　　四○六

　　「汝今诸根清净，颜貌与人有异，汝今游何三昧？」

　　舍利弗白佛言：「唯然，世尊！我恒游空三昧。」

　　佛告舍利弗言：「善哉！善哉！舍利弗！乃能游于空三昧。所以然者，诸虚空三昧者最为第一！其有比丘游虚空三昧，计无吾我、人、寿命，亦不见有众生；亦复不见诸行本末；已不见，亦不造行本；已无行，更不受有……

　　若得是空三昧，亦无所愿，便得无愿三昧；以得无愿三昧，不求死此生彼，都无想念时，彼行者复有无想三昧可得娱乐。此众生类皆由不得三三昧故，流浪生死。观察诸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多罗三藐三菩提。当我尔时，以得空三昧，七日七夜观视道树，目未曾眴。舍利弗！以此方便，知空三昧者，于诸三昧最为第一三昧；王三昧者，空三昧是也！」

　　【法义分享】

　　◎虚空三昧－－很深、很深。能游虚空三昧即是常游毕竟空。

　　◎真正体证到空三昧，就是已远离颠倒梦想(无想、无愿)而成阿耨多罗三藐三菩提。(若依文解字，则易成负面取角。)

　　五　附录「心经」

　　般若波罗蜜多心经

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得；以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　【法义分享】

　　◎「般若波罗蜜多心经」就是在阐扬阿含里面甚深极甚深的「空」。

　　◎「心经」就是在描述「空」的玄妙世界、显现「空」的特性。

　　◎「空」这是一切宗教的终极核心。唯有找到空、溶入空，才能远离颠倒梦想而达究竟涅槃、不生不死的世界。

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