昌臻法师：现将军身 行菩萨道(记一代高僧能海法师)

昌臻法师：现将军身 行菩萨道(记一代高僧能海法师)

　　能海法师(1886--1967)，四川绵竹县人。俗姓龚，名缉熙。父母早逝，依姊为生，就读私塾，颖慧异常，饱读儒书。清末国家多故，立志从戎，於光绪三十一年(1905年)考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业，旋以营长调云南讲武堂任教官，时川籍学员朱德、杨森皆列门墙。讲武堂结束，法师回川任团长兼川北清乡司令。1914年调北京将军府供职。闲居无事，开始涉猎佛书。五十年代，法师出任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表，住锡北京广济寺，朱德委员长常过从存问，畅谈往事，待以师礼，并赠衣致慰。

　　供职北京期间曾东渡日本，考察政治及实业。见彼邦佛教盛行，因而对佛教产生兴趣。闻川人张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学，阐发极为精辟。试往旁听，大为叹服。所居相距二十余华里，每日早往晚归，闻法心切，不觉疲乏。遂与张教授深相结识。张亦常到法师居处详为解说。法师认真研读释典，如获至宝，始惊叹宇宙人生之奥秘，竟然全在佛法中。从此决心献身佛教事业，以弘法度生为己任。

　　1914年法师与刘洙源、谢子厚诸居士，发起创设成都佛经流通处，及少城佛学社，社址在少城公园(现成都市人民公园)，常延请法师、居士在此讲经说法。法师既参加听讲，有时亦为听众说法。“俱舍” 二字，可讲七天，足见其所学渊博，并有解悟。此时法师寄居文殊院，常与人曰：“早晚每闻钟声，辙动出家之念”！因商之于姊，姊坚持必待有后方许出家，师不敢违命。1924年，法师三十九岁，生一子，刚满月，乃毅然割爱离家，礼天宝寺住持佛源老法师为剃度师，出家为僧，法名能海，字阔初，旋从新都宝光寺方丈贯一老和尚受具足戒。后其两位夫人亦在爱道堂出家。

　　法师从此深入经藏，探索奥义。闻藏密经典甚富，内地鲜有传译，决心赴藏求法。先后两次入藏，时间长达七年，备极艰苦，毫不退缩。虽然在藏地，仍然坚持茹素，不沾荤腥。戒行之精严，世所罕见。法师在西藏礼康萨仁波切为根本上师，深受器重。於显教主要学《现证庄严论》，於密法主要学《大威德生圆次第》，尽得其传。后康萨上师将其弘法所用衣钵授予法师，以示付予密法传承。

　　法师学成返回内地，发愿将藏语系佛教，在汉地广为弘传。毕生精力，均倾注在两项弘法事业上。一是建立道场，广传西藏格鲁派密法。在四川先后创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺，慈圣庵和重庆金刚道场，并命弟子清定法师主持其事，对藏密在内地的传播影响甚大。一是从事译述。两次由西藏运回大量藏传佛教典籍，多属汉地所无者。法师在近慈寺创建译经院。“此院宗旨，原系培养精通藏文及各国文字之佛教人才。将汉藏双方互缺之经论，互译刊印；并拟将汉藏之主要典籍，译成各国文字，公诸世界；复将各国有关佛教之论著，译出参考，进行国际学术交流，以期达到‘通圣言而遍寰宇，导世界以趋大同’。(此系法师当年亲撰译经院门联)之宏伟目标”。(1)由法师及其弟子先后译出经典五十余部，刻印显密经论八十余部。

　　一九四零年，美国总统罗斯福，命美国驻华使馆成都编译处处长Christtion与编辑主任Ellist，持其亲笔签署函，赴成都南郊近慈寺，拜会法师，邀请赴美讲学。原函有“敬请驾临我国，宏扬佛法，以济国人道德之贫乏．．．”等语。法师以法务在身，辞谢。并谓“今后有人去”。(2)

　　法师显密圆通，参证确凿。常谓 ：“显是密之显，密是显之密。有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用”。并认为密法若离开显教之基础，即无异於外道。故学人必须有坚实之显教基础，方堪学密。有谓学密者，可不必拘泥於别解脱戒，法师力斥其谬。以密法讲即身成就，速度快，要求高。戒律有亏，直堕地狱。如飞机少一螺钉，危险极大，不比普通车辆故也。

　　法师当日虽德望甚隆，然对各宗大德，礼敬有加。往见虚云和尚时，先在门外三拜，然后入室互礼。见印光法师，亦恭敬赞叹，谈论佛法。至於入藏学密，依止康萨大师时，恭敬承事，一步一趋，每日亲自背水供养，三次礼拜，数年如一日。

　　法师曾邀请贯一老和尚於一九三四年同往朝礼五台，成都居士随行者多人。由重庆乘船经汉口抵太原，次日住宿南台，深夜一点钟左右，法师呼贯一老和尚起床，在南台山脚下虔诚礼拜，约一小时，忽见山脚光明四起，白色光明遍照全山，光触人体，全身有舒适之感。此为贯一老和尚事后对圣培法师所说，并谓：“我是老比丘，决不打妄语”，此事川中佛教人士亦多知者。(3)

　　法师生平律已至严，常自书座右铭曰：“厚福受享，道德堕落；名誉光荣，我执加等。养生优厚，病难更多；枉道求合，般若无缘”。经常教导弟子们必须发菩提心，行菩萨道。吃苦在先，享乐在后，方不愧佛教徒称号。若悠悠泛泛，私字当头。为人所轻，即是以身谤法。

　　一九六六年夏，十年浩动开始，法师住锡五台山善财洞，被红卫兵围攻批斗，划为黑帮首领，备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤，坦然置之，观众生业力现前，深表悲悯。今虽恼我，消我宿业，与我有缘，是我善知识，当令发菩提心。是年底红卫兵宣布：解散全山寺庙，僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽，曾问左右，是否当走？均默然。至十二月三十一日晚照常参加政治学习，身体并无不适。至半夜，起床小解，遇成宗法师说：“明日代我请假，就说我不好了”(此段细节，在本站提供的下载视频rm文件《清定上师永远活在我们心中》中，有亲见此事的正文法师对清定上师描述的摄影记载) 。次日为一九六七年元旦，深德法师起床，见能海法师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋。不应，探视，早已寂然坐脱。世寿八十一岁，戒腊四十三岁。说走就走，生死自在，非功夫纯熟，曷克臻此。

　　一九七八年葬法师遗骨於五台山善财洞侧。中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭，文曰：

　　承文殊教，振锡清凉。显密双弘，遥遵法王。律履冰洁，智刃金刚。作和平使，为释宗光，五顶巍巍，三峨苍苍。閟塔崇岳，德音无疆。

　　注：  (1)能海上师传，1985年版，第104页。

　　(2)同上书第50页。此书将罗斯福邀请赴美一事，列於1945年内，时间有误，兹根据《圆音月刊》，1948年3月1日，广州出版，第七、八期合刊，第10--12页，所载“朱镜宙致教育部长朱家骅的公开信”中提及此事为1940年，予以更正。

　　(3)同上书第73--74页

　　(原载《香港佛教》月刊1991年二月号，此文为昌臻法师出家前所作，署名张妙首。)

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