开仁法师：从思想面谈僧伽教育

开仁法师：从思想面谈僧伽教育

　　在僧伽教育的摇篮中，今年六月份已满足七年的岁月了，个人对于此类异于世俗教育的方针，不管是从思想层面的考虑，或是反省过去在教育机构生存过的经验，让我内心对真正教育的活水源头，起着相当的探索心境，把我从单纯受教于人，或好为人师种种经验的交涉中，感悟到许许多多的真实理念。我相信，纵使没有资格探究僧伽教育的活水源头，可是那份二千五百五十五天的生活经验，应该还是有些微参考价值吧！

　　印顺导师基于观察到太虚大师教运革命失败的根本原因，自誓毕生从事著作讲说，将用心安放在思想的建立，完全打从最基层的教育开始，不再为空中楼阁般的运动而感到满足，步步为营而踏实扎根，一心从思想的改革来完成那远大的理想。

　　这类从思想着手的方法，极像世尊教导众生从正见为起始的修道理念，因为有正确的知见，才有办法导正身口意三业的清净，才有能力谈修证启悟。在经论中，我们看到世尊的教育方式，就是这么简单的周而复始。

　　话虽说行为的导航以正见为先，然而内在有力的鼓动细胞，确是在准备过程中，所不可抹煞的前提，这是极抽象，也是极为重要的内在因素。在我的观察来说，要谈教育，绝对不能但从学生的成果、外面的表现来决定教育本身的成败，因为这与世俗教育的方针，没有什么不同。要谈僧伽教育，就要懂得观察自己或是学生的内心，有没有能够培养起相应佛法的思想，若没有，一切的表面荣誉，不过是虚幻的满足而已，这类思想经不起考验，而且会浪费资源，与世俗的教育──利益交换(交学费换文凭)，没有两样。

　　思想，它虽然包含知识的层面，但却不能仅止于此，因为鹦鹉学语，也能瞒天过海。克实而言，知识是建立思想的第一步，再者是诱发内在的种种善心生起，才是关键的。如何说？举例来说，假如今天我为人师长，在训导一位学生的过失时，不应该但有表面的处罚，因为这跟用世俗手段处理世俗教育一般，算不上是佛法的真正教育。真正的教育，是在与其劝戒的过程中，诱发其内在的惭愧心，让对方生起改进的念头，这才算是佛法的教育。

　　教育有没有成效，端视外表(言行举止)是无法判断的，唯有在其产生离恶向善的有力知见后，才有资格谈僧伽教育的成功。教育本身不是权威，所以它没有恐吓，它更没有勉强。它，来自于自然流露的展现，来自于由证出教的无尽经验。

　　当然地，先不说内在的转变层面，光是真心接受教育的习气都不容易改正，何况谈盘腿修证呢！学理不成，会容易为自己寻找无尽的借口，来补偿自己不足的缺失，更会虚伪的掩饰自己的自私，大谈相似佛法的理想。其实，不管您怎么包装，有经验的人，一看就透，因为表面的风光，无法隐藏三业大用的气质，这股修道的气质相应于离欲、舍、灭尽。

　　现代人用钱来换取气质，用虚荣来填补空虚，这就是世俗的教育了。相对的，佛法的教育完全是反向的思考，如：若学生一听到师长宣布事情就自动发心处理，一听说众生有难就念念回向，一遇到佛教受辱即护航舍命，…我想，不必为这群学生打分数，绝对是教育成功的实例。

　　我看过学生为了分数不择手段，为了毕业与院方起冲突，为了文凭宁可放弃自己的尊严，…这先不说学生本身的问题，这种教育成绩，才是僧伽教育要极其恳切深入反省才是。

　　僧伽的教育，不应该追随世俗利益交换的方式进行，因为纵使给您实施一百年，我想佛教的人才还是无法培养出来，勉强说或许可以造就几个成绩好的优秀学生，却难于比照前人的伟大功绩。

　　世尊的教育，不在乎表面的成果，但重视诱发内在去恶从善的培训，因为一旦修证有成，就有能力自化一方了。

　　僧伽教育是培养僧格的教育，它不只有知识层面，更含盖生活的点点滴滴，它有高尚的宗教情操，也有顺应世俗的广泛接引，教育的本身，没有形式的局限，因为从理性到感性，从生活到盘腿，所有的语默动静，都有提升僧格的潜在动力，话说白一点，就是如世尊所言的八正道就是古仙人道一样，它不只是盘起腿来才思惟的义理，其更为生命的全部。

　　思想的建立是改变世俗习气的起始，没有了正信，就没有正知，没有正知，就没有正见了。相信佛法能够让自己重生，这应该就是转化生命质量的开始了。僧伽教育，从思想改革做起，应该是亘古不变的理则。

　　(开仁写于当学生的年代)