白话六妙门:六妙门 亦名 不定止观 目录 前言
白话六妙门:六妙门 亦名 不定止观 目录 前言
白话六妙门
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智顗大师,荆州陈氏子,年十八投果愿寺出家,习通法华。往大苏礼慧思,思一见,曰:“昔日灵山同听法华,宿缘所追,今复来矣!”即示以普贤道场,为说四安乐行。一日诵经,至是真精进,是名正法供养如来。身心豁然寂而入定,持因静发,将证。白思,思曰:“非汝弗证,非我莫识,所入定者,法华三昧,前方便也。”所发持者,初旋陀罗尼也。晚入天台,炀帝尊以师礼,号为“智者 ”。临终唱三宝名而化。谥“法空宝觉灵慧尊者 ”。
赞曰:
受嘱而来
兹乃复遇
南岳亲承
遽尔明悟
独显经王
法雨滂澍
弘持若师
不孤所付
ii
白话六妙门
目录
前言
第一章:历别对诸禅六妙门
第二章:次第相生六妙门
第三章:随便宜修六妙门
第四章:随对治六妙门
第五章:相摄六妙门
第六章:通别六妙门
第七章:旋转六妙门
第八章:观心六妙门
第九章:圆观六妙门
第十章:证相六妙门
附录一:止观坐禅法要记
附录二:天台止观统例
附录三:天台智者——智顗大师
附录四:天台宗
附录五:六妙门与须弥桩
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六妙门 亦名 不定止观
隋·智者大师于都下瓦宫寺讲述
谢力语译
六妙门是内心修证的根本法门,是声闻、缘觉、菩萨三乘
(1)修行者得道的途径。释迦佛在未成道前,于菩提树下跏趺盘坐于草堆上,就是在修这安般 (2)法门——数、随、止、观、还、净。从此,圆成佛道,开发万种行法,降魔卫道。
佛陀是我们的典范,发心成就三乘的正心人士,为什么不追随佛陀的足迹,同游此路呢?
所谓的六妙门,只是一种数法,以数来阐明什么是禅,因此才有所谓的六妙门。
佛陀以一数来阐明的禅法,就是一行三昧 (3)。以二数来阐明的禅法,就是止观法。以三数来阐明的禅法,就是三三昧 (4)。以四数来阐明的禅法,就是四种禅 (5)。以五数来阐明的禅法,就是五种禅 (6)。以六数来阐明的禅法,就是本书所阐述的六妙门。以七数来阐明的禅法,就是七依定 (7)。以八数来阐明的禅法,就是八背舍 (8)。以九数来阐明的禅法,就是九次第定 (9)。以十数来阐明的禅法,就是十禅支(10)。这一切乃至百千万亿阿僧祇 (11)数,无法说尽的各种三昧法门,都是以数法来阐明的禅定法门。
这些数法无论多少,都是根据法相(法的特征)加以编排和收集。众生的机缘和领悟力有所差别,为了利益不同层次的众生,因此于法也有所增减。现在所说的六妙门,就是数法中最标准的篇章。
妙,有很多意义,本文所指的真正意义就是灭谛和涅槃。因此,在灭的四种行法中,言语的止灭,就称为妙离。涅槃不执二边,非常非断、非假非空,拥有的时候不容易运用,不存在的时候又好象很容易得到,所以称为妙。
经典说:“涅槃是真正的法宝。”众生从各种不同的修行法门入道。本书所推介的六种法都能通达涅槃,因此称之为门。虽然门有六种,只要能体会到什么是妙,这六种门就完全没有差别。
本书的宗旨在于阐释六妙门的大意。
六妙门全书共分为十章:第一章:历别对诸禅六妙门。第二章:次第相生六妙门。第三章:随便宜六妙门。第四章:随对治六妙门。第五章:相摄六妙门。第六章:通别六妙门。第七章:旋转六妙门。第八章:观心六妙门。第九章:圆观六妙门。第十章:证相六妙门。
〖注解〗
1.三乘:即声闻、缘觉、菩萨乘。
2.安般(Anapana):即出入息。
3.一行三昧:又名真如三昧或一相三昧,即心定于一行而修三昧。
4.三三昧:三昧(Samadhi)即定或正定。三三昧即空、无相、无愿三昧。空三昧,观察世间一切法都是缘生。无相三昧,观察世间一切相都是虚妄假有。无愿三昧亦名无作三昧,观察世间一切法幻有而无所愿求。 5.四种禅:一、常坐三昧。二、常行三昧。三、半行半坐三昧。四、非行非坐三昧。
6.五种禅:四念处、八背舍、九次第定、狮子奋迅三昧、超越三昧。
7.七依定:五停心观加上别相念处、总相念处。五停心观:不净观、慈悲观、因缘观、念佛观及数息观
8.八背舍:一、内有色想观外色背舍。二、内无色想观外色背舍。三、净解脱背舍。四、空无边处背舍、五、识无边处背舍、六、无所有处背舍。七、非想非非想处背舍。八、灭受想定背舍。
9.九次第定:初禅、二禅、三禅、四禅、无想处、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
10.十禅支:此处指天台十乘观。一、观不思议境。二、发真正菩提心。三、善巧安心。四、破法遍。五、识塞通。六。道品调适。七、对治助开。八、如位次。九、能安忍。十、转慧开。 11.阿僧祇(asankhya):无数、无限大数。
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