慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第二十七日(三) 念佛的三种根性——远离生死边见

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 慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第二十七日(三) 念佛的三种根性——远离生死边见

 　　描写极乐世界之水的文字很多——安祥、徐逝、不迟不疾。波扬无量。自然妙声随其所应莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声。或闻寂静声，空无我声大慈悲声波罗蜜声。或闻十力无畏不共法声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义。随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名。但有自然快乐之音。是故其国名曰安乐。此水为佛事。安可思议？

　　这其实还是引导我们换换位置。因为这个新生之地也就是心念所系之地，你不要把它当成生死之作为，而把它当成心念所系之作为，你可以去体验你的心念所系。依报所有的召唤，不是我们死以后能生，也不是我们活着能生，是你意乐所系、意念所系，它就会产生事实。

　　印光法师说——现生出此娑婆，实际就是心系极乐，系念所归这样一个事实。往往修行人要么偏激于死亡，要么偏于我当下怎么样怎么样，不是！是你心念维系什么？即心念所显，心作心是啊！心作心是是绝对没有距离的。心作心是没有极乐与娑婆的障碍的。这就是法则！

　　三类根性中，即心即佛者，净土上上根器；心作心是者，净土中性根器；佛力不可思议，清净随顺者，下下根性，但这个根性也不可思议。你能即心即是、心作心是，则知这跟生死不相干。极乐世界新生之地，远离生死。故此处不是生死的修持，而是远离生死的，生即无生啊！故说此国即是无生国，生即出轮回啊！

　　往往我们不了解，会用自己的习惯意识套一个东西——我临终了怎么样，死了怎么样？结果是自己妄想的。故在这个娑婆世界我们修持往生彼国，是远离生死的边见的。生死是二种边见呐，菩萨，这是我们见惑中比较大的一个麻烦。所以我们作为一个净土的修行人，要远离生死对我们的困惑，不在生死上用功，只在心念上所依上显现。在心念的所依上，知道它的作用，而不是在生死的边见上再去设计往生极乐世界，那是迷失了。

　　我们要知道佛法的作用，一定要知道它的作用，否则我们就会用世俗化的心理，用见思二惑去设计佛法。所以明代的藕益大师，我们净土宗的一位祖师，他就讲念佛的这三种根性——即心即是，心作心是，佛力不可思议。所谓的这三种根性，并不是判这个人好坏，不是，你用哪个都可以，看你喜欢用哪个。佛力不可思议，了不起；心作心是，很方便；即心即是，很安稳。你可以实践的，这个地方跟生死都没关系，跟临终也没有关系，因为什么？心系即再生，心系即新生，心系即变化，变化即新生，变化即出轮回！为什么？你这个变化是极乐世界，而不是生死之地，所以善导大师说彼国即是无生国呀！

　　菩萨，对这一点我们要有一个清晰的认知了。为什么这些祖师们给我们讲这三种根性呢？实际就是三种方法，修行净土的方法。你择取佛力不可思议，或者择取心作心是，或者择取即心即是。即心即是——你愿生即生，念佛即佛，念佛即是三十二相八十种好，不用动位，即因即果，对等安住，你不需要任何的造作，就路还家，即下成就。这是修行上说的，实际这三种根性也就是所谓的三种修行的，下手用心的，跟你比较亲近的方法，只在于心所依，这个很重要。心念所系是我们心作心是的一个方法，是远离生死的边见的。

　　大部分修行净土的，追求临终也好，追求即下往生也好，他不知道是心在起作用，是即下心所缘而产生的作用，非是来去，非是垢净，非是大小，非是生灭。如果认识不到这一点，我们作为学佛人就会偏执了，偏执在边见上。所以藕益大师这三种根性，哪个方法适合你就可以用哪个方法。第一种即心即是，第二种心作心是，第三种是佛力不可思议，就是随顺不可思议的力嘛！是随顺修持的方法，这样用心就是：我的业习习惯不管它，我随顺佛愿，随顺佛力，我也不管什么即心不即心，佛怎么表达我就怎么随顺，那就是即生，即生的利益，所念的利益，所系的利益，就是所依力也好，随顺力也好，它会产生事实。这三种根性是藕益大师所判的，我们可以查一查藕益大师的著作，以前我念佛主要是依藕益大师的教法来做的，用“心作心是”多一些，因为我老师是这么教我的。

　　有人说你相信能往生么？我说“心作心是”。反正我自己很踏实，感觉给对方也交待完了。烦恼来了，哦，知道烦恼来了，心里现在很安心，阿弥陀佛的光明照十方国，安住在阿弥陀佛的这个照耀下，心智安然。虽在娑婆，无疑无虑，任运往生。为什么呢？愿生即生啊。

　　你说我们现在业习还是业习，没有问题的，你认知它了，所以不被业习所困，即心即觉，即心即是。这是一种用心方式。这三种根性就是三种方法。“即心即是”我以前用得很少，或者不知道怎么用，它是即因即果的东西，以前用“心作心是”有一个作的过程，感觉到自己还有点空间。后来接触《无量寿经》上谈随顺佛力的特别多，感觉随顺佛力那是另外一个天地了。因为你心作心是，必须得警觉。佛力不可思议基本上都是休息。休息，则对这个业力的认知会喜悦，业力一来，你说“你又来啦”，为什么？——就是说你又该往生啦，有一种我又识破你一个面目这种佛力不可思议的照耀力。

　　这是三种修行、用心的方法，大家可以去试一试。这跟死啊、什么时间能生啊，都没关系，一点关系都没有。文殊普贤这些大士们发愿说——愿我临终无障碍，往生阿弥陀佛国。龙树菩萨这样的大菩萨都发这样的愿，因为极乐世界是成佛的必有之路！所以他们发这样的愿。他们平时用悲智方便来行化世间，舍报任运极乐世界，他们根本没有顾虑的，他平时已经清晰了，已经认准那个家了，他知道他的出生地，出生的环境。

　　对此我们可以去体验，这样就会远离世俗修行净土的套子——求功夫。这跟即心即是也好，心作心是根本不相干。这些人离佛法，离净土法门远着呢！就是说根本不知道净土法的教义在干啥，他们梦都梦不到！人云亦云的特别多，实际这些传法没有一个来源，没有人来教他，他也是说些没有人教他的话，他自己那样想，大家一传，以讹传讹，传得大家都迷迷糊糊的，越修越迷糊，越修越晕。为什么呢？第一个传播的人就是晕子，第二个也晕，第三个也晕，大家都晕了。这一群人说，怎么样，临终？——没把握！你呢？——没把握！你呢？——没把握！大家抱着头痛哭吧，没把握！为啥呢？他传播的就是这个东西。

　　过去这些净土的祖师根本不会这样传播，他说你即心即是，你怎么用心呢？心作心是，你怎么用心呢？佛力不可思议，你怎么用心呢？不管靠上哪一个，你也都不迷茫！

　　——佛说“俱来我刹”，你靠着佛力说“俱来”，你安心了，你随顺佛力就安心了嘛，佛说“俱来”，哦，那我“阿弥陀佛”就俱来了，好了，那我可以在这个生活中修行，可以在念佛中生活了，为什么呢？安心了。

　　——随顺佛力如此，那心作心是呢？我们谈到三种决定往生(随顺法性必生，随顺佛愿必生，随顺自己究竟意乐必生)，我们真正的意乐，你考虑来观察去，轮回苦啊，六道不可择取，是苦不堪言之处，极乐世界可以择取，是乐处，能令人成就菩提。我们通过细致的观察，抉择了，心作“我必新生”，那愿生彼国，没啥说的！这是你的心念完整地在起着作用，而不是别人怎么说的，说你要做到什么样，才能怎么样，佛从来不这样要求我们！

　　所以善导大师在他的著作上讲啊，一切诸佛如来实是大悲慈父，一切教育，一切言说，莫不是唤醒我等无上信心！无上信心。但是现在学佛人到一起，都是怎么摧毁你的信心，怎么迷失你的信心，就怎么说，那可不是个好现象。所以我们学佛，学这些祖师们的教法善巧，你可以试验的，你可以做一做，跟你以前的方法对比对比。

　　有的人一天念10万声、5万声、3万佛号都是有的。我以前也念过，有段时间要求自己每天念6万5千声。那时候整个生命都浸在念佛的状态，但是不敢脱离，一旦脱离就恐慌，所以不管走啊，坐啊，睡啊，吃啊，都在念佛。不敢脱离，起码说在心灵深处不敢脱离。怕一脱离了，安身立命就没有处所了。后来一个善知识就给我说，你那个方法出问题了。我说你给我指指问题出到哪儿了？他说“未顺性，不见方便”。我感动的不得了。我顺的是啥呢？我顺的是个音声，顺的是个造作业力，顺的是一个表相，不是真实安心。他一说，我真是很感谢很感谢，很感动很感动。那咋顺性呢？想一想，观察观察，看看祖师的教法，又去参访一些善知识。

　　有个善知识给我这么讲，你不念佛行不行？我说，行。

　　他说，你敢不敢不念佛？我说，敢。

　　我说，不念佛为个啥？

　　他说，若识的本性，通达本源，你自得无碍。

　　这话有点玄啊，我说我是个念佛人，搞不懂这一套，象斗禅机的一样，你给我说点念佛的来。

　　他说，念念即真。说完就走了。

　　哦，他说的念念即真无外乎说的是“即心即佛”。我就开始一天念一声佛了。因为什么呢？念念即真嘛，我就真正地念一句佛。后面我才知道，我再念两句也是真的，三句也是真的，虚假的一句我都不再念了！你念10万句虚假的，我也不管你，反正我不再念虚假的了！一天念3句，我也是真真切切地念，念1万句，也是真真切切的，念500声也是真真切切的，念一声，也是真真切切的。我就随着这个真切的感知去念佛。这个感知不是得失，不是来去，不是大小，不是生灭，他就是真！那就念一句，踏踏实实的；念两句，真真实实的；念三句一样，这样有时不是念得太多，但很真切，有时念得很多也很真切。

　　用数念珠的方法，上万声的佛号也念过，但是后面念着念着习气就会排斥，习气会造假，搞名堂。你念一声，你心里的习气就特别珍惜，你就念一句真正的佛号，一念即真，就念这一声佛号，真是把那个感知——不得失、不生灭、不对待、不大小、不垢净，那个真正的顺性的一念——阿弥陀佛！你碰触到了。哦，藕益大师讲什么了？即心即是。所以念念即真呐!那你安全了，你知道啥叫安稳了，你不会再迷茫了，你不会再说我临终怎么样，他临终怎么样？谁能生，谁不能生？这些胡扯的话你都不听了，你知道这都是胡扯的故事，都不相干！这都是外来人说的话，不是说净土家门里的话，不是净土人说的话。你再念你就知道，哦，你原先不是修净土的，为什么？你不会念佛。

　　我们还是把过去那个作业做一做——真切地去念一声佛。做一个置换的位置，有时间了，观察观察极乐世界，读读经典，《无量寿经》读一读，对我们来说还是很有意义的，这是我们自己的家园，自己的新生之地。今天谈到这个新生之地大家有点蒙，有点麻木不仁的，因为是我们记忆的封锁造成的，所以就这样提示一下，没有问题。象这些法则——即心即是，心作心是，佛力不可思议，也是我们的新生之地。菩萨，一定要相信。你可以实践的，你在这里面实践，你就可以获得法的新生，顺法得新生！

　　(岁次辛卯五月十二 2011年6月13)

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