超然法师：趣品《圆觉经》之五

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超然法师：趣品《圆觉经》之五

　　是诸众生，清净觉地。

　　在《圆觉经》法会一开始，法、报、应三身一体的佛陀，进入了神通大光明藏，安住于三昧正定当中。在这个不可思议的境界里面啊，并非只有一尊佛陀呀！而是呢？古往今来的一切佛陀，乃至于未来的佛陀，都用他们的妙光明，庄严并住持着这个大光明藏。

　　——啥叫“妙光明”呢？

　　——智慧是妙光明，慈悲是妙光明，解脱是妙光明，说法是妙光明，持戒是妙光明，行善是妙光明，降生是妙光明，涅槃是妙光明，等等，等等，佛陀的一切作用，都是妙光明啊！

　　哎，这些是咱能明白的妙光明，咱也这样向佛陀学习，咱念经开智慧，咱发慈悲心，咱争取解脱，咱学习讲经说法，咱持戒，咱行善，咱也发愿，将来和世尊一样示现八相成道，度众生，入涅槃，等等，等等，那么，咱的一切，也就都是妙光明了呀！

　　——所以说，一切众生本来是佛。因为，咱们都有妙光明啊！

　　不仅如此，虽然咱们还没成佛，嘿嘿，世尊的那个神通大光明藏，也离咱们不远呀！

　　——它在哪里呢？

　　——就在咱们的内心深处，它就是咱们每个人都有的，本来清净的，觉性之地呀！

　　它有很多名字，比如说本觉，也叫做本觉妙心，或者是清净自性，禅宗叫它本来面目，《起信论》叫它一心真如，大圆满叫它赤裸觉性，唯识宗叫它圆成实性，《楞严经》叫它如来藏，咱这部《圆觉经》当中呢，给它起了不少名字，比如说圆满觉性、妙圆觉心，等等。

　　——无论您叫它什么，都不重要，重要的是，它从来就不曾离开过您，它，就是您心灵的源头，也是您无穷慧命的源头啊。

　　各位兄弟姐妹，您是否感慨过人生的短暂与无常呢？

　　——嘿嘿，您被欺骗啦！被自己的错觉蒙蔽啦！

　　——本来呀，咱们的生命，心灵生命，与智慧生命，那是无穷无尽，不曾生，也永远不会死的呀！

　　——哎，那就是佛陀，一切众生本有的真实佛陀呀！咱能成佛，因为咱本来是佛呀。

　　——倘若您真地明白了这一点，真地找到了不死的心性，哎，也就是经文里所说的“是诸众生，清净觉地”，那么，您也就开始了成佛之路，您会毫无疑问地相信，自己能成佛，一切众生都能成佛。

　　——从此，您再也不会畏惧死亡啦，因为呀，会死的只是这个如同工具一般的身体而已，里面蕴含的那位主人，咱的清净觉性，它是永远也不会死的呀！

　　身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。

　　那么，这个诸佛的神通大光明藏，三昧正受，或者说一切众生的清净觉性之地，里面，是啥状况呢？

　　就是上面这十六个字所说的，其中，无论是身体，还是心念，都回归于了本来的寂灭，从而呢？此清净觉性之妙体，呈现为本来的一切平等，乃至于，十方无边世界，都圆满于其中，完全顺应于不二妙境呀。

　　——啥叫“身心寂灭”呢？是不是要把身体拍碎，把心灵掐死呢？

　　——嘿嘿，这身体确实能够拍碎，不过，大可不必呀！这心灵呢？它是掐不死的呀！最多，变一些花样而已吧。

　　毫无疑问，在《圆觉经》法会上，应身佛释迦牟尼还没有涅槃，他的色身仍然显现的是住世人间。对于佛陀来说，即便在他住世人间的时候，即便在他说法的时候，也是“身心寂灭”的呀！

　　因为，“色即是空，空即是色”，各位兄弟姐妹，您可千万不要把它仅仅当做理论来理解呀！那可就辜负了如来出世的一片苦心啦！咱的色身是色法，所谓的寂灭呢？就是本来空啊！咱的色身不需要把它捏碎，咱的心念也不需要完全不想，就在咱的色身吃饭、屙屎之际，就在咱的心念，念念分别之时，它就是本来的寂灭，就是空啊！

　　——哎，只要咱不执着里面的内容，不牵挂它，不沾染它，那么，色也空，心也空，大千世界都空空啊！这空空的大千世界，芸芸的人间万象，啥不是觉性之妙用呢！啥不是本来的寂灭呢！

　　——所以说，啥叫菩萨？以无生化有生，大作梦中佛事，举手投足之间，丝毫无染，哎，您看着他是个人，他常在人间不在世呀！他不需要敲碎身体，也不需要捆住念头，他时时刻刻都是“身心寂灭”呀！更何况是佛陀呢！

　　哎，如此的“身心寂灭”，所显现的，就是一切的一切，本来平等，连不平等，也是平等。所以，才叫做“平等本际”呀。

　　——有人说啦，你这个臭和尚，又开始忽悠，那不平等，就是不平等，咋会变成平等了呢？

　　——嘿嘿，您有所不知啊！这一切看似不平等的呢？都是现象。在不平等的现象里面呢，它彰显的正是因果的平等，原因不同，当然结果就不同啦！所以呢，爹是爹，儿是儿；官主事，民服从；富者自富，贫者自贫；老板住别墅，职员租房子；放下执着观自在，牵挂纠缠多烦恼……看看这人世间，到处都是不平等，嘿嘿，有谁知道，其中因果太公平呀！

　　——啥叫“本际”呢？

　　——就是本来状况啊！

　　——一切的一切，究竟平等，这就是事物的本来状况。所以呢？佛陀在《四十二章经》当中说：“（吾）视平等，如一真地”呀！

　　这个如来的神通大光明藏，三昧正受，或者说一切众生的清净觉地，在身心寂灭，平等本际的基础上，它还圆满地遍布十方世界，蕴含着其中的无量国土与众生。这意味着，无尽的虚空也在它里面，无穷的时间也在它里面啊！

　　而且，它是自然地顺应于不二妙境的。

　　——啥叫“不二”，啥叫“不二妙境”呢？

　　——哎，咱们经常会听到所谓的“不二法门”，这三者是相通的。“不二”就是没啥两样呀！当然，您也可以说是没有两个，或者说，是不属于两边，等等。总之呢，就是说事物之间的一切对立和差别，都是虚妄的。

　　——比如说，事物的善和恶，这两边是虚妄的。

　　——为啥呢？不为啥，咱观察一下实际状况就明白了。

　　——您说，侵华日军，就是那十恶不赦的日本鬼子，他们是善还是恶呢？是英雄还是魔鬼呢？

　　——您一定会说，这不废话嘛，这些死鬼子们恶到家啦！太魔鬼啦！

　　——嗨，有人可不这么认为，他们认为，这些鬼子是为了他们祖国拓展疆土而捐躯的，是烈士，是英雄，需要供起来呀！

　　——很多日本人都是这么想的，也是这么做的。

　　——魔鬼和英雄，同是一帮人，因此而不二啊！

　　还有，身和心是不二的。为啥呢？咱继续观察。

　　——哎，比如您吃饭的时候，请问，您是用身体的一部分——嘴巴，在吃呢？还是用您的心在吃呢？

　　——哦，您是用嘴巴在吃，不是用心吃的。

　　——那么，请问您吃饭的时候，知道饭菜的味道吗？知道它是咸的、甜的，或者是辣的吧？您不用看，也知道吃到嘴里的，是米饭，还是面条吧？

　　——哦，您都知道。哎呀，您的嘴巴好厉害呀，它既会辨别，也会思考啊！

　　——啊？您的嘴巴不会思考？是您的心在思考？是你的心在辨别？

　　——哎，就是啊，所以说呀，这吃饭的，可不仅仅是您的嘴呀！同时参与的，还有您的心啊！

　　——为啥呢？因为，咱的嘴巴，咱的全部身体，和咱的心，那是分不开的呀！俗话说，十指连心嘛。只要还活着，咱，从来就是身心不二的呀！

　　——推而广之，一切一切的对立和分立，都不是绝对的，对立的双方和分立的两面，都有着极为密切的联系，密不可分，没有办法给予绝对的定义，这就是不二法门，这就是事物的实际状况——不二妙境呀！

　　然而，就算是知道这个道理，人们也往往不能够自然地顺应它，非要在里面进行不断地虚妄分别，非要标立一个“我”，而区别于“非我”，刻意地去维护那个“我”，而不惜伤害那些“非我”。

　　——因为这些虚假的造作，而因因果果，自作自受，生灭无穷尽，这就是一切众生的生死轮回。

　　——佛陀就不是这样的，作为大觉者，佛陀彻底洞达心境不二之妙法，自然会顺应于不二妙境，所以圆满，所以自在解脱，乃至于可以随心成就一切妙用呀。

　　——为啥说心境不二？

　　——哎，咱再来观察一下。这修学佛法呀，只要灵活运用观照的智慧，那么，就会无法不通啊！

　　——哎，咱的心在哪里？就在见、闻、觉、知，以及种种思维分别。境界在哪里？就在所见、所闻、所觉、所知，以及所思维的内容。

　　——好，每当十五的时候，月朗星稀，您不经意间，一抬头，半秒钟都不用，您就看到了，嗬，好大个月亮，皎洁饱满，光华灿烂，美不胜收啊！

　　——就在您和月亮，心境相对应之际，您聚精会神地用您的心，透过您的眼睛，看着月亮。此刻，您的心，穿越了无边的时空距离，和月亮姐姐相会，哎，您的心呢？是装满了月亮的心；月亮呢？是您心中的月亮。

　　——于是啊，您和月亮姐姐，来了个零距离接触。就在此时此刻，实在分不出，哪个是您的心，哪个是月亮啊！

　　——哎，这就叫做心境不二，或者说，心境一如啊！

　　——这道理一点儿都不难理解，连那些没啥文化的歌星们都懂，哎，“月亮代表我的心”嘛！

　　更有甚者，心境不仅不二，而且呀，这境界呢？还会随着心的不同，而显现不同啊！

　　据佛经里面所说，同样一条小溪里面的流水，咱看到就是普通的水，可以解渴。饿鬼看到了以后呢？里面竟然流淌着腥臭的血水，没法喝呀！天神看到了以后呢？里面却充满了甘露，喝了可以长生不老呀！

　　——哎，这就是业力不同，心就不同，境界呢？也就随之不同啊！

　　——所以呢，如果有人想转变自己的业力，也不是很难，只要，肯转变自己的心就行呀！哎，您时常净心修学佛法，消除各种分别执着，慢慢地，您的心越来越清净了，那么，您的业力，也就随之清净了呀。

　　于不二境，现诸净土。

　　诸佛的神通大光明藏，三昧正受，或者说，一切众生的清净觉性之地，其中固然身心寂灭，一切都显现为本来的平等，它圆满于十方世界，自然顺应于不二妙境。

　　——但同时，它不是死水一潭，而是“一切如来光严住持”，充满了佛光，遍布着妙用呀！

　　如来的神通大光明藏，是佛陀的自受用报身，其中，根本就没有对待差别，所以，并不适合说法。于是，佛陀运用他的妙光明，在不二妙境当中，化现出了佛国净土，也就是他受用报身，哎，于是啊，有了佛身，有了菩萨身，有了高大庄严的狮子座，有了种种美妙的幢、幡、宝盖，有了天雨妙华，有了仙宫梵阁，有了琉璃大地，有了七宝莲池，有了净土当中所应有的一切美妙庄严。

　　有关于净土当中的景象，可以参看《佛说阿弥陀经》，您就会心中有数啦！

　　——各位兄弟姐妹，这净土当中的一切，包括净土本身，到底是从哪儿来的呢？

　　——嘿嘿，来无所来，去无所去呀！

　　——为啥呢？因为呀，佛光本来遍照，而它们呢，就是佛光本身呀！佛光就是心光，觉悟的心光，也就是清净心呀！清净心当中，非常奇妙，您随便起一个念头，立马就会变成现实，哎，心想事成不是梦啊！

　　——不过，这可不是咱凡夫的境界，依据《大乘起信论》，那要初地以上的菩萨才有这本事啊！所以呢，印度的龙树菩萨就亲证了初地，在他讲经的时候，哎，他可以随心显现，时常呢，他的身体就不见了，法音依旧，在讲台上呢，出现了一轮圆光，就好像一个巨大的月亮似地，这叫做：现月轮相说法，初地圣人龙树菩萨的不思议境界呀！

　　——龙树菩萨尚且如此，更何况佛陀呢！所以，在身心寂灭的不二妙境当中，佛陀化现出了清净佛土，以便于成就圆觉法会，哎，把这个不得了的妙法教给咱们大家，也就在情理之中啦。

　　与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首。

　　在佛陀所化现的净土当中，很多大菩萨都位居其内，作为听法和请法的弟子。数量有多少呢？在圆觉法会上，竟然有十万菩萨之多呀！

　　其中有十二位菩萨，最为重要，他们不仅听法，还要替咱们大家向佛陀问法，通常呢，咱把他们合称为“十二圆觉菩萨”。

　　依据佛经的开示，佛法极为尊贵，通常情况下，如果没有人诚心请法的话，就不应当讲说。随意说法，往往由于听众没有信心的缘故，而不会有什么效果，甚至，还有可能造成听众诽谤和贬低佛法——这是很重的罪业，因为，谤法的人，将因此而在无量劫当中，不会再遇到佛法。就算遥远的将来以后，终于遇到佛法了，他也打算开始修行了，哎呀，他忽然发现，处处都是障碍呀！

　　——太不公平啦！佛菩萨不慈悲呀！为啥我诚心学佛，还障碍这么多呢？

　　——嘿嘿，因为您看不到过去呀！纵经恒沙劫，所做业不亡啊！

　　哎，各位兄弟姐妹，咱可尽量不要意气用事，即使对于自己不懂的法门，也不可以用嗔恨心，去恶意贬低呀！

　　细心的弟兄们会发现，在圆觉法会上面，除了佛陀，就是诸大菩萨，竟然没有声闻弟子们，为啥呢？因为，这圆觉妙法，乃是佛陀的境界呀，声闻人，哎，就是小乘修行者，没有办法接受。就好比呀，小草的根太浅，经受不住太大的雨，否则，就会被冲倒，甚至连根拔起呀！

　　——哎，问题也随着来啦，那这《圆觉经》，难道不是阿难尊者复述出来的么？阿难又不在现场，他咋知道法会的内容呢？

　　——所有的佛经啊，都是阿难尊者复述出来的，在释迦牟尼佛的教法当中，阿难尊者是唯一的持经人，也是佛陀的侍者。哎，这就方便了，每当没事儿的时候，佛陀就专门为阿难尊者一个人讲经，讲啥呢？专讲阿难尊者没听过的，没到场的那些佛经。阿难尊者博闻强记，句句入心哪！所以，咱们才能看到这部专门为菩萨们讲述的《圆觉经》。

　　——好，各位兄弟姐妹，咱一块儿来看看，《圆觉经》上面，替咱们问法的十二圆觉菩萨，到底是哪几位呢！

　　第一位，是文殊师利菩萨

　　文殊师利，也译作曼殊师利，翻译成汉语呢，就是“妙吉祥”，他曾是过去咱们这个世界里，最近的七位佛陀的老师，其中，也包括释迦牟尼佛。

　　——哎，佛法呢，就是这样的平等，文殊菩萨早就成佛了，度完有缘弟子们以后，就入了涅槃——就是回归于圆满觉性呀。但是呢，菩萨度众生的广大愿力是永远也不会舍弃的，“众生无边誓愿度”嘛。

　　以这个愿力为因，以释迦牟尼佛出世为缘，于是，古佛文殊（哦，好像叫做龙种上王如来）又化现为了文殊菩萨，嘿嘿，又来了！来干啥呢？来做释迦牟尼佛的弟子，帮助世尊度化众生呀！哎，弟子成佛了，师父呢？从常寂光净土放出了一道佛光，化身为一位菩萨，来给过去的弟子做弟子啦！行话呢，这叫做：“一佛出世，千佛护持”呀！

　　也正因为如此，文殊菩萨不同于一般的菩萨，他的智慧早已圆满，在世尊的教法里，独享智慧第一的美誉呀。文殊菩萨的智慧像啥呢？哎，像一把极其锋利的金刚宝剑，能够斩断一切烦恼执着，无坚不摧呀！

　　按照佛经的授记，文殊菩萨率领着数不清的眷属，就常住在咱中华大国的五顶山，哎，就是五台山呀！它海拔三千多米，四季清凉，没有酷暑。唉，就是冬天呢，太清凉了一点儿，您穿着羽绒服啊，在山顶的寒风里呢，还会打哆嗦。

　　五台山关于文殊菩萨的事迹特别多，哎，曾经有不少人哪，在那里得到过文殊菩萨的点化，您要是有信心的话，您诚心地到五台山去朝拜，诚心地祈祷文殊菩萨，也许就会有感应的呀！

　　第二位，是普贤菩萨

　　如果说文殊菩萨代表的是广大智慧，那么，普贤菩萨代表的就是无边行愿。

　　普贤，梵文叫做“三曼多跋陀罗”，翻译成汉语，叫做“遍吉”，就是时时处处都吉祥啊！为啥都吉祥呢？您只要学习一下普贤菩萨的“十大愿王”，自然就会明白啦，菩萨的行愿太深广了，如是因，如是果，正因为无边的行愿所感召，所以吉祥无处不在呀！

　　——哎，文殊、普贤这两位大菩萨呢，缘分很深，哥俩交情好哇！

　　——啊？您问菩萨是男还是女？

　　——嗨，您喜欢它是男的，他就是男的；您喜欢它是女的，她就是女的呀！菩萨菩萨，演啥像啥嘛。

　　哎，闲来无事，偶尔地，文殊、普贤这哥俩一商量，兄弟，咱们人间去走一遭吧！要不，大家都把咱俩当传说了，当成假的啦！

　　——于是啊，唐朝的时候，浙江天台山就有了寒山、拾得这兄弟俩，寒山子呢？非僧非俗，亦僧亦俗；拾得呢？典型的疯和尚。兄弟俩时不时地来到国清寺里，吃点儿剩饭剩菜，拍你一巴掌，吼他一下子，您刚一愣，或者是刚要发火，嘿嘿，这俩兄弟就勾肩搭背地，拍掌大笑而去啦！

　　最过火的，有一次，到了十五，依照佛制，国清寺大众师父们，所有的比丘，正在一起准备诵戒。那场面呢，是相当地庄严肃穆啊！

　　忽然间，拾得大师闯了进来，哎，只见他双手叉腰，大声喝道：咄！诵戒也不叫俺一声，各位大德，就在此时此刻，咱说说那男欢女爱之事如何呀！

　　——结果可想而知，这位拾得大师啊，直接被僧值师父，哎，就是专门管纪律的和尚，拿着棒子，立马给拾掇出去了。

　　后来呢，大家才知道，这寒山、拾得不是别人，寒山就是文殊，拾得就是普贤呀！

　　哎，到了南宋时期，在浙江临海府，兄弟俩又来啦。这回呢，文殊出家做了和尚，法名善戒，人称“戒阇梨”，他自己呢？五岁就开始自称是“六和大师”。这位六和大师可不同凡响啊，他刚一生下来，您猜怎么着？他不仅不哭，还直接就会开口说话，他说呀：哎呀，善哉！爹，娘，您二位生我辛苦啦！俺就是为了度众生来的呀！

　　要说这戒阇梨的父母，那可真是有善根，没把他当成妖怪给掐死，心里是又惊又喜，也没敢声张。这戒阇梨呢，从小就爱自言自语，哎，说啥啥准。父母一看，得，这孩子呀，不用教，啥都会，随他去吧。

　　十五岁的时候，戒阇梨辞别了父母，出家做了和尚，到处云游。中年以后呢，他又回到临海府周围，时常用神通教化百姓。而且呢，他还多了一个伙伴，谁呢？周婆。

　　哎，这周婆呢，就是普贤菩萨示现的。她在家排行老七，人称“周七娘”，从小就有很多神异之事，长大以后也不肯嫁人。虽然家境富有，但是呢，她不在家里呆，白天到大街上去要饭吃，晚上呢？就自个儿睡在一座桥——普济桥的下面，哎，那是既遮雨，又风凉啊！大家呢，都把她叫做“疯婆子”。

　　俗话说的好：人以类聚，物以群分哪！哎，周婆这疯婆子，偏偏就和戒阇梨对路，俩人哪，经常是手挽着手，谈笑而来，拍掌而去，偶尔呢，还来顿酒菜，改善一下生活，好不潇洒呀！这情景，您想想，一个癫和尚，一个疯婆子，勾肩搭背，把酒共饮，哎，再来盘海鲜，给力吧！

　　哎，有一次，戒阇梨拉着周婆，来到一家小店，点了许多活虾，让店家煮熟了，俩人三下五除二，吃了个精光。戒阇梨抹抹嘴，站起来想走，被店家一把拽住：和尚，给虾钱！

　　——戒阇梨象征性地翻翻口袋：嘿嘿，不好意思，钱都跑啦！

　　——店家大怒：没钱，还我虾来！

　　——只见戒阇梨和周婆哈哈大笑，俩人一张嘴，喷出了满桌的活虾，活蹦乱跳，吓得众人大惊失色！戒阇梨可不管这些，手挽着周婆，一边唱歌，一路扬长而去啦。

　　后来呢，戒阇梨入住了一座寺院，名字叫做兜率院，时常为弟子们说法。有一天，在讲说完《楞严经》里的观音菩萨耳根圆通法门以后，他就准备圆寂，告诉弟子们说：你们仔细看！

　　——只见戒阇梨啊，头顶大放光明，光中现出了七佛，佛佛也都各自放光。戒阇梨呢，左手托着太阳，右手握着月亮，口中吐出十二朵莲花，莲花放射出十二色的妙光明，充满了整个虚空。

　　——最后说道：老僧有这样的妙用，就是告诉你们，释迦佛的正法真实不虚啊！大众，老僧世缘已尽，就此告别。

　　——听到戒阇梨入灭了，这周婆也不含糊，端坐在普济桥下，口吐莲花，香光交错，哎，坐化了。见到的人哪，无不交口称赞。

　　——七天以后，有一位异僧，出现在街头，拍手而歌，唱道：“戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。” 然后，就不见了。于是，大家才知道，原来戒阇梨和周婆，正是文殊、普贤两位大菩萨呀。

　　哎，大家都知道，普贤菩萨在咱中国呢，常住在四川峨眉山，那是一处风景绝佳之地呀！

　　曾经有一位大诗人，来到峨眉，登临金顶，远眺夕阳里的群山，环绕在主峰周围，哎，只见金灿灿，雾茫茫，群山点点，好一派佛国风光啊！恰巧呢，此时，东方升起了一弯新月，日月同辉呀！诗人不禁诗意大发，随口吟出了一首千古佳作：《初登佛山，遇日月同辉》

　　金顶佛光照，峨眉月半弯；

　　岂是人间景，万圣朝普贤。

　　——啊？您是峨眉山的，这首诗真好，但是您没听说过？

　　——所以说嘛，这人哪，活到老，学到老，知识无穷尽呀！

　　——哎，当然了，这也不能全怪您，因为呀，这首诗虽然已经成诗多年，但是呢，还没正式发表过，哎，它的作者呢，名字叫超然。

　　第三位，是普眼菩萨

　　这个普眼菩萨呢，相传就是观世音菩萨的别名。为啥呢？哎，您看，所谓的普眼呀，就是全身上下都是眼，而且呢？能够遍照大千世界当中所有的众生，普观众生，循声救苦哇。

　　——全身上下都是眼，那不就是千手千眼嘛，普观众生、循声救苦，那不就是观世音嘛！所以呢，这位普眼菩萨，也就是大慈大悲的千手千眼观世音菩萨呀！

　　说起观世音菩萨，在咱娑婆世界，可谓是无人不知，无人不晓啊。哎，只要您不是智障人士，估计都听说过观音菩萨的大名。因为呀，在所有的菩萨当中，观世音菩萨和咱们的缘分最深，在无量劫当中呢，菩萨常在咱这娑婆世界利益众生啊！而且，他的化身遍布在全球，还有各个法界当中，数也数不清呀！

　　第四位，是金刚藏菩萨

　　金刚藏菩萨，是大乘密教当中，著名的贤劫十六尊之一，是拥护贤劫千佛教法的大菩萨。

　　啥叫金刚藏呢？哎，这是一种比喻，菩萨的智慧猛利，无坚不摧；菩萨的愿力坚固，永无动摇；菩萨的神力无比，能降伏一切众魔。所以呢？就把菩萨的这些功德呀，比喻为无比坚固与锋利的金刚宝。

　　为啥叫“藏”呢？哎，这个“藏”就是宝藏，因为呢，菩萨具有着无穷的智慧、无尽的大愿和永不枯竭的神力，就好像拥有了一座深不可测的金刚宝藏，所以叫做金刚藏菩萨呀！

　　——哎，金刚藏菩萨不仅是密教的本尊，也是即将成佛的金刚地菩萨，就是等觉菩萨呀！这等觉菩萨的觉悟境界呢，和所有的佛陀是平等的，是一样的呀！乃至于，十二圆觉菩萨，其实都是等觉菩萨，和佛陀有着相同的觉悟境界，只是还剩下最后的一点点，极其细微的生相无明，尚未勘破而已。

　　——各位兄弟姐妹，大家都听说过佛教里面的“四大金刚”吧？其实，这是一种不规范的叫法，本来呢，人家叫做“四大天王”，是欲界的四位重要天神。

　　——不过，佛教里面的确有很多数不清的金刚护法神，哎，金刚藏菩萨就是其中之一，当他化现为护法神的时候，就叫做“金刚藏王菩萨”，显现为忿怒的形象，手里拿着金刚杵，随时准备降伏一切邪神、恶魔。

　　——在《楞严经》里面呀，哎，第七卷，佛陀专门为我们讲过金刚藏王菩萨的护法功德，他们不仅能够摧伏一切魔王魔众，还能够加持我们修行人，如果我们足够精进的话，让我们得以开发智慧和神通，乃至于悟道、证果。

　　当然啦，金刚藏王菩萨，或者说金刚护法神，有很多很多，甚至于有很多个庞大的种族。对于我们大家来说，我们最熟悉的金刚护法神，就是韦陀菩萨，他也是贤劫千佛的最后一尊，将来，他成佛了，名叫楼至如来。在此之前呢，他就发愿做金刚护法神，哎，护持各位佛陀的正法，也护持修行正法的佛子弟们。

　　——嘿嘿，论打仗啊，金刚护法神那是所向披靡呀！什么鬼王、修罗，邪灵、精怪，根本就禁不住他这一杵，“啪”地一下子，连身体带灵识，都碎啦！就算是第六天天王——大自在天，哎，就是那位最著名的天魔，佛成道时，来捣乱的那位老兄，见了金刚护法神，也没辙，转身就逃跑啦！哎，好汉不吃眼前亏呀！

　　——不过呢，所有的金刚护法神，都是金刚地菩萨，哎，也就是等觉菩萨们化现的，菩萨，大慈大悲嘛！所以呢，一般情况下，金刚护法神们都不会下狠手，都会手下留情，放人家一条生路。

　　——除非呢？嘿嘿，遇到那些不识抬举的，非要横加捣乱，破坏佛法，恼害修行人的主儿，在《圆觉经》最后，金刚护法神和护法大力鬼王们说啦：“其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”

　　——这是护法神给我们的承诺，会绝对保障我们的正常生活，以及平安，只要呢？只要我们坚持读诵受持这部大乘了义的《圆觉经》，只要我们道心不退啊。

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