林钰堂：生活中修行

林钰堂：生活中修行

　　二○○九年六月九日

　　讲于中国广州竹料精舍

　　开示及校订﹕林钰堂上师

　　录音及笔录﹕弟子疾呼

　　这个——佛法是这样子啰，你要知道说，目标是什么，呵。目标——当然说，成佛啰。但是所谓「成佛」呢，就是回到本来清净的无限一体。那你要达到这个目标的话呢，你自己的发心啰，还有你修法的里面最大的重点，就是说，不忘这个目标，那怎么样叫，跟这个——可是这个目标，那么远大，你也不能真的了解是什么东西。那，你唯一，靠什么样的，跟这个不能了解的、那么远大的东西连在一起？就是我们通常讲的「菩提心」啰，就是你，心是希望达到那个。但是希望达到那个，不能是说想说「我怎么样」，因为「我」都是很小、很有限。所以，那你怎么办呢？就是你要是一直想说是众生了。就是说，都一样，都一样都有苦，都不知道怎么样达到终究没有苦的乐。所以，你一直想这一个的时候呢，能够从自己的小小的范围里出来。所以你整个法，你说修来修去，你说「我要怎么样」，那你都修不成的。主要就是都是想说，这些法只是帮助我们从「我」出来，所以不是「我怎么样」，而是说，为众生、为众生。开始很空洞的话，但是做习惯了，心真的是那么大的时候，那么遇到什么事都是「我」嘛，那个时候就选择说放弃「我」去，还是继续想做什么，这样就有希望出来。

　　所以最大的重点就是说，不管你做什么法，不是说多啊、高啊什么，不是这样。重点是菩提心，就是说老是说是为一切，呵——是要放「我」，不是为「我」。然后这样子去努力的话，那，真正需要依赖的法呢，并不需要多。所以一般人的生活的话，你就念诵跟、跟礼拜，这样子能做而已嘛。你有多少时间、多少精力？很少。先从这个做，这个要是做得踏实了，真正习惯，做都是为众生、为众生，喔，佛也是真的，当真了，不是说口头。这样投入，慢慢、慢慢，身心都渐渐解脱。渐渐解脱以后，那么你是有那个能力、有那个机缘的，佛、菩萨会安排的，你就会慢慢可以深入——那个时候的深入是真的深入。你说一下子说，啊，只是书上读到一些说，喔，我要什么灌顶，我要什么高法。没有用的；你背了一大堆，又怎么样？你人还是原来那个样子——那个没有真的到哪里。你反而是这种，踏实的说念佛、拜佛的这一类的，哦，真正努力投入——你能够真的世间不管，专门去做这个，当然最好啰。那样子久了，机缘自然的。像我们这回朝佛，你看，我们也搞不清楚，我们去到西藏八、九天，前面三天还生病啊、什么。欸，每一个地方都非常殊胜，都种种感应，都是佛、菩萨把你弄到那里、弄到那里。莫明其妙，连时间、连地点都是他在配合的，喔。就是，你可以交给他了。然后你不要好高骛远，你只要心真的为众生，一点、一点、一点做，慢慢、慢慢路就宽了，长、就长远了。

　　所以我也是说嘛，我们师父，一个菩提心愿说要建一个坛城、什么。他女儿说，欸，这么久了，还没有结果，怎么办？我说不要管，那个真正的东西就是说，我们不断在做，这里面就有看不见的坛城在起来了。各个地方，弟子为什么会跟？是因为他有真的感应；不然我靠什么咧？我，再会讲话也不能感动人的。喔，他们都感应了，知道说真的，他就自己愿意跟着这条路在走。喔，那这样，有这样的基础的话，将来那个东西，那个只要是，人够多自然会有的，根本不用去管，呵。时间上的，呵。就是你修行的成就也是这样的，喔。你有深入，做到够了，你自然，就会有资格去，一步一步往上走了——那才是真的，唉。

　　而且这些东西，修任何法，它基本上是要你回到本来清净，所以你越单纯越好。所以为什么，像我在阳明山，台北的阳明山，一个弟子叫曾、曾老师，他是退休的老师。他就是念佛、打坐、念《金刚经》，还有帮我做这些法务。哦，他也会感觉那些热啊，脉开啊什么，什么都会有。那你说他有没有进入密宗？不用啊，他光念佛，他也是这样子，哎。所以，就是观念上要了解，最重要只是真心、菩提心，其他就是依着法修就好了。不用去被那些书骗了，书讲的是空中楼阁，盖得那么美妙，你想说我也要去到那里——你还没走到啊，你怎么去到那里？就是这样，最重要是这样。然后你会来想见我，也是读到我的东西啊，又有感应啊、什么，对不对？就是、就是这样子啊，就自然、自然慢慢会一步、一步，你就会遇到你可以依止的人啊、什么，这样子。

　　所以我们当年投入也是说，自己知道说，哦，这里面有真东西，就不管了——不管说别人认为，呵，怎么样——没有时间解释了，就自己努力了，哎。然后，后面就渐渐能够真的帮助别人了。但是你自己要先学习嘛，呵。修，把自己变成单纯啊，然后，佛法的理论怎么样能够融通啊，能够跟生活连在一起啊，那慢慢就能帮助别人，嗯。

　　吉祥圆满

　　二○○九年十月十四日

　　养和斋　　　　于加州

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