慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第十六日(三) 观察门——欲如实修行毗婆舍那故

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慈法法师安居日授课·听课笔记：安居第十六日(三) 观察门——欲如实修行毗婆舍那故

　　在天亲菩萨《愿生偈》的九十六句偈子中，观察门的篇幅是最大的了。

　　云何观察。智慧观察。正念观彼。欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种。一者观察彼国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。(见《往生论》)

　　毗婆舍那

　　与第三门谈到的“奢摩他”——止，是配合起来的，一止一观。

　　第三门作愿门，“心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土”，是依念佛名往生彼国来遮止我们现世的恶缘，遮止未来身口意三业的恶报，遮止声闻缘觉的不究竟，乃至一生成就阿耨多罗三藐三菩提这样一个殊胜的究竟的教法。

　　观察门，“毗婆舍那”一般不翻译，多义故，“观”是简单的翻译。在声闻教法中有观身不净，观受是苦，观苦空无常等九种观，此处，应作观想于彼国土、阿弥陀佛、诸菩萨。因为往生是大事，我们要往生彼国，就象你要回家得知道家在哪个小区、几楼几号一样，所以我们先观彼国土。然后，彼国土的主人是谁呢？——阿弥陀佛，就要观主功德，即观阿弥陀佛。然后是观菩萨正行何以作为，往生者皆是正行菩萨，有四种正行。

　　如实修行

　　昙鸾法师说：“观想彼三种庄严功德，此功德如实故，修行者亦得如实功德。”(《往生论注》)

　　不如实修行，现在这样的修行人很多，在表皮上、表相上、给人看上，或者言说上修行，本质的作用力没有真正地启发开来，所以一直象浮萍一样浮在水面上，得不到摩尼宝珠，因为没有沉下去。这是很普遍的。

　　所以天亲菩萨和昙鸾法师，很注重谈如实修行！使我们远离不如实修行的虚妄作业。不如实修行，就是不在究竟位上修行，一般我们的修行都是根据自己的业习爱好、见闻觉知、想象来修行，而不是如实的修行，即不是究竟意义上的修持、回归。

　　所以净土教法欲使一切众生究竟回归、圆满菩提、无所遗憾，一生趣向于阿耨多罗三藐三菩提，住阿郫拔致，即得不退转。它有这样一个殊胜的、令一切诸佛赞美的清净教法、彻底教法、无遗漏的教法。它不是夸张的，是如实的，故说“我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应”，以总持法门回施众生！

　　彼佛国土庄严功德成就

　　要往生彼国，我们不了彼国是不行的。这个功德“成就”很重要，我们若不了解极乐世界的功德与成就，我们说“到彼国”，就象是到一个还没有开发的荒地一样，你没有任何受用。而“庄严功德成就”，就如我们到一个已经开发好的小区，你可以直接来使用它。

　　阿弥陀佛国土庄严功德成就者。有十七种。应知。一者庄严清净功德成就。二者庄严量功德成就。三者庄严性功德成就。四者庄严形相功德成就。五者庄严种种事功德成就。六者庄严妙色功德成就。七者庄严触功德成就。八者庄严三种功德成就。九者庄严雨功德成就。十者庄严光明功德成就。十一者庄严妙声功德成就。十二者庄严主功德成就。十三者庄严眷属功德成就。十四者庄严受用功德成就。十五者庄严无诸难功德成就。十六者庄严大义门功德成就。十七者庄严一切所求满足功德成就。(见《往生论》)

　　从十七个角度来给我们阐述彼国庄严的功德成就。从明天开始，我们慢慢地来把这些角度给大家一一作点提示，当然还是希望不要学学问，也就是说大家心里不要想着学什么东西，学问这个东西有时候挺负担人的。

　　?作业：您对往生彼国的认识。

　　你自己的认识，不要谈别人的，能摆脱书本是最好的，就依你现量的心来谈最好，不要去掩饰它，这是最好的。大家可以交流交流，因为它基本上是净土修法的主体了。

　　往生是个大事，你对往生彼国的认识，或者说你现量心理对往生彼国的认识。谈现量最重要，要不然我们谈的东西会跟自己没关系。

　　实际上，与其说是作业，不如说是思考题，就是让大家思考思考。这不是为我完成的，不是说我要抽查提问，你就赶紧做，我不提问，你就不去做，那就没意思了。这个思考题是我们自身的一个认识，因为生死事大啊，无常迅速！

　　还是不谈2012，但是它可以做一个参照，我们的人生必然就是这么快。有些团体给我打电话说：“法师，你们怎么准备的？”

　　我说：“准备什么？”

　　“2012啊”

　　我说：“我们没有准备，阿弥陀佛。”

　　他说：“不准备不行啊。”

　　我说：“为啥呢？”

　　他说：“你还不当真嘛？”

　　我说：“我挺当真的。”因为每天都在无常中生活，你不当真也得当真。

　　他说：“要有紧迫感呐。”

　　我说：“还挺有紧迫感的。”

　　我希望大家不谈2012，但是要有紧迫感。我们念的晚课中，“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”生死在逼迫着我们，如救头燃，燃谁呢？燃我们每一个人，不是燃别人！说“我还年轻，我还力壮……”不尽然，那可不敢说。

　　很多人说往生是老年人的事，不是年轻人的事，我说可以到火葬场去统计统计，那儿年龄绝对是不均衡的。所以，我们就从现实的生老病死中来观察，“如少水鱼”是实话啊，每天我们的生命在退失着，老病死跟着我们的。

　　作业一定要做，因为这个思考跟我们每个人有直接的关系，生死事大啊，不得不思考！往生问题，实际也就是对生死问题的认知。

　　因为我们就要开始谈论彼国的殊胜功德成就了，在去之前，要谈谈对它的认知，再来讲就有味道，因为这和我们的想象有天壤之别！诸位要善于思考！

　　(岁次辛卯五月初一2011年6月2日)

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