宋智明：禅修与往生

宋智明：禅修与往生

　　-----与无锡居士的对话

　　妙戒记

　　问：这个老太今年86岁了，她平时念佛念得很好，但有时发病的时候很难提起来，请老师再给她开示,让她临终提正念.

　　师:就是一个修行的人，她发病的时候，不要去注意这个病，但是在进一步入定的时候，不去感受这个病的时候，要把心放下来、放在源头上，就是知道的那个地方, 一直进去。人死的时候，也是这样的：人死的时候，好象旋进去一个地方，这个地方就是生命的源头。但是平时我们有神经,有感觉,把它拉住了,执着在身体的感觉上。但是有用功的人,特别在比较病重的时候,危险的时候，这里面一放,他就进去了。进去有二条路：一是往生了；二是回到本性中来，什么病都没有了,身体感觉没有了, 都化空了就是那个地方。那种经历是什么呢?就是佛教讲的断命根。虽然人活着，命根已经断了。就是说断了以后，生死和你没关系，虽然人活在世上，这个生和死和你没有关系；这个病和你没有关系了，病和不病对你没有影响了，你的心灵一直都是很清净的，即使病得很严重，你的觉心还在, 还是很清净，是这种境界。

　　我举个例子，这次有个人夏天到藏地去，因为高原反映，他心脏也不好，就是突然之间就休克了，休克时他知觉还在，平时他很用功的，他就是在知觉存在的地方一放，这个时候什么都没有了，身体, 世界, 病什么郜没有了，于是就回到那个地方。那个地方就非常光明,非常安乐,非常清净。当他觉受到的时候，本来那个时候就可以往生的，借这道光就可以往生了，但因为寿命的缘还有，命根断了，再回到感觉上的时候，病就没有了,就转化了.然后呢？会体会到这个身体和他没有关系，虽然活在世上，身体和他没有太大的关系，偶然有习气：“这是我的。”提起来一放，就没有了，这就是转变之机，就在这里转变，所以不等到临终，现在就可以走。

　　问二: 她只是临命终时求往生。

　　师：现在每时每刻都是往生，都可以往生。但是当你有身体在, 有感觉在, 那个时候还不能往生。当你念佛念到身体都没有了,感觉都没有了，那个地方就是往生。但是现不现阿弥陀佛，是因缘问题。阿弥陀佛有没有显现，净土莲花有没有显现，这是因缘没有到。如果因缘到了，他就显现，如果直接的走了，他就显现，是两种情况。

　　有的人说，这个时侯也可以显现, 也可以不显现。但是不要执着显现的境界，只是进到那个地方，就可以，那个地方就叫往生。

　　还有个例子, 有个人要死了, 临终病很重，他肾积水,襄肿,肾坏死，很危险，医生认为没有救了退回去。那么他平时也不怎么精进念佛的，就躺在床上，他说反正医生说死，我就死吧。就是一心念佛，念着念着, 的确境界出来了，那种恐怖的境界，夜叉什么来了, 他怕, 越怕越念佛. 他只管念, 念念这些都没有了，没有了之后，还有些物状，黑色什么的，再念念，念到突然间有一种光明出来，非常快乐，身体上许多痛苦都没有了，非常好，这个时候, 阿弥陀佛显现了，阿弥陀佛在光明中了显现了，啊呀这种开心，这种快乐说不出来，好象汁么都没有了，什么都解脱了，但是这个时候，他命还没有断，这个现实的境界过又回来了，但是回来又不一样，身体好了出院了，但是不是说马上很健康，就是说没问题，不是一下子好起来，而是一天天好起来了。病对他的痛苦没有了，他没感到病了，但是人还是弱的，慢慢又恢复过来，那种病的感觉烦恼都没有了，医生说你可以出院了，就出来了。

　　问三：他是回归本性化空了吗?见性了吗?

　　师：这个是一心不乱证到一个境界，还没有见到本性，还差一点点，还有光在，还有相在，这个光和相都没的话，才能见到本性。

　　见到本性以后，再现光和相，就没有关系的，都可以显现。他这里还有东西在，就不会开智慧，智慧还开不了，但是报境巳经转了，业已经消掉了，过去积累的业报消棹了，命运也就改变了。

　　但是平时已经见性的人，他不一定马上做到这一点，但是有一天做到了，他的证量就高了，又高了一层。所以这里告诉你的，不是待到临终，现在每一天都可以往生的。

　　象莲池大师在杭州天竺寺的时侯，他说我的寺院前后都是八功德水、七宝行树，都是极乐世界。他活着的时候，都已经显现出了极乐世界。

　　插; 这也是一个坛城.

　　师; 对！他的寺院就是坛城，也就是极乐世界的化现，一个功德的化现。极乐世界从经上讲有十万亿佛土那么遥远，但从阿弥陀佛的报身功德来讲，是遍一切处的。它的确这样的，非常殊胜,非常庄严。但是在哪里呢? 在阿弥陀佛来讲遍一切处，在我们来讲呢? 在我们心里，当你相应的时侯，他当下就出现，所以说一弹指就到了。如果那么远的话，一弹指怎么会到呢? 当你命根断的时候，这一转的时候，阿弥陀佛显现的时候，你已经到净土了。当你进入莲花的时候,进入光明的时候, 再进一步打开，就是一个净土，和圣人都同在一起。和圣众一起听法, 一起用功, 一起去供养十方的诸佛。现在的科学讲呢? 就是多维空间. 如三度空间, 四度空间乃至十度空间，它是多维度空间。但是他交融在一起的，并没有离开我们这个世界。象西藏很多的净土，象香格里拉，他就在西藏，但是一般人到不了那里，找不到它，所以很多人寻找香格里拉，但很难进去。

　　过去有一个英国的还是美国的士兵，他打仗的时候，迷失了就进入香格里拉，然后去拜见很多寺庙，拜见很多活佛，求了很多法，然后回到美国去，就写了一本书描述香格里拉的书，很多人根据他的书, 很多外国的寻宝者，去寻找这个香格拉，所以确有这样的地方。

　　我还遇到一个出家师父，峨嵋山的，他跟我讲：有一年他和他的兄弟到藏地去，到深山里面走走，突然之间，见到前面一条路就进去了，就见到一个世界，很多唐代的人都在那里，有这么一个世界，而且用的都是过去的东西。所以世界是多重性的，象鬼神和我们在一起，不是吗? 天上的, 护法的, 都在，我们绪不到，甚至地狱在地球上，许多人看不到它。

　　不同的业力会发现不同的境界，念佛的人以佛力, 清净力因此往生净土；众生造业，就会到众生的世界。他认为他的世界是很真实的，其实是虚妄的, 不真实的, 都是心所显现的。

------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多宋智明居士佛学内容

------------------------------------------------------------------------------------------------------