20131008佛教导航微博嘉言集

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1. 一个人不管他是从事什么职业的，只要他修了布施，都是有功德的，都会招感果报的。但是，问题就出在他是通过杀生而赚来的钱修的布施，他将来招感的果报是很有钱，很富有，有可能生在一个大富大贵的人家，物质条件很丰富，但他还没有长大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不杀生的基础上来修，这样才会“不为一切怨贼所害”。意思是说，一个人如果靠杀生修布施，不是短命而死，也会被怨贼杀害。——济群法师

2.菩萨行与人天善法的不共之处，就在于出离心、菩提心、空性见。唯有建立在这一基础上的善行，才能升华为无上菩提的资粮。出离，是出离六道、出离轮回。某些人以为，菩萨不可厌离世间，无须出离六道。《菩提道次第略论》专门批驳了这一观点，论曰：“经谓菩萨于世间不应怖畏之义者，非谓于业惑所制，而流转三有之生老病死等苦，不应出离。盖谓菩萨悲愿自在，为益有情，而于三有受生，不应怖畏也。夫以惑业所制，流转世间，为众苦所逼者，自利犹且未能，况云利他者哉。此乃一切衰损之门，菩萨较诸小乘尤应厌离而灭除之。而于悲愿自在，受生世间，则应欢喜焉。”可见，菩萨比声闻之出离心更切，只是不忍一人出离，而发心救度一切众生出离.——济群法师

3.在每个人的心里，都有两种最严重的执著：一种执著，是认为外面的世界都是不清净的，娑婆世界很痛苦——有烦恼、有生、老、病、死等等；还有一个执著，是认为世界上的任何一个物质，都是实有的东西。——慈诚罗珠

4.想修大乘佛法，想成佛的人，不需要学很多法，只需要学好一个法——大悲心。大悲菩提心好比阳光，成熟的佛性就是曙光。没有曙光，太阳也不会出来。但仅仅拥有一颗大悲心，并不是一切都解决了。除大悲心以外，我们还需要证悟空性的智慧等条件，但最关键的，是大悲心。——慈诚罗珠

5.真正净罪的时候，要得净罪相，为什么要这样子？因为你究竟积多少罪，不知道。换句话，欠人家多少债你不知道，还了，还到人家说还清了，债据交给你，问题解决了，那时候你才不欠、才真实。现在我们忏悔也是这样，在还没有忏干净之前，一直要努力。什么是净罪相？梦当中吐恶食、吐脏东西，就这样。曾经有一个同修，他就修这个法，没多久，梦当中吐大便。另外一个同修，他梦见喝牛奶，这是千真万确的，这绝对不是历史上的人物，你们如果好好的去做，将来会有这种梦相。有的人经常在梦当中总是在飞，有的人看见特别的宫殿，这个就是他的净罪相。——寂禅法师

6.宁静来自内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。内心不妒嫉他人，也不贪婪任何的事物，没有任何自欲，无论何时，内心都持有那份宁静。要想得到幸福快乐的人生，首先要懂得有一颗宁静的心。 打坐让我们养成修行的好习惯。——顿珠法师

7.感恩命运赋予的一切吧，这一切都是我们亲手所为。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，保持一份淡定，不管正经历怎样的荣誉与掌声，保持一份淸醒，无论经历生命的哪一个阶段，都坦然接受与面对，不沉迷过去，不痴迷未来，顺生而行，每一个当下都如此宝贵。一路走过后，不遗憾的说，这暇满人身，我们已珍惜。——顿珠法师

8.人生不可免的缺憾，你要怎样面对呢？逃避不一定躲得过；面对不一定最难受；孤单不一定不快乐；得到不一定能长久；失去不一定不再有；转身不一定最软弱。别急着说别无选择，别以为世上只有对与错，许多事情的答案都不只有一个，所以，我们永远有路可以走。——嘉样堪布

9.有了智慧了，决定了，有了定力了，你才能够真正皈依。你没有慧，没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。凡是在五欲境财色名食睡，来帮助你的，绝不是正道。但是你自己，没有定力，就动摇了。有定力的，谁说什么不会被他转。因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。--梦参老和尚

10.虽然我们不能改变世界，但是能够转变自己对待世界的态度。一旦转变了自己，那将遍及我们身边所有的事物，因为到头来，所有事情都是我们的心。不论快乐或悲哀，宁静或激动，实际上只在乎一心。正确规律的禅修练习，能帮我们摆脱沮丧无力的心，不再轻易被贪婪和愤怒控制，回归祥和。——嘉样堪布