RSS
加入收藏
设为首页
佛教手机网
佛教网址
净界法师：十番显见之八约外道世谛对简显见性非因缘自然（一）
发布时间：2015年11月26日
十番显见之八约外道世谛对简显见性非因缘自然（一）
净界法师
癸八、约外道世谛对简显见性非因缘自然。
这是佛陀开显十番，从十个角度来开显我们的真实的心性，这是第八番。这一番是约着外道跟世俗谛二个：外道指的是自然外道，冥谛跟真我的教法；世俗谛是约着二乘世俗因缘的教法。从外道跟世俗谛这二种的教法来相对的拣别，开显我这一念清净的本性，它不是因缘也不是自然；也就是说它不是绝对的因缘，它也不是绝对自然。从外道跟世俗谛二种教法来开显这个道理。
分三：子一、对外道简自然。子二、对世谛简因缘。子三、结显自性。
子一、对外道简自然。先就着外道来简别我们这一念心性，它绝对不是自然。
分二：丑一、疑请。丑二、开示。
丑一、疑请。阿难尊者心中有疑惑而请示佛陀的情况。
领佛昔教
阿难白佛言：世尊！诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。
这一段是阿难尊者，领纳了佛陀前面十番显见的前面七番的经文，所得到的一个心得。
阿难白告佛陀：世尊！诚如佛陀您前面所宣说的教法，您老人家说觉(指的是我们心性的本体)缘(指心性随缘生起的作用，我们讲见分。觉缘等于是体用双举)，我们这一念心性的体用从空间上来说是遍十方界的。为什么遍十方界？因为它无相，一个无相的东西它就特别的广大。从时间上来说它是永远存在，而且没有生灭变化的相状。
蕅益大师说我们这一念心性十世古今，始终不离当念。十世指的是整个空间相，古今指的是时间相。我们这一念心基本上没有时间相也没有空间相。
这段阿难尊者引用佛陀前面开示，所得到一个正确的心得，这句话是正确的。但是第二段他对这句话产生了疑问。
疑滥外计
与先梵志娑毗迦罗所谈冥谛，及投灰等诸外道种，说有真我遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山，为大慧等敷演斯义，彼外道等，常说自然，我说因缘，非彼境界。
这一段阿难尊者引用二种外道的思想，第一个是邪因缘的思想，第二个是无因缘的思想。
(邪因缘的二种思想)佛陀你说我们这一念心是遍十方界，是湛然常住，性非生灭的。那么跟先梵志，梵志的先祖娑毗迦罗(六师外道的其中一个，自然外道)他提出一个观念，一个冥谛的思想：娑毗迦罗他得到非想非非想处的禅定，在禅定当中他能够观察过去八万大劫整个生死流转的过程，但是八万大劫以前，他就看不到了，他只看到一种昏昧不明的一种相状，他就认为这种昏昧不明的相貌就是我们整个生命的起点，因为他看到八万大劫，八万大劫就没有了，他就认为在这个八万大劫之前那种昏昧不明的状态，是整个生命的根源。你从什么地方来？就从这个地方来，把这样的一种状态叫作冥谛。这种昏昧不明的状态，是生命的根本，所以叫做冥谛，这个叫做邪因缘，以这样子当作生命的因缘。
投灰外道，投灰就是一种苦行外道，苦行外道他把身体放在火灰上去烧。苦行外道很多，譬如持牛戒、持狗戒…等等，这种外道差别的种类。苦行外道他提出的思想，说宇宙间有一个真我，真实不变的我，这个我是遍满十方界的。
这样子讲阿难尊者就有问题了，佛陀你说我们这一念心性是遍十方界，是不生不灭的，跟外道的冥谛跟真我的思想，到底是有什么差别。阿难尊者提出这个疑问，提出外道二种邪因缘的思想，其次提出一个无因缘的思想。
而且世尊您老人家也曾经在楞伽山，在开演《楞伽经》的时候，为当机的大慧菩萨开演如此的道理，您老人家说：外道这种种性，常说一切法是自然而生。
外道说为什么高山很高呢？这个是没有理由的。为么大海这么深呢？这个也没有理由。为什么鸟它会飞呢？这个也没有理由。也就是说一切的万事万物，是自然形成的，没有理由的，生命只是个偶然，我们只有活这一生，今生死掉以后这偶然的因缘就结束了，人死如灯灭，外道的思想就产生断灭的思想。佛陀为破除外道的自然的这种知见，佛陀宣说了因缘观，每一件事情，事出必有因；鸟为什么会飞？它背后有它的因素。狗为什么在地上行走？这也有它的道理。每一件事情的背后都有它的因缘。佛陀用因缘观来破除外道的自然知见，所以这种因缘观是不同于外道的自然思想、自然的境界。
这地方阿难尊者他所要质疑的，主要是这种邪因缘的思想，自然外道的思想。这是阿难尊者提出他的疑情，这以下请佛开示。
净界法师 楞严与净土-----189
------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ：437786417 307187592 佛教佛法新闻交流群：340208684 在线投稿
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：净界法师：依止虚妄的根本，你愈加行，虚妄的力量就越大！
下一篇：没有了！
下一篇：没有了！
