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设为首页净界法师：明齅与香即藏性
发布时间：2016年02月27日
明齅与香即藏性
净界法师
子三、明齅与香即藏性
齅是一个鼻根，它是一个内处，香尘是外处，当内处跟外处接触的时候，产生因缘所生法，但是它的本质却是如来藏妙真如性。
总标二处
阿难！汝又齅此炉中栴檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气，于意云何？此香为复生栴檀木？生于汝鼻？为生于空？
阿难！你依止你的鼻根去齅香炉中的栴檀，能齅的鼻去接触所齅的栴檀香的时候，能所的交互作用就构成一个因缘所生法的假相现前。
栴檀香出自于牛头山，所以又叫牛头栴檀，它是世间的宝物，只有在佛陀跟转轮圣王出世的时候，才会出现于世间。这香有什么功德呢？如果我们燃烧一铢(一两是二十四铢)，在整个室罗筏城方圆四十公里之内，都能够闻到它的香气。
那你的心中意思如何呢？这栴檀香气到底是怎么来的，是栴檀木所生？还是你的鼻根所生？还是虚空所生？
妄相无体
非从鼻生
阿难！若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出，鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气？称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。
阿难！若我闻到的栴檀香气，这栴檀香气是从鼻根所生，假若这香气是生于阿难尊者的鼻根，那这样子是鼻根所生，既然香气从鼻根所生，然而我们的鼻根是肉做的，它毕竟不是栴檀木，不是栴檀木是肉做的鼻根，怎么能够产生栴檀香气？这不合道理。
若鼻根能够产生香气，称汝闻香，当于鼻入，身为一个鼻根我们有闻香的功能，所以才有资格叫鼻入，鼻根能够入于香尘，有闻香的功能。现在是你的鼻根产生香气，那这样子你的鼻根变成一个所闻。本来鼻根是能闻，那你鼻根现在变成所闻，那说闻非义，那就不合乎闻的功能跟名义，你的鼻根变成所闻那就不是鼻根了，那就变成一个香尘了。
所以鼻根产生香气，在这个名词定义上是不合理的，说闻非义不合道理。第一、你的鼻子又不是栴檀木做的，怎么能够有香气；第二、你的鼻子是能闻，它不是所闻，能所不能够混滥。
非从空生
若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？
若这个香气是生于虚空的，那就有问题，虚空的体性是恒常存在，那你应该经常闻到这个香气，就不必假藉香炉去燃烧栴檀木？事实上，我们要是没有燃栴檀木是没有香气的，所以虚空所生不合道理。
非从木生
若生于木，则此香质，应爇成烟，若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空未及遥远，四十里内云何已闻？
我们一般的执着大概就在第三个，我们闻到栴檀木我们会说，这香气是栴檀木来的，但是佛陀说这个观念是错的。
若香气是决定生于栴檀木，这会有一个问题。栴檀木香的木质，是应该把它燃烧成烟气才能齅闻。什么叫香？你一定要点过以后，它的香气才会出现，这是香的本质，香一定要因爇成烟，经过火燃烧以后，才生烟气才能够去齅闻，这才合理。既然它的香气是因为燃烧的关系产生烟才有香气，我们鼻子要去齅香气，我们的鼻根要去接触烟气才有香味，因为它的香味是在烟气当中。
所以身为一个鼻子要去闻香气，必须要去蒙受烟气才有香气。但是我们燃一铢的时候，四十里内都能够闻到香气，而这烟开始腾空还没有到很远的地方，但四十里内已经全部都有人闻香，这是怎么回事呢？所以香是从木头而生也是不合道理。那这香气到底是从什么地方来，你从什么地方来？
结妄归真
是故当知，香鼻与闻，俱无处所，即齅与香，二处虚妄，本非因缘非自然性。
鼻根跟香尘它是没有处所的，它是缘生无性当体即空的，它没有来的处所，也没有去的处所，它是没有真实体性的，当体即空，它所谓当处出生，随处灭尽，但是当它在作用的时候，鼻根跟香气接触的时候，也的确循着个人的业力，会产生香的假相跟香的作用，有它的假名假相假用，的确是有它暂时的作用，这一点是不能忽略，是因缘即假，但它背后的道理却是如来藏妙真如性，众生本具诸佛所证，一个不变随缘，随缘不变之体。
香是哪里来的？《楞严经》的意思，香是清净本然周遍法界的，从《楞严经》的观念，其实栴檀香是经常存在的，你点栴檀木只是把那已经存在法界的香把它显现出来而已，香是本来就存在的，每一个地方都有香气，厕所都有香气。你不要以为是栴檀木把香创造出来，不是的！它只是把它显发出来。如果说是从木头而来，那为什么它一点，四十公里都闻到呢？这不合道理。我们要知道一个观念，宇宙间的法它是清净本然周遍法界的，每一个法都是本来就存在的，但是你有这个业力，你就把这个法显现出来，他有这个业力，就把这个法显现出来，这就是为什么我们同样在一个环境，每一个人所看到，所听到的是不一样。
其实身为佛学院一个场所，好坏每一个法都存在，每一个人循他的业力，去看到去受用它，他自己业力这一部份的因缘所生法，这就是所谓即空即假即中的道理，人世间是这么回事的。
净界法师 楞严与净土-----251
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