净界法师:六根回光返照,你就是回归本性!
发布时间:2016年02月23日
六根回光返照,你就是回归本性!
净界法师
这地方是把六根门头功能:见闻嗅尝觉知,把它会归到我们的真如本性,就是古人说的:还它个本来面目。
即空、即假、即中,佛陀的意思我们先安住在即空,先破除攀缘。我们在思惟因果的时候,是安住在空性来思惟因果的。你试试看,你如果不先修空观直接思惟因果,就带有你个人的攀缘,有你个人的成见,你思惟的因果都不会正确的,不可能正确!这就是为什么我们在修习空假中是有次第的,先空次假后中。
即假其实它包括十法界的因果。比方说,我们凡夫的眼睛即假,我们眼睛看到的就是前面的分寸;一个阿罗汉的即假,他看到整个三千大千世界很清楚;菩萨的即假,看到百千个三千大千世界;佛陀的即假,看到无量无边的世界。所以六根,十法界是差别的,那是业力的不同,不过本经的即假主要是讲到凡夫杂染的即假,讲到佛菩萨的功德讲得少。
所以为什么《楞严经》要跟《法华经》结合在一起,因为到了法华会上就广泛的说明菩萨的即假。但身为《楞严经》,它的好处就是让你很快的来对治你的攀缘心。你六根当中遇到事情,记住不迷、不取、不动,不要乱动。
其实我们是这样,我们的生命有一定的轨迹,这个轨迹遇到跟事情接触的时候,我们有二个选择,第一个选择变化,第二选择不变。从本经来说,你要先选择不变,不要先求变,先求变你就完了,你就会刺激攀缘心。
我们今天是几点拜佛、几点看书、几点睡觉、你尽量能够保持不变,人生先求不变,先求不变再求随缘;不变就是空观,随缘就是假观。空观是成就不变的体,这叫不迷、不取、不动,其实主要是修空观,不要乱动。
这里的意思是说,我们的生命是怎么来的?
其实就是一念的妄动而有的,所以现在我们要逆向操作,要把生命重新带回家。我们从家里面出来是因为一念的妄动,你现在要把生命带回家,你要逆向操作,就是不能再动下去了,慢慢慢慢的你才能够回光返照。
六根有二种情况,第一个你向外攀缘,六根就造业;你这六根回光返照,你就是回归本性。所以六根你有二个选择,第一个选择向外攀缘,第二个你选择回光返照;一个生死轮回,一个是安乐涅槃,你要往道上走那你就是安乐,你要追求事相,那就是生死轮回,所以这一段叫会事入理就是这个意思。
净界法师 楞严与净土-----247
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