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净界法师:你那个颠倒的心没有扭转,你生命怎么改变呢!

       

发布时间:2016年02月17日
来源:本站原创   作者:净界法师
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你那个颠倒的心没有扭转,你生命怎么改变呢!
 
净界法师
 
  本经的《首楞严王三昧》其实它很重视六根,尤其在后面实际修行的时候。因为我们平常跟外境接触,就是六个门,六根门头,我们一念明了的心跟外境接触就扣着这六个门在活动,没有其它的门。在整个过程当中,它主要就是要修观照力跟一个对治力,对治力到这个地方还没讲到,你先要培养一种空假中的观照,我们今天六根跟六尘接触的时候,首先你要知道,缘生无性,当体即空这是很重要的。即空就是本经说的,你从什么地方来?
 
  我希望我们培养一种观念,我们遇到事情不要马上去做,不要这样子。其实《楞严经》的意思就是不迷,而不迷的意思就是说,你先停下来不要紧张,没有差那几分钟。你现在生起一个念头,你先问一件事,你从什么地方来?这个念头从什么地方来,它是来无所从,去无所至,它是从空性而来。
 
  当你知道我们的念头,它是本来没有的,因缘而有的。那这表示什么呢?这表示我可以做,我也可以不做。
 
  我们往往遇到念头的时候,往往觉得很严重,一定要这样做,而产生迷惑、执着,然后就乱动,乱动以后就完了!这生死业力就开始辗转相续,就启动了烦恼障、业障、报障,就是我们乱动嘛!那为什么乱动呢?因为我们起颠倒只好乱动。
 
  所以你要将六根门头的电灯打开,六根门头不要老是暗暗的,遇到事情的时候,等一下,它从什么地方来?这个想法,这外境从什么地方来;先观察即空,它是从空性而来,它最后也会回到空性,它只是暂时的因缘;然后即假,这个因缘是善因缘还是恶因缘,就开始分别因果,我是该做还是不做?做要做到什么程度?不做要用什么方式来不做,然后再用中道。
 
  你一个修行人在六根当中没有点上一些蜡烛,就让整个人随着你感觉,随着你的直觉,要怎么做就怎么做,你一辈子没办法修行,你就是拜佛持咒都没有用。你这不叫修行,你这叫积集一点善业而已。修行是产生一种生命的扭转,那你是要产生观照力的,不是你积集善业就叫修行,你那个颠倒的心没有扭转,你生命怎么改变呢!你不可能改变。
 
  它每一个道理都是在告诉你怎么去观照,你从什么地方来?遇到事情的时候先不要动,先想一想,诶!怎么有这件事情?怎么会有这个想法?当体即空。但是即空它又即假,它有它的善恶的业缘。善恶的业缘你应该怎么去取舍,这个即假是很深的,但是本经对即假到后面才会讲出来。然后我们从空有当中怎么保持平衡,就是中道。
 
  你产生观照以后,你才有所谓的对治力,假设这个念头是应该舍掉,那你应该怎么舍,念佛或者持咒或者忏悔,那就看个人的本事,若从本经来说它是持《楞严咒》。
 
  古人常说:主人翁!你要醒一醒。不要老是睡着,我们的六根跟六尘接触的时候,你那电灯一定要把它打开来,观照力。一个人起烦恼不可怕,每一个人都会起烦恼,我们阿赖耶识有烦恼的种子一定会起烦恼,但是你要起颠倒,谁都救不了你。起烦恼你的观照力还在,诶!我起烦恼了,我赶快去拜佛,烦恼也是当体即空,它可以改变。但是你要起颠倒的时候,你就被烦恼带走了,那就乱动、那就完了!
 
  《首楞严王三昧》第一个不迷、不取、不动,这个不迷特别重要,你不能颠倒。
 
  为什么佛陀不厌其烦一次一次的串习,就是在潜移默化的要告诉你,遇到事情回光返照,遇到事情的时候去看它的道理,即空、即假、即中的道理,不要去看事情本身的作用。
 
  净界法师 楞严与净土-----243

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