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设为首页净界法师：明舌识界即藏性
发布时间：2016年03月20日
明舌识界即藏性
净界法师
子四、明舌识界即藏性。
当我们内处的舌根，去接触外处的味尘，这二个东西相互碰撞的结果，产生现前明了的分别功能叫作舌识。菩萨怎么从这样的一个假相当中，去把它会事入理，把这生灭的因缘转成我们的真如佛性呢？应该怎么去观察它，从相里面回家，就路还家。这明明是个相状，菩萨是怎么从相状当中悟入真理？
总标三界
阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？
阿难！又如过去你所能够明白的道理。我常常说：依止内处的舌根去攀缘外在的味尘，这二种因缘的作用，而产生舌的了别性，叫舌识。
这段正是说明这段经文我们所要观察的对象是舌识，也正是说明舌识是因缘所生法，是不自生不它生不共生。佛陀先标出这个道理再详细说明，说它为什么是因缘所生法。
我们先做一个相反的假设，说这个舌识不是因缘所生，它是有真实体性的，那这个体性是舌根所生，以舌根为根本？还是它是味尘所生，以味尘为它的根本？
佛陀先提出二个问，再一一的把这样的假设破掉。
妄相无体
非因舌生
阿难！若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味，汝自尝舌为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？
(非自生)阿难！若舌识是有自体的，那这自体是从哪里来呢？是舌根把它创造出来的。舌识因舌根所生，如此一来舌根本身就产生了别酸甜苦辣的味道。这样子讲的话，世间上的那些物质甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂等等，那都变成不需要有味道了；甘蔗是甜味、乌梅是酸味、黄连是苦味、石盐是碱味、细辛、生姜、肉桂都是属于辣味。那你舌根自己可以创造了别味道的功能，那这些味道就不需要了，不需要来当作助缘。
既然如此，你可以根据你的舌识来尝尝你的舌根，它是甜的还是苦的呢？你舌根创造了舌识，那你舌识可以反过来去尝尝你的舌根，假设你舌根的体性是苦的(包括甜的，有味道的情况)，那到底是谁来尝舌根而知道苦呢？因为舌识由舌根生，那舌识跟舌根变成一体了。要二个东西相互作用，一定要有个能所，才能够尝一个味道，二个变成一体，你根本不能够去尝，不能够自己尝自己，这不合道理。
舌不自尝，孰为知觉；既然舌识不能去尝舌根，味道这个知觉又怎么安立呢？所以说你尝到舌根是甜是苦，根本自相矛盾。
舌性非苦，味自不生，云何立界？假设你舌识去尝舌根的时候，是完全没有味道的，那表示你这个舌识的了别味道的功能，根本不能建立起来，那么舌识跟舌根的界要怎么安立呢？因为身为一个舌识它就是了别，了别外在的酸甜苦辣，你了别的结果是什么味道都没有，那你这个舌识根本不能够安立，所以从根而生不合道理，不能自生。
非因味生
若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？又一切味，非一物生，味既多生，识应多体。识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别。分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？
(非它生)若我们舌头能够了别酸甜苦辣是外面有味道而生的。说你为什么能够产生了别呢？是味道产生出来。如此一来，我们的舌识就变成酸甜苦辣的一部份了，这样子就如同前面舌根的道理，你自己就不能去尝这个味道一样，你自己不能尝自己，那你怎么又能够了别这个味道，是有味还是无味呢？既然你舌识是从味道创造出来，你就不能去尝味道了，自己不能够了别自己的。
又一切味，非一物生，味既多生，识应多体。
又世界上一切味道，所谓的酸甜苦辣它并不是单一的物质所生，味道是多元化所生的，那你所生的识体也应该多元化才对啊！
识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别。分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？
既然所生的识是一，那表示这个味尘也应该只有一才对；所生的识是一，能生的酸甜苦辣的体性也应该只是一才对，那表示咸淡甘辛，这种味道又变成同一个味道，就没有分别了。
咸淡甘辛，它的味道的产生有三种情况：
一、俱生，与生俱来就有这种味道，譬如甘蔗与生俱来就是甜的，黄连与生俱来就是苦的，这叫俱生。
二、和合生，是经过二个以上的东西和合，比方说黄豆跟盐巴跟面粉加以和合而产生了酱油，这个味道的产生，是经过二个物质以上的和合产生的。
三、变异生，经过成熟的过程而产生的，比方说水果，它还没有成熟之前是酸涩的，成熟以后变成甜的，这叫变异生。它有和合生味，俱生味跟变异生味。
既然它所生的自体是一，那它能生的味道也是一才对，应该没有分别才对。酸甜苦辣既然没有分别，那识就不能构成识了，因为你尝什么味道都是一样，那么怎能够叫做舌识呢？识就是要产生差别了别，那舌识界又怎么说以舌根相对，味尘产生舌识呢？这三个皆不能安立，所以我们不能够说它生。
非因空生
不应虚空生汝心识。
(无因缘生)因为虚空是无情的，你不能够说一个无情的虚空，来产生一个有情的舌识，这个是不合道理的。
非因共生
舌味和合，即于是中元无自性，云何界生？
舌根跟味尘二个和合。我们前面也讲过很多次，一半是有情一半是无情，所以体性掺杂混滥，所以中间的体性根本不能建立起来，所以怎么能够产生一个舌识界的功能呢？这是不合道理的。
结妄归真
是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无，则舌与味，及舌界三，本非因缘非自然性。
我们从因缘即假来说，依止舌根去攀缘味尘，而产生一个舌识，从当下的因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，从过程来说，每一件事情的过程，我们的确要承认它有它暂时的假名、假相、假用；但是从它的真实体性来说是三处都无，来无所从，去无所至。去无所至，是缘生无性当体即空的。
净界法师 楞严与净土-----267
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