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设为首页净界法师：即空、即假，这二个都是缺一不可！
发布时间：2016年03月19日
即空、即假，这二个都是缺一不可！
净界法师
鼻识主要了别的是一个香尘，但是也有例外的情况，在高僧传里面讲到一个印度来的法师，他的鼻根去碰撞外尘产生的鼻识的时候，他的了别性特别强。一个印度来的法师他不懂得中文，但是你拿春秋战国的书给他闻，他闻后说：喔！这里面有血腥的味道。他能够把味道闻出来。你拿易经给他闻，他说这里面有玄妙的味道。照理讲这是眼识所缘，但他鼻识能够闻得出来，表示这个人过去有些禅定的善业。
在《楞严经》后面会说，一个圣人他证得我空法空的道理以后，他六根互用，他的界全部打破了。眼根一定要对色尘产生眼识，这是对凡夫障碍的人说的，一个初地的菩萨他的眼睛可以看色尘，他眼睛也可以听声音，他眼睛也可以闻香，所以讲即空、即假、即中。
如果说眼识是真实的，那就不能改变；既然我们可以透过修行，透过忏悔业障积集资粮改变，那表示它是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，所以就构成即空、即假、即中的道理。
即空是菩萨的一个安住跟解脱；即假就是告诉菩萨你要多多的积功累德，你才能够从一个凡夫的假相，变成一个菩萨的假相，最后变成极乐世界的假相，最后变成一个成佛的假相，成就诸佛万德庄严的假相。
假相你也不能说它不好，它可以摄受众生。所以一个人完全不重视假相，你就没办法修大乘佛法，但是你不重视即空，那你就苦恼很多，一个苦恼的菩萨你也走不下去。所以即空、即假，这二个都是缺一不可。
净界法师 楞严与净土-----266
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