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设为首页净界法师：还没有迷真起妄之前，我们的相貌是什么？
发布时间：2016年05月02日
还没有迷真起妄之前，我们的相貌是什么？
净界法师
己一、答迷真起妄以释理违事难
分二：庚一、总辨真觉。庚二、别明迷悟。
分二：庚一、总辨真觉
佛陀先拢总的来辨别众生真实的觉性，众生的本来面目是什么？
分二：辛一、直指觉性本来寂照。辛二、双破觉非明与不明。
辛一、直指觉性本来寂照。
我们真实的觉性，本来俱足寂跟照二种功德。
牒定所疑
佛言：富楼那！如汝所言清净本然，云何忽生山河大地？
(牒示按定富楼那尊者的疑惑)
佛言：富楼那！正如你所说的疑问，你说我们这一念心性是清净本然。
当你在大乘经典看清净这二个字的时候，你要怎么解释它？清净的意思就是离一切相，也就是说它不是杂染，但是它也不是清净，它不是清净相，你说它是清净相，那就完了！它是清净相，它怎么能够现出杂染相呢？所以清净就是说，它不是杂染相，它也不是不清净相，它是离一切的对立，叫做清净。这个观念要清楚。
身为一个众生本具的心性，它是离一切相的，而且是本然的，这样的一种相貌是本来如此的，不是经过后天的造作而有的。这样的一个清净本然的相状，就怎么能够产生山河大地、身心世界出来？
这段经文是先按定富楼那尊者心中的疑情，以下就正式的，直指人心，见性成佛。
直指觉性
汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙？富楼那言：唯然世尊，我常闻佛宣说斯义。
佛陀说：富楼那尊者！你过去应该经常跟随在佛的旁边，那你是不是曾经听过佛陀讲出一个观念说是，性觉妙明，本觉明妙的观念呢？
性觉跟本觉都是一个东西，都是讲到如来藏妙真如性当中的一个本觉的理性，这本觉的理性它是妙明的，是具足光明的。
妙明光明放在下面的时候表示它是寂而常照，寂指的是如如理，照指的是如如智。以如如理而生起如如智，这叫寂而常照。
明妙是刚好相反，是照而常寂，依如如智还照如如理。
我们众生的本性是觉性当中有光明，光明中有觉性。这是先把众生的本来面目指出来。
富楼那回答说：是的，世尊！我经常听闻佛陀宣说如此深妙的义理。
这个地方是先按定本性，也就是说在我们还没有迷真起妄之前，到底我们的相貌是什么？就是这样子性觉妙明，本觉明妙。
我们学过大乘佛法，我们会知道，我们现在这个相貌，我们并不是很满意，不管色身、不管内心，很多妄想，我们都不是满意。但是这个相貌都不是我们原来的相貌，都是很多的流转，生了很多的妄动然后才有的。那么到底我从什么地方来？我们开始去探本求源，说那我刚开始是怎么样？当我们把生命回归到原点的时候，我刚开始是怎么样呢？佛陀先说明性觉妙明，本觉明妙。我们这一念心是清净本然，在一念的清净心当中，它寂静而有光明，光明而又不障碍寂静，寂照不二这个是我们的本来面目。
先把我们这样一个真实的面目，先把它标出来。
净界法师 楞严与净土-----318
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