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设为首页净界法师：如何来简择恢复我们本来的面目？（十一）
发布时间：2017年03月06日
如何来简择恢复我们本来的面目？（十一）
净界法师
辰二、的明离苦得乐人法
前面以佛陀的教化，这里以观世音菩萨自己的心路历程，他的成就，包括他自利、利他的功德，跟耳根、跟音声完全脱不了关系。举出一个实际成功的例子来勉励我们。
自利功德：
离苦得解脱，良哉观世音！
这以下就赞叹观世音菩萨他的身心世界有二种功德：第一个离苦。观音菩萨他的身心，能够离开分段、变异二种生死。这是一种功德，所有的痛苦都跟生死有关系。第二个解脱。他身心有无量无边的解脱功德，三明、六通、八解脱，有无量无边的解脱功德。所以赞叹：良哉观世音！这个良哉，就是赞叹的意思。这句话的意思应该是这样讲：良哉得离苦，良哉得解脱，这个良哉是赞叹离苦跟解脱二种功德。这个地方偏重在自利这一部分。
我们看观音菩萨的利他的功德，这个地方有四段，看第一段：
利他功德
悲心普遍：
于恒沙劫中，入微尘佛国。
观世音菩萨大悲心是什么相貌呢？于恒沙劫中，他有这么长的时间。大悲心是没有所谓时间的限制；入微尘佛国土，这指的是空间的广大。这一段是赞叹观世音菩萨的悲心，是时、空无量的。
自在护生：
得大自在力，无畏施众生。
这讲他依大悲心所做的事业，他能够做什么事情呢？他能够成就广大的自在力。这个地方的自在力指的是观世音菩萨有三十二应化身，应以何身得度，则现何身，给众生种种的安乐，这种大自在的威德力——与乐。无畏施众生，这个地方偏重在拔苦，观世音菩萨以十四种无所畏，来拔除众生身心的种种痛苦。
所以大悲心所做的事情，主要是与乐跟拔苦了，这二种誓愿。
音备众美：
妙音观世音，梵音海潮音。
菩萨度化众生有四种方便：
妙音，菩萨在度化众生离苦得乐，他用什么方法呢？主要有两个：第一个演说妙法，第二个宣说神咒。
观世音，他除了演说妙法、宣说神咒的时候，菩萨他的耳根，经常能够观察众生的音声，而寻声救苦。所以他在度化众生，众生跟他感应主要要靠音声，观世音——观察众生的音声，而寻声救苦。
梵音，梵音有二层意思解释：第一个菩萨在说法或说咒的时候，他是不染着世间的有为诸相，从菩萨这一部分来说叫梵音；其次从众生的角度，众生听闻菩萨的说法跟咒语，能够破除心中的三毒，而成就清净的梵行，这个也叫梵音。
海潮音，指菩萨度化众生皆能够随机示现，不失其时，海潮它什么时候涨潮，什么时候退潮，是非常的准时，绝对不会有所耽误，菩萨能够及时的显现救拔，有四种的方便力来度化众生。最后我们看总结：
恩被凡圣：
救世悉安宁，出世获常住。
菩萨的功德在利他这一部分，一方面能够救拔世间的痛苦，成就世间暂时的安乐，也能够成就出世间的功德，使令成就大般涅槃的究竟安乐。离苦得乐有二种：一种是世间的安乐，一个是出世间的安乐。
这一段是要发明耳根跟音闻的殊胜之前，举出观世音菩萨做例子。观世音菩萨，当然菩萨很多了，值得赞叹的就是他的方便力特别殊胜，在《普门品》也讲到妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音……这个地方值得我们提的就是妙音，这个地方是重要。妙音的意思是说：诸佛菩萨有无量无边的功德庄严，你看佛菩萨发菩提心以后，要经过三大阿僧祇劫的积功累德，他不像阿罗汉，你看阿罗汉大概修了几十劫，把心中的见思烦恼断了以后，他就大事已办了，菩萨不是，菩萨要到众生的世界积功累德。那么他们这么多功德是干什么呢？一部分是自受用，常乐我净是自受用，但是一部分是他受用，是用来救拔众生用的。
那这地方有个问题，就是说佛陀的无量无边功德庄严，都是在一念的大般涅槃的心中，这是一种无相的境界；我们凡夫的心只能够在有相的因缘中分别，怎么办呢？所以我们的心跟佛的心，中间必须要有个桥梁。我们常说开方便门，示真实相，你要找到门，诸佛菩萨的功德之门，所以佛菩萨留下他的名号、留下他的咒语。那我们在念南无阿弥陀佛、念观世音菩萨，或者念咒，产生一个音声，这个音声就是代表了我们众生心跟佛心之间，心力跟佛力之间的桥梁，这个非常重要！如果这个世间上，所有佛菩萨的圣号完全消失掉，大悲咒、楞严咒、往生咒的咒语的音声传承也消失掉了，那我们跟佛菩萨之间没办法感应道交了，所有的桥梁全部断掉，那就完蛋了！那这是一个黑暗时代的到来。
所以在整个妙音观世音，梵音海潮音当中，最重要就是妙音——佛菩萨的圣号，佛菩萨的咒语，这种微妙不可思议的音声，它可以引导我们即众生心，投大觉海，这一点对我们凡夫很重要。
——净界法师 楞严经讲记527
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