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设为首页净界法师：三渐次之除助因——断除五辛（二）
发布时间：2017年04月29日
三渐次之除助因——断除五辛（二）
净界法师
发淫增恚
是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
这五种辛菜，如果你把它煮熟来吃，会引生我们心中的贪欲；假设你生吃，增长瞋恚。所以五辛对我们整个法身慧命会有毒害的作用。
这地方是讲到我们吃五辛，会引生内心邪恶的力量；第二个它会引生外在邪恶的力量，它会产生内外邪恶的力量。
天远鬼近
如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。
这个人经常食五辛，纵然他能够宣说大乘的经典，本来讲大乘经典，应该要诸天、诸仙、护法神都应该来护持才对呀，但是因为他食五辛的关系，他口中有那种五辛臭秽的味道，诸天、诸仙因为这种臭秽，就不肯过来护持。
善神没有过来护持，这问题就严重了：诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。
反过来，那种比较属于邪恶的鬼道众生，他们最喜欢这种五辛的臭秽，因为他们是一种等级比较下劣的。所以当这个人吃完五辛以后，他就去舐其唇吻，舐是用舌头去卷取食物，去卷取他嘴巴当中剩余的五辛的味道。所以食五辛之人是经常跟鬼道众生同住，所以慢慢的福德日销，就很难增长自己的功德。
我们说近朱则赤，近墨则黑，你跟那些下等的鬼道众生在一起，当然你的福德就慢慢的销减，更可怕的是下一段：
无护遭魔
是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。
食五辛之人他既然得不到诸大菩萨、诸天跟仙人乃至于十方善神的守护，这时大力鬼王就得其方便。大力鬼王比较厉害的就是色界的摩醯首罗天、或者欲界的波旬，他看到这个人会演说大乘经典，就要破坏他的功德，怎么破坏呢？就变现作佛陀之身，来为他说邪恶之法。说什么邪恶之法呢？非毁禁戒，赞淫怒痴，先破坏他的戒行，再破坏他的知见。他就说不必要持戒，所谓的大雅不拘小节。就是说啊，大乘菩萨修习功德，我们不必修声闻戒（这是毁破戒律）；第二个赞叹贪瞋痴就是戒定慧，你行贪瞋痴，就是在修戒定慧。
这地方我们要说明一下：我们在观一切法空的时候，我们一再强调，大乘菩萨观我空、法空的时候，是不坏假相的。所以我们在观一切法即空，下面是怎么样？一定要讲即假；你观一切法空，你不能毁坏因缘果报的差别，这就是即假，然后即中。
所以大力魔王就来说一些断灭空的思想，来破坏他的戒行、破坏他的正见，所以这个人到最后命终堕狱。
命终堕狱
命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。
这个人因为食五辛的关系，经常跟鬼道众生在一起，就受到鬼道众生的误导，以后就变成魔王的眷属，中品的是魔民，下品的是魔女，就把他今生所修的功德转成有漏的魔业，福报享尽以后，就直堕无间地狱了。
结示劝修
阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
所以佛陀告诉我们修首楞严王三昧，要永断五辛，来保护我们内外的善根。
如果你看止观的书，不管大乘止观、或者《小止观》，都会讲到一个观念，当然我们一般人修福报，那你就什么都没关系，整天跑来跑去的躁动，但是你开始要培养心中一种正念的观照的时候，你就要开始注意你所吃的东西了。
为什么这样讲呢？吃东西跟修行有什么关系呢？
在经论当中讲一个观念说：根明净故，识明净。就你六根——你的色身要特别明了寂静，你释放出来的内心，也特别宁静；你六根很躁动，你吃的东西，吃了油炸的或吃的非常的辣、非常的甜，你的色身感到很暗钝，你的心识也会暗钝。因为你的心要依止根，我们的明了心是不能单独活动嘛，你要依止根才能产生明了作用，那你依止的根它躁动，你的心也躁动，它是有关系的。
在本经当中讲到饮食，佛陀很明显的讲到修止观三个东西不能吃，前后都讲到：
第一个不能吃众生肉；第二个不能饮酒；第三个不能食五辛。
这三个你吃下去，对我们的善根都会产生破坏，这个就是除助因，它本身不是造罪的因，但是它却有助长造罪的因缘，这个是要注意的。
——净界法师 楞严经讲记615
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