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设为首页净界法师：十信——念心住、精进心、慧心住、定心住
发布时间：2017年05月06日
十信——念心住、精进心、慧心住、定心住
净界法师
念心
真信明了，一切圆通，阴处界三，不能为碍，如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气，皆现在前，是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。
真信明了，这是承前面初信的功德，他对中道实相的信心可以说是具足成就了。一切圆通，所以对身心世界，这个空假中三观的智慧，已经是圆满通达，所以他对整个当下的五蕴、十二入、十八界，整个根尘识交互作用当中，他整个根尘识的作用，已经不会障碍他坚固的菩提心了。
如是乃至对无始劫——过去、未来无始劫当中，他舍掉一个旧的身而接受新身，他对内心的烦恼习气，都能够分明的现前在一念心性当中，对于整个过去现在未来的烦恼习气，这个善男子都能够忆念而没有忘失。
这段是什么意思？他整个观照力已经超越整个时间相，我们讲这是过去的烦恼、这是现在、这个未来的烦恼，他能够知道十世古今不离当下的一念。所以他对整个烦恼的调伏，是念念的现前，我们讲法法消归自性，叫念心住。也就是说，他整个智慧的观照力，更加的深入了，更加的圆通了。
精进心
妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明，唯以精明进趣真净，名精进心。
妙圆纯真是指的前面的信心跟念心，他对于中道实相的智慧，虽然产生信解，但是前面二位还没有真实的纯真，智慧力比较薄弱，还带有一点信仰的成分。到了三信位，他的智慧相对来说比较纯真了。所以依止纯真的智慧能够发化无始习气，它慢慢的去融化他三界的思惑，对三界贪瞋的烦恼慢慢的调伏。
通一精明。他能够很清楚的了解到一切的烦恼都是一念的妄动熏染而有，当下是无生的。所以他以这种精纯的智慧，念念来观照而进趣真如佛性，叫做精进心。
精进就是有不退的意思，就是他的止观的力量——精而不杂，进而不退，他这时候止观的力量不断的在进步当中，不断的在精纯当中，而且开始在调伏烦恼了。
慧心
心精现前，纯以智慧，名慧心住。
心精现前指前面的精进心，承前面而来。所以他的精纯的智慧念念的现前，而且能够把心中的智慧，把贪瞋痴转化成智慧，名慧心住，转烦恼为菩提了。
我们看前面的信心跟念心这二个智慧，除了这个见，主要是要改变思想，改变见惑。到了真实调伏烦恼，是在精进心跟慧心这二个，把烦恼融化成智慧。
到这个地方都是属于智慧所收摄，后面的定心、不退心、护法心跟回向心，他就产生禅定了。
定心
执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。
执持，是指菩萨开始加修禅定。前面的定可能只是欲界定或者未到地定，这时候他加强禅定的力量，来执持前面这个精纯的智慧，这个智慧因为禅定寂静力量的摄持，使令这个智慧更加的周遍圆满、更加的寂静。
寂妙常凝，前面的周遍寂湛是讲禅定帮助智慧，这地方是指智慧也帮助禅定，智慧摄持禅定，使令禅定更加的坚固，名定心住。
所以古德说前面的四信，基本上是慧多定少，到了第五信以后，他才慢慢的把不足的定力，慢慢的补强。
——净界法师 楞严经讲记621
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