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设为首页净界法师：三渐次之刳正性——断淫杀心
发布时间：2017年04月30日
三渐次之刳正性——断淫杀心
净界法师
壬二、刳正性
刳就是去除的意思。正性，它正是我们业果相续的根本，一切恶法的根本就是正性。这地方的正性当然主要就是杀盗淫妄。
征起
云何正性？
什么叫做正性呢？
答释
戒为定本
阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。
断淫杀心
永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处！当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
佛陀首先先总标了，就是你想要证入大乘的三摩地，你要以持戒清净来当做根本。
持戒是止观的根本，本经的持戒，应该怎么持？第一件事情：永断淫心！
在本经当中对于杀盗淫妄，它对于二个戒是很重视的：第一个是淫戒；第二个是杀戒。
这二个对生死轮回都是有很强大的力量，杀跟淫当中又以淫做根本，所以要先永断淫欲之心，怎么断后面会说明。
不餐酒肉：你不要去吃酒，因为酒会使令我们心性猖狂，酒会乱性，酒吃下去以后你的心就很躁动、很放逸。
这个肉，吃肉会产生命债，来生就要偿还肉债。
以火净食：持戒的第三点就是你不能够吃生的东西，要用火把菜煮熟了。
无啖生气：你不能够去吃有生长功能的东西。比方说水果里面的子，这是不能吃的，它有生长功能、它有生气。
为什么呢？增长慈悲。
这地方提出四点：
永断淫心、不餐酒肉、以火净食、无啖生气。
阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处！
你有志于要出离三界，杀生跟淫欲这二个是最严重，这当中又以淫欲最为根本，从一个生死轮回来说，从自利的角度最为根本。那应该怎么办呢？
当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。我们在对治淫欲的第一件事情，要思惟淫欲给我们的过患：它就像毒蛇，毒害我们的法身慧命；就像怨贼一样，夺取我们心中的功德法财。
我们在行菩萨道的时候，你要做二件事情：
第一个你要努力积集你波罗蜜的功德。因为波罗蜜会让我们身心得到安乐。
第二个你对于已经成就的功德，要加以保护。你看有些人他很会赚钱，但是他钱留不住，他的钱完全漏失掉了。为什么呢？从经典上说：这个人他不知道断除淫欲；第二个要断除瞋恚。
所有对我们功德最破坏的二件事：第一个就是淫欲的心；第二个瞋心。淫欲心就像盗贼一样，瞋心就像大火一样。所以我们不太会赚钱，但是起码我们赚到了钱，就要把它守护住，第一个淫念，第二个瞋心。
应该怎么做，前面讲它持戒的内涵，持戒的方法、次第看下一段：
执身不动
先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。
在本经当中佛陀讲到持戒的次第：第一个先持声闻戒，比丘的四重、比丘尼的八重，使令我们身口七支能够执身不动。
执身不动它的一个动力点当然主要的是从业果的思惟。我们刚开始持戒是害怕罪业会带给我们痛苦，就执身不动，就是我不敢犯戒，为什么呢？犯戒会破坏我的功德。进一步就是从菩萨戒的心地戒当中——执心不起，菩萨戒的每一个戒，它有止观的力量。
所以你看我们过去讲菩萨戒：若诸菩萨安住菩萨律仪，一定是怎么样？受菩萨戒你先成就菩萨种性。
菩萨种性有二个内涵：第一个菩提心；第二个是空正见。
所以菩萨戒它每一个戒法，都有止观的力量，执心不起，他念念当中回光返照，正念真如，开始不随妄转。当然刚开始先从事相上的持戒，再求心地上的持戒。
当我们大小乘的净戒成就以后，这时候在世间当中，就没有相生相杀的业报，淫心断就没有相生，瞋心断就没有相杀。乃至于偷盗跟妄语都不现前，就没有负债跟欺诳的问题，那我们也就不用在世间当中，再来世间来偿还过去的业障。
杀盗淫妄，基本上是直接影响到我们的业果相续，你有这个业，它就产生来世的果报。
业报清净
是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。
这个地方是讲到我们持戒的功德。
如是持戒身口意清净之人，这个地方包括了执身不动，也包括了执心不起。在持戒清净的基础之下修三摩地，你就依止你父母所生之身，也就是说，你不必经过来生的转世，也不需要天眼，你就能够得到相似的五种神通：
第一个自然观见十方世界，这是相似的天眼。它这地方的天眼不是果报的天眼，也不是禅定的天眼，是持戒清净，修学大乘三昧，所引生的一种相似的天眼。
睹佛闻法，这是相似的天耳。闻法当中我们就能够亲自的去承奉佛陀大乘的旨意。
得大神通，这是相似的他心通。
游十方界，游行在十方世界，是相似的神足通。
宿命清净，这是相似的宿命通。能够了知过去我们多生多劫的事情，而无有障碍。
得无艰险，这地方的艰险是指的我们生生世世，不再堕落到三恶道当中。
结示劝修：
是则名为第二增进修行渐次。
这个刳正性主要当然是持戒清净，持戒清净在这地方讲到二种功德：第一个成就相似的五通；第二个不堕恶道。
这个不堕恶道，我们讲一下。
菩萨在什么情况是不堕恶道？
在《瑜伽师地论》上说：菩萨到了内心当中成就一种菩提心坚固的时候，他不堕恶道。
也就是说，菩萨的菩提心它会产生一种增上惭愧，虽然这个菩萨烦恼没有完全断尽，但是他内心当中对于这种善法，产生强大的好乐，对恶法产生强烈的厌恶，崇重贤善，轻拒暴恶。这种菩萨他是怎么样呢？虽作恶业，速疾能悔；若堕恶趣，终不久留。他即便一时造了恶业，因为他对恶业非常的厌恶，他马上能够忏悔。即便他因为某种恶业，到了恶道去，他是一种，我们讲弹球地狱，他马上弹出来——虽堕恶趣，终不久留。因为他的菩提心特别坚固，有这种增上惭愧的力量。当然这跟持戒是有关系的，持戒是帮助我们的菩提心。
这是讲到刳正性，刳正性包括执身不动，也包括执心不起。
——净界法师 楞严经讲记616
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