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设为首页净界法师：三渐次之除助因——断除五辛（一）
发布时间：2017年04月29日
三渐次之除助因——断除五辛（一）
净界法师
辛二、正明
正式说明三渐次的内涵，前面是简单的标列，这地方是正明。
（分三：壬一、除助因。壬二、刳正性。壬三、违现业。）
壬一、除助因
除就是去除。什么叫助因呢？就是造作我们生死罪业的一个助缘。它本身是不能造罪，但是它会引生我们造罪，它是一个造罪的助缘，叫助因，这一部分我们要去除。
征起：
云何助因？
什么是我们造作罪业的一个助因呢？
答释
断除五辛
阿难！如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。
说明了为什么要除助因，讲出它的理由。
在整个三界的十二类生当中，每一个众生的特色，是不能够独立自在的生活，没有一个例外，在三界的众生，他都必须要依止饮食而住。
一切众生皆依食住这个观念，是佛陀出世以后提出来的，他提出的因缘是当初有一种自饿外道，外道他就是修苦行，吃得很少，佛陀就呵责说：其实一切众生都必须要饮食，才能够相续。外道说：这个道理很简单，每一个人都知道，还需要你说吗？佛陀反问外道：那你知道饮食有几种吗？外道就不清楚了。佛陀就正式说明了一切众生有四种的饮食，所谓段食、触食、思食、识食。
段食：段这个字是变坏的意思，蕅益大师说以变坏为相。也就是说，这个饮食它吃到我们身体当中，它必须要经过一个转变，它必须要被咬坏——转变，才能滋养我们的色身，就是经过一种消化的过程。那么这段食主要的是欲界的畜生跟人道，以这个段食。
触食：触就是触境。比方说鬼神他要去接触饮食，吸取它的一种精气，把它的气吸走，鬼神就能够滋养他的色身。所以你看我们供过鬼神的东西很容易腐败，因为它的精气被吸走了，当然我们看不出来。所以鬼神是触食，以接触食物吸取它的精气来滋养他的色身。
思食：思，蕅益大师讲他以希望为相。我们一个人心中经常往光明面去想。你看乐观的人他的身体特别健康，他除了我们的饮食以外，他多了一个思食，这个食就是有滋养色身的意思。你一天到晚悲观，你就缺乏思食，你经常思惟负面的。
比方说我们上次讲过在饥荒的时代，小孩看到挂在天花板上的沙，她把它当做是米，她心中对它存有希望，她能够七天当中不会死亡；又比方说曹操带兵，他到的那个地方找不到井水，曹操说没关系，在不远的地方有梅子林，那梅子又大又酸，大家开始对未来充满了希望，他的口渴的力量就降低很多。那事实上梅子没有现前啊！是希望的，他以希望来滋养他的色身。
思食主要的对象是色界天人，色界的天人他入了禅定以后，他以三昧乐这种禅悦为食，这种是思食。
识食：识执持为相。比方说地狱的众生，无色界的众生，他们都是也没有段食、也没有触食、也没有思食，主要靠第八识，识就是第八识。只要第八识没有离开色身，这个色身就不会败坏，第八识来执持色身，使令生命相续。
所以佛陀说：一切众生都必须要依止四种食而住。这一段佛陀是什么意思呢？就是说你生命的变化跟饮食是有关系的，你吃什么东西跟你的身心世界有关系，它下面有说明：
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。
所以我们的生命，你吃到一个有营养的就滋养色身，你的生命就相续；你吃到有毒害的东西，你生命就会断绝。
从这个道理当中就知道，你今天要在内心当中成就一种三摩提，一种止观的力量，你就要断除对修习止观有障碍的五种辛菜，这五种辛菜诸位在菩萨戒也学过了：第一个大蒜；二、葱；三、韭；四、薤（小蒜）；五、兴渠（这个只有印度才有）。
这个地方就是说我们内心的变化跟你的饮食是有关系的，从一个身安道隆的角度，你一定要断除五种辛菜，因为你吃五种辛菜你会产生一种躁动，下面会说明理由。
——净界法师 楞严经讲记614
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